主题：争吵的时代中的中国或者中帝国 -- 葡萄

初中还上了一年，去年还专门回去看了一眼，亲切呀，科大还是那个样子，只是多了些鲜活的面孔。

金寨路完全掀了重修，到处在盖楼。科大可怜巴巴的呆在以前并不喧闹的城市中，有些寂寥阿。（纯属个人感慨）

科大毕业的学生总希望科大的能更好一些，名气更大一些。可是它就是总是那样默默的样子。

根据我以前的消息，留校的青年教师待遇还是不好，学校总说经费不够。工程学院的人还可以想办法在外面捞点钱，数学系的一帮朋友们就只能过的很清贫阿。

我走的时候还没有高架。我回到当初住的楼，已经破旧不堪了，感慨啊，也就十七年的功夫。话说我挺喜欢科大的，年轻的孩子们都很有朝气。

之前的想当然了，差点没回来 。这几天趴在河里，看您的旧帖，，，，

斗胆在写一下感受，如下：

“回到基础”---作为卷轴话题的根本，奥古斯汀的的根本，上帝之城的根本。

这也是曹玮的根本。

因为 看到您说法律就是用别人听不懂的语言那段，才稍微有点理解您的话了。

对于美国衰落与否，答案虽不明确，但是我们知道了游戏的制作模式，我们现在需要的就是，不要陷在游戏里面太深，同时时刻提醒自己，这个游戏的根在哪里，或者说我们自己的根是神马。

按一些人的话说，上面也有人了；发改委的体会最深吧，批项目容易多了

芜湖应该是发展的最好的

安徽

最好的地方

最好的学校

哈哈^_^

不知道会不会提前杀批猪，度过难关

目前看起来死压房价的方针，可能会导致房地产投资下降，进而导致了依赖土地出让金的地方财政困难；如果要彻底执行，压住房价，地方上可能会要钱（保障房的建设）和相应的兑价

房地产商现在是极度嚣张了，象任志强回应温总理“房地产商身上也应该留着道德血液”说，“他(温总理）缺什么就觉得别人也缺什么”，还称“（温）装象也不能葱插在猪屁股上”。已经是侮辱人格了。

很感慨，这个人为什么敢这么乱说，到底什么样的背景？

关于“地方上可能会要钱（保障房的建设）和相应的兑价“，已经有新闻出来了，到现在发改委批准21家央企留在房地产业，可能就是为了这个。

你就不能按照正常的逻辑说话吗？

释迦摩尼初转法轮，说四圣谛，于鹿野苑收下最初的弟子，组成最初的僧团，便是在因果观念上有了自己特有的理念，与别家不同。

给个链接，请参考。

http://baike.baidu.com/view/39506.htm

　　“我得不到的你也别想得到”在国际政治中没有什么好惊诧的吧

　　应该属于常识，没有必要强调，也没有必要作为推理依据。常识嘛，当然用不着推理。

　　上帝之城和地上之城的区别联系，在讨论文明和国家时，也属于常识，没有什么好惊诧的。非要弄个神秘卷轴出来，画蛇添足了。

　　这些东西应该属于“不言自明的公理”，还需要去发现，并且还会有发现真理的喜悦的话，就说明整个世界观和方法论都还嫌稚嫩，这样推导的过程和结论也会有生硬感，会有偏差，有较大的几率会南辕北辙。

　　上述两项“公理”，不仅西方人那样，中国人也是那样的，中国人运用得更炉火纯青，更不显眼，而且还有一些西方人没有的东西，中国不会完全复制和沿袭西方的道路。葡萄估计还是太年轻，要不然怎么给人一种“既不是西方人，也不是中国人”的感觉。

　　葡萄帖子中对其他“公理”的惊诧也非常频繁。给葡萄的建议是：你就别替中国领导层操心了，都是瞎紧张瞎操心，那些老江湖根本就不需要你去操心。老老实实地把信息提供给他们，就尽到自己的责任了。在分析方面不要故作神秘，不要太激动，不要太惊诧，因为神秘面纱终究会揭开，揭开后让人产生落差后对自己更不利。

　　当然，你如果只是想在西西河找更稚嫩的粉丝的话，现在的所有操作都还是成功的。

很多的佛教徒对佛法很精通，但是他们不从外面的体系来看，甚至不看看佛产生的时代，产生的空间。这点对于现在一切宗教徒几乎都适用。对于宗教而言，神、佛、上帝、安拉所说的道理自然是最高的真理。是宇宙洪荒以来的真理，但是不管什么宗教，这样的真理都是由人来传播，由人的语言来传播的，而传播中自然就有他们自己的生活知识带来的理解。

具体到佛法，不知道你熟悉的什么法门，比如禅，比如净土，华严以及密宗等等，对于一个共同的佛法都有自己的理解有自己的修行法门，那么为什么造成这样不同？就是上面的原因。甚至我们的中土禅与印度原始佛教已经有很多不同，西藏密宗也叫藏密而和印度密宗传承已经有区别。

那么到最源头，佛陀生长在公元前六七世纪年间。那个时代雅利安人入侵印度千年不到，各地是小王国其实就是小部落形成的一个个酋帮，至今印度落后地区，还有这样的部落组织形式存在。

那么在北印度地区，雅利安人在入侵多年后，形成的秩序被他们神化，一切建筑在当时的生产力水平与生产生活经验之上的知识形成传播。种姓制度作为社会与文化制度已经形成与完善。为了解释人间的一切，印度的雅利安人总结出“因果”“轮回”等等观念为这个社会做出解释，维护社会的这样的稳定结构。各安天命，行善行等等，在上的要善待周围人，下位的人要安于卑贱生活，为上位者服务。这是天命，这是他前世的恶果。

佛诞生于此，他不可能像耶稣一样去总结出唯一上帝这种观念，因为他的一切经验来源于生活。那么他问人世间为何有这些苦？很自然他的悟道脱离不了他的时代空间。他要传道也要让众弟子理解他的东西。他如果和他的弟子说21世纪中国的事情，他弟子不可能理解是吧，他的弟子是那个时代的印度人。所以这样流传下来的佛法自然带有浓厚的印度色彩。

那么到了中国，这个另外的文化空间，原本不需要解释的一定要解释。比方说“四圣蒂”，第一个就是要说原因，结果。想象一下南北朝时代的汉人，知道原因结果这个概念，但是任何事情必有其原因这种概念有吗？这种哲学上的命定论，有吗？这个概念必需要解释并让汉人接受。

那么在佛德传播过程中，各地的人们根据自己的经验去理解，于是有了各种门派。从佛造像艺术也可以看出来。中国的佛道晚期完全是中国人样子。缅甸的是缅甸人样子，早期的印度佛像充满了希腊人的特征（这个是另外帖子说的），后来的各地的佛像开始都是印度人样子，后期都是本地人形象。这个你可以用佛德千变万化来解释。不过我从中看到的是佛在各地推广