主题：【原创】读一点诗经 国风 邶风 柏舟 -- 重耳
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
周朝的邶、鄘、卫三国，原来就是商末时候的王畿，以朝歌为中心，有千里之地。“邦畿千里，维民所止”，不知道什么时候开始规矩就是这样了。武王克殷，纣王不好意思继续活着，武王只好封纣王的儿子武庚为诸侯，奉殷嗣。诸侯自然不能再占有千里之国，于是殷王畿被一分为三，朝歌及以东为卫国，以北为邶国，以南为鄘国，三国的国君称为三监，意思是监督着武庚。三监都有谁，现在有点搞不清了，其中肯定的有两人：武王的弟弟管叔和蔡叔。另一监有说是武庚，理由是这三国里他怎么也得占着一国吧，他自己监督自己，也算一监。还有一说是武王的另一个弟弟霍叔，合着武庚一国也没有，三国都姓姬了，只给武庚留着自家院子。
武王去世以后，儿子成王年纪小，由周公旦摄政。周公是管叔的弟弟、蔡叔和霍叔的哥哥。周公摆谱可能过了一点，结果管叔和蔡叔跟武庚合计一下就反了。这伙人造反不太成功，全国诸侯和少数民族响应的不多，多数都打酱油。周公旦、召公奭还有姜子牙结成平叛同盟，花了一年多时间平定了叛乱，杀了武庚，废了管叔和蔡叔。如果三监里有霍叔，估计也受了牵连，把个封国给撸了。周公把纣王的哥哥微子启请出来，封他一个宋国，把殷民都搬过去，老兄你自己看着吧。卫国则封给了姬家另一个亲弟弟康叔。邶国和鄘国当时封了什么人不详。后来不知道什么时候这两国被康叔的后代给兼并了，也成了卫国地盘。
《诗经》里《邶风》、《鄘风》、《卫风》，说的都是后来的统一之后的卫国的事儿，为什么还分成三个条目，有一种说法是根据采风的来源地分的，用已经不存在的古地名做标题显得雅致一些。就像我们现在给自己起网名，都爱叫个“凉州第一帅”什么的。不过这说法与有些诗的内容不太一致，姑妄信之吧。
这首《柏舟》说啥？说一个好人被一群小人欺负，愁得不行，连觉都睡不好。《毛诗》那一串书里说，这是卫顷公时候的事儿，“仁人不遇，小人在侧”，所以把个贤臣愁成这样。卫顷公是周夷王时候的卫国国君，是康叔的第七世后代。康叔本人的爵位是“孟侯”。康叔以后的卫国君主都是伯爵，到了顷公，先是通过贿赂夷王，混上了一个侯爵，后来不知怎么又成了公爵。这么看来，顷公还是挺能干的哈。不过能干也没有防止“仁人不遇”，看来理想社会真是不存在的。
还有，朱熹说，这诗不是卫顷公时候的事儿，是卫庄公时候的，干脆就是庄公的夫人庄姜写的。理由是，这诗里一会儿说兄弟如何，一会儿又说衣服脏了穿着难受，都是女人口吻，这是埋怨丈夫宠爱狐狸精、不听老婆话。原来朱熹有时候也爱八卦一下啊。这位庄姜可不得了，她是自从汉字写成我们能认识的这个样子以来的第一美女，后头还有好几首诗写她呢。历史上后来那些四大美女，“羞花闭月、沉鱼落雁”之类的，比庄姜都差着一大截，最多能算上模仿秀、山寨版。你说卫庄公，娶上这样的老婆还不好好宠爱着，这人真是的。
儒家解诗，不喜欢深究内容，而是喜欢望文生义，从字面上去发挥。这首诗里有至少两处的文字，被发挥出故事来。
《世说新语》里头说郑玄，有一次一名丫头做错事情，被郑玄赶到外头罚站。另一名丫头看到这丫头站在泥地里，张口问：“胡为乎泥中？”这是引用《邶风》里另一首《式微》的句子。这丫头也不差，回答以《柏舟》：“薄言往愬，逢彼之怒。”不知道谁惹了郑老头，他拿我撒气。还是大儒呢，嘁。
还有一则据说是大成至圣先师本人的故事，得板起脸来讲。据说孔子为鲁司寇，在朝七日而诛大夫少正卯。子贡有点想不通，问孔子，少正卯是名人，也没犯什么错，为什么杀他呢？孔子解释：“天下有大恶者五，一曰心逆而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免君子之诛。而少正卯皆兼有之，其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立。此乃人之奸雄者也，不可以不除。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧矣。”这句诗是这么用的。
绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已。
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
近代说这首诗是悼亡诗的鼻祖。看到亡妻留下的衣物，思念“故”人，哀悼不已。这种意境实在是很感人，看得我鼻子都酸酸的。
据说潘岳的《悼亡诗》若干首中的句子：
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。
寝兴何时忘，沉忧日盈积。
凛凛凉风起，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒。
床空委清尘，室虚来悲风。
寝兴目存形，遗音犹在耳。
还有元稹《遣悲怀》：
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
据说这些句子都是从《绿衣》化出来的山寨版。
《毛诗》和朱熹都不是这么说的。《毛诗序》说，“卫庄姜伤己也。妾上僣，夫人失位而作是诗也。”朱熹对此无异议。
为什么这么说呢？因为“绿衣黄里”、“绿衣黄裳”，这样子搭配不对劲。“五行、五色、五方”里的那个五色是青黄赤白黑。而绿色是青黄之间的间色。虽说没有一定不能用间色做衣服的规定，但是无论如何没有用正色做里来配间色面的道理，这是“上僣”。还有，“妇人之服，不殊衣裳，上下同色。”“绿衣黄裳”也是穿错衣服了。《诗经正义》干脆指出，绿衣，这里有个错字，是褖衣。褖，读彖，第四声的团，按《周礼》，褖，女御之服，黑色，素丝为里。“褖衣黄里”、”褖衣黄裳”，这是失礼过头了。
这跟庄姜有什么关系？庄姜是齐国公主，是卫庄公的正夫人。古往今来第一美女庄姜夫人美而无子。诸侯一娶三国，卫庄公的一位媵、陈国公主厉妫生子孝伯早夭。厉妫这名字怪难听的，妫字念“归”，是陈国的姓，这位公主叫厉妫，意思是她是陈厉公的女儿。厉妫的妹妹戴妫，陪嫁来作妾，给卫庄公生了两个儿子，公子完、公子晋。戴妫去世早，公子完和晋是庄姜养大的，算是嫡子。如果卫庄公立东宫，顺理成章应该是公子完。
卫庄公另有一子名叫州吁，是嬖人之子。庄公大概宠爱这位嬖人过度，服制逾礼的大概就是这一位，引得庄姜牢骚满腹。庄姜大概还曾经试图引用古训劝告丈夫。如果她真这么做了，那我们知道，跟别人唧唧歪歪说大道理，古人云如何，那一定没效。
后来呢？后来事情搞大了。
庄公宠爱州吁他妈，爱屋及乌，自然看州吁比较顺眼。大夫石蜡劝庄公，要么就立州吁为东宫，要么就别这么宠，搞得他骄奢淫逸，没啥好下场。庄公想了半天也没好意思立州吁。石蜡的儿子石厚跟州吁有交情，石蜡回家告诫儿子不许与州吁来往，石厚也没听。
后来庄公去世，公子完即位，就是卫桓公。十二年以后，“郑伯克段”，由于州吁与共叔段儿子公孙滑的瓜葛，卫国被卷入事件中，被郑庄公收拾了一顿，很吃了些亏。估计卫桓公为此埋怨了州吁。于是，三年后，州吁与石厚合谋，趁桓公出城，借饯行的机会，刺杀了桓公。
这是春秋历史上第一个臣弑君的大案。中国历史以这一事件为标志，从此进入了一个新时代。
州吁成了卫君，不被大臣和其他诸侯认可。不足一年，早已退休在家的石蜡出面，联络桓公外家陈国，骗州吁出访，由陈国逮捕了州吁和石厚。石蜡派人杀了州吁，亲儿子石厚也免不了头上一刀。这就是成语“大义灭亲”的出处。
然后公子晋作了卫国国君，就是卫宣工。美而无子的庄姜，培养了两名国君儿子。
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看了此帖犹如再学诗经。
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
“燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣”。这么美的送别诗，是后世一切送别诗的始祖。
是什么人送什么人呢？《毛诗序》说是卫庄姜送归妾也。郑玄笺干脆说，是庄姜送戴妫回国。
看来庄姜收养公子完的时候戴妫还活着，收养，只是为了让庄公有嫡子。这事儿很正常，历史上无论是皇上家，还是小门小户，这样的事儿多了去了。明太祖孝慈高皇后马氏，有四名嫡子，其中据说就有收养的。公子完作卫桓公的时候，嫡母和生母也都好好的。
到后来，桓公被州吁刺杀，生母戴妫不能再留在卫国，回娘家陈国，再也不来了。庄姜送她走，夫人送行，按礼应该及门而止。可是这种特殊的情况下，不论是庄姜还是戴妫，两位老太太心情都悲愤得狠，两人一直同行到“野”这么远，方才挥泪话别。谁敢阻拦？老太太们死的心都有，给你来个白刀子进去红刀子出来。
这首诗这么讲挺通的，只有一个词儿别扭，“于归”，翻译成现在的词儿，叫出嫁啊，戴妫回娘家，怎么跟出嫁搭不上边吧。
这诗如果不按庄姜送戴妫来解，简单点就看成是随便哪一位邶国或者卫国的爵爷嫁妹妹。这样的话，整首诗也都很通顺。
妹妹远嫁南国，哥哥不舍得她走。倒是这位妹妹识大体，不停地告诫哥哥要继承先君遗志，好好建设国家。
相比之下，这位老兄一会儿“泣涕如雨”，一会儿“伫立以泣”，眼泪也太多一点了吧，不过反过来想，倒也真是位性情中人。
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定，宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定，宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定，俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，报我不述。
《毛诗序》说，“卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”还是说庄姜的事儿。
州吁刺杀了卫桓公之后，自说自话当卫君的那几个月里，庄姜夫人的日子大概很不好过。生命危险应该是没有，毕竟背后有大国做靠山呢。可是估计卫国的有些大臣小臣、特别是宫中的服务人员对她的态度会有变化。这些人里头免不了总有那么几位，可势利了呢。像庄姜夫人这种地位的人，对这样的事儿都特别敏感。想想也是，昨天还前呼后拥的一大帮马屁精，今天就给脸色看，指使他们出门去买点粉底、眼霜之类的，多跑两趟他们就会不耐烦，嘟嘟囔囔的，这样的事儿搁谁也受不了。
反正庄姜夫人心里不好受，又没地方说去，只好在心里跟自己过不去，想这个想那个的。首先自然是埋怨已经去世的老伴儿卫庄公，如果当初你听我的话，不要宠那个妖精，怎么会出这种事儿，嫡子让庶子给杀了。这么翻来覆去地想，越想心情越坏，最后索性怪罪起父母，齐庄公和夫人，当初如果不是你们把我嫁到卫国，我哪里会受这份儿罪。
这么看这首诗，我的感觉是多少有点牵强。州吁靠刺杀君主上台，当时是引起了公愤的。可以想象，如果庄姜夫人当时还活着的话，她的心情应该是悲愤多于怨艾，她的行动也应该是联络石蜡等旧臣，找机会推翻州吁。而不应该是这样怨怼起十五年前就已经去世的卫庄公，还没完没了的。埋怨啊后悔啊，肯定会有一些，但无论如何不会这个样子，像一个弃妇，除了怨天怨地之外，只有束手无策。这不太符合身份。
还是简单点就把这首诗看成一般的弃妇诗吧，不必扯上庄姜。看看一个女人嫁了德音无良的丈夫会有多苦，怨天地怨父母都没有用。挑丈夫还是睁大眼睛吧，一定要挑门当户对的好人。
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。
《毛诗序》说这还是庄姜夫人的诗，“卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。”州吁当卫君的那几个月里，对嫡母很没有礼貌，庄姜很伤心。朱熹觉得这首诗里的有些话实在安不到州吁头上，比如“惠然肯来”、“悠悠我思”，这一定是说卫庄公的，于是他解释，没礼貌的是州吁，被埋怨的是庄公。
连我这种最拘泥于“信而好古”的人都有点看不下去了。这里还是不要硬扯上庄姜了吧。庄姜是偶像派大明星，我也喜欢所有的电影都由她来演女一号。可是世界上不是只有她一个女明星对吧。滚滚红尘里每天那么多喜剧悲剧正剧闹剧，不能都让一位女明星演完了。不管是不是明星，每个人都会有自己的戏要上演，每个人都是自己的主角。
回头看这首诗，这不就是恋爱男女的心情描述嘛。这位女主角，换男主角也行，男女都一样了，对那个男的痴心爱恋。那男的不知为什么，好像心还没定。有时候他来了，跟这女的在一起，俩人一起去旅游哇，一起去路边摊吃麻辣烫啊，好像什么都很好。可是他一失踪就很久，电话打不通，短信也不回。女主角只有想他呀，想啊想啊，一肚子的冤枉，满脑子阴霾。
这首诗里有个典故，“愿言则嚏”。这典故老太太们都知道，我小时候一打喷嚏，我妈就说，哦，有人想你啦。还有我们小时候打个喷嚏，会说“一百”，好像也有人开玩笑，打第二个喷嚏的时候会数到“二百”。这个不知道是什么风俗、什么典故。
你在打喷嚏吗？是我在想你。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《毛诗序》说这首诗，“怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”又扯上州吁。朱熹对此将信将疑，《诗经集传》说，“恐或然也”，也许是这么回事儿吧。
《左传》说，州吁刺杀卫桓公在那年二月份。政变上台以后，州吁发现卫国的臣民不拿他当回事儿，随时有再被别人政变一把的危险。州吁与石厚商量一下，想出一个化解危机的聪明办法。其实好像不管谁在这种情况下想出的办法都差不多，就是出国去打一场胜仗，据说这样能提高自己在臣民中的威信。
去打谁呢？能找得到借口的好像只有郑国。三年前，郑伯克段，共叔段那时候曾派儿子公孙滑到卫国来借兵，州吁据说跟共叔段有交情，他撺掇卫桓公借兵给公孙滑。结果郑庄公收拾了弟弟共叔段之后，掉头就包围了卫都朝歌。卫桓公一看惹不起郑庄公，只好道歉认错才了事。现在去跟郑国打仗，可以用给桓公报仇为号召，顺便还遮掩一下州吁弑杀桓公的事实。
可是三年前卫国惹不起郑庄公，现在也还是惹不起对吧，必须扯上几个国际联盟。州吁跟石厚商量一下，决定去请宋、鲁、陈、蔡。陈、蔡是小国，历来是卫国的跟班，招呼一声就来了。鲁国是周公旦之后，矜持得很，当时在位的鲁隐公，认为州吁没前途，不打算跟他起哄。但是鲁国的实权当时在卿士公子翚手里，这老兄不怎么拿隐公当回事，收了州吁一大笔钱，自己带着鲁兵就来了。
宋国当时的国君是宋殇公，他跟郑庄公有点私人意见。宋殇公的爸爸是宋宣公。宣公去世的时候，把位子传给了弟弟穆公。穆公心眼好，去世的时候把位子还给了侄子殇公，让自己儿子公子冯往远处跑，别碍了堂兄的事儿。公子冯，这个字儿念“平”，跑到了当时的国际警察郑庄公那里。郑庄公一看美坏了，这不是想睡觉有人送枕头吗，于是他老拿公子冯吓唬宋殇公，你老实点哦，你不老实我送公子冯回来废了你哦。宋殇公为了这事儿不爽好久了。现在州吁派人来跟他说，一起去扁郑庄公，他一想，好啊，那就试试吧。
州吁为了协调组织这件事忙了一个夏天。到秋天，宋卫鲁陈蔡五国联军会师包围了郑国首都新郑。
郑庄公是什么人，春秋第一奸诈之人，上了《春秋》第一行的。州吁这一套他早就料到了，他根本不想跟多国部队纠缠，采用了一个满足你们大家所有人愿望以迅速结束战争的策略。宋殇，你弟弟不住在新郑，住在长葛，你要有本事自己去长葛把他杀了，杀不了的话也没我什么事儿。州吁，你不是想打胜仗吗，我给你个胜仗。鲁陈蔡，你们是打酱油的，好好在旁边看着，别凑太近，挨了砖头怪不得我哦。
于是战争开演，宋殇公带着部队掉头奔袭长葛，新郑开城门出来一支部队向卫阵冲锋，鲁陈蔡的军队远远看着。石厚带卫军反冲锋，两军前锋刚刚才能看见对方的脸，郑军就齐声大喊，哈哈我们败啦，调转车头开回了城里。早上新换上的军服，甭说血水汗水，连个土星儿都没沾上。石厚回去跟州吁一合计，看来郑庄公一肚子鬼主意，他既然已经给面子了，我们还是别惹他了吧。于是二人谢过鲁陈蔡，吹吹打打凯旋回国。
这个应该就是这首《击鼓》的背景了吧。据说州吁从出兵到凯旋总共用了五天时间。出发的这两天半时间里可真是把手下的小兵吓得够呛，满心以为自己肯定是活着回不来了，对不起老婆，结果是虚惊一场。留下了“执子之手，与子偕老”这样的千古名句，这才是真正的收获，不枉跑这一趟。
顺便说一下，州吁打了这个胜仗，并没有达到他树立威信的目标。秋天还没过完，才九月份，他就被石蜡等大臣联络陈桓公给正法了。白忙活大半年，连个谥号也没混上。
《击鼓》这首诗，还有别的说法。因为“土国城漕”、“平陈与宋”有点对不上号。清初疑古大家姚际恒《诗经通论》认为，这是一百多年以后，卫穆公时候的事儿。《左转》，闵公二年，狄人灭卫。好鹤的卫懿公为国捐躯以后，齐桓公率领诸侯在“曹”帮助卫戴公复国，此后才可能有“土国城漕”的事情，此前那里连个“庐”都没有，更不用说“城”。这已经是州吁后六十年了。《春秋》，宣公十二年，“宋师伐陈。卫人救陈。”卫穆公为陈、宋调解纠纷，这才说得上是“平陈与宋”。
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
有了这首诗，“凯风”、“寒泉”这些词儿都成了说母慈子孝的典故。
古乐府《长歌行》：
远游使心思，游子恋所生。
凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。
黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。
伫立望西河，泣下沾罗缨。
这是把这首古文《凯风》翻译成当时的当代语文了。现在我们要不要再翻译一遍？外头有好多翻译了的。尽管每一种现在读起来都土里土气，但说不定过上几百年，后人读起来又觉得像这首《长歌行》一样很古雅了呢。
苏轼《胡完夫母周夫人挽词》：
柏舟高节冠乡邻，绛帐清风耸搢绅。
岂似凡人但慈母，能令孝子作忠臣。
当年织屦随方进，晚节称觞见伯仁。
回首悲凉便陈迹，凯风吹尽棘成薪。
诗词为啥读起来舒服，就是因为用典故哇。一两个字讲一个故事，八句律诗能讲多少。没事数数苏轼在这里用了多少典故，数出来之后的那些得意感觉和联想，真让人在心里叹一句，谢天谢地，把我生成中国人。
还有这首《凯风》，读了之后让我感慨的是，这位孝子，在诗中反复说我们兄弟七个，“我无令人”、“莫慰母心”，其姿态低得不能再低。可是我们读了之后，并不觉得，哈哈七个混账儿子，没有一个成才的，真让这位劬劳圣善的母亲失望。反而我们会想，嗯，母亲慈爱，儿子们善良有孝心，真羡慕。诚恳、低调，这才是有文化。每年到了春节前后，亿万人坐上飞机火车汽车去跟祖母吃一顿年夜饭，这就是文化的传承。我们是神，再堕落也不会落到那些动物群里，千万年的文化已经在我们的基因里了，放心吧不用害怕。
《毛诗序》还是有点扯，“美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽其孝道，以慰其母心，以成其志而。”凭什么说这七位儿子的母亲不好啊，诗里没有，就不要加上了吧。
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
这首诗里的名句是“不忮不求，何用不臧”。《韩诗外传》里头好几段翻来覆去讲解这一句，我抄几段原文：
传曰：喜名者必多怨，好與者必辱，唯滅跡於人，能隨天地自然，爲能勝理而無愛名。名興則道不用，道行則人無位矣。夫利爲害本，而福爲禍先。唯不求利者爲無害，不求福者爲無禍。詩曰：“不忮不求，何用不臧。”
传曰：聰者耳聞，明者目見，聰明則仁愛著而廉恥分矣。故非其道而行之，雖勞不至，非其有而求之，雖强不得，故智者不爲非其事，廉者不求非其有，是以害遠而名彰也。詩云：“不忮不求，何用不臧。”
传曰：安命養性者不待積委而富，名號傳乎世者不待勢位而顯，德義暢乎中而無外求也。信哉，賢者之不以天下爲名利也。詩曰：“不忮不求，何用不臧。”
这几段话读起来好像侧重点在于说明无欲则刚，说的是“不求”。其实“不忮”也同样重要。忮，翻译成现在的话，大概是“害、嫉妒、狠、刚愎、违逆”，随便沾上哪一条都不好，这个样子出门很难不撞破头。
《毛诗序》说这首诗是卫宣公时候的，“刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之而作是诗。”
卫宣公就是桓公的同母弟公子晋，是卫庄公与戴妫的儿子。州吁刺杀了桓公，公子晋逃到邢国。后来石蜡等大臣将州吁正法之后，迎公子晋回国为君，就是卫宣公。
卫宣公为人，按后来的道德标准评价，有点匪夷所思，实在出格得过分。估计按当时的标准看，即使不像后来那么严重，但肯定也是越界了。这一首《雄稚》，从字面还上看不大出来是否真是在刺他。后头还有几首，简直就是点名道姓，指着鼻子在骂他了。
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。
有人说这首诗是说一个女子盼望心上人快来家里提亲，是一首歌颂美好爱情的诗。这个说法不那么高明，因为整首诗里前前后后到处是说不通的怪话，看起来确实是首酸言冷语的讽刺诗，如《毛诗序》所说，“刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。”郑玄说：“夫人，谓夷姜。”
卫宣公如何不好，其实《春秋》里没说。孔子削笔作《春秋》，是经过字斟句酌的。很多话他不爱说，是希望给后世立一个标杆，不说的事儿，希望后世的人不要去深究，更希望后世根本就不要再出这样的事儿最好。子不语怪力乱神，就是这个意思。可是后来的人好奇啊，孔子在经书里不说的话，后来的人拼着命写各种各样的《传》，都给补上了。
卫宣公的那点儿事儿，见于《左转》，桓公十六年。宣公是犯了怪力乱神中的“乱”字了。
宣公前后有三位夫人，邢夫人、夷姜、宣姜。邢夫人没啥故事，宣姜的故事就多了去了，后头专门有说她的诗。这首诗说的夷姜，本来是宣公的父亲卫庄公的妾。姓姜，说明她是炎帝神农氏的后人。“夷”字不知道是东夷这样一个泛指，还是当时确有一个诸侯国叫做夷国。诗里暗示不请冰泮、不按时婚礼、雉鸣其牡，大概是说夷姜主动地嫁给了宣公。父死娶庶母，好多地方有这样的习俗，不是啥十恶不赦的大罪。但好像中国很早就已经是以同辈婚娶为礼，娶庶母虽然不犯法，但也早就不是啥光荣的事儿了。更何况国君不请大媒，偷偷摸摸地，被百姓讽刺一下也应该吧。
这首诗里的警句是“深则厉、浅则揭”，说人应该坚持原则，该干什么干什么，不可以该做的事情不做。坚持原则要到什么程度呢？《韩诗外传》里举这样一个例子：楚惠王时，白公胜发动政变，杀死令尹子西和司马子期，劫持了惠王。政变过程中，有一名臣子，名叫庄之善，向母亲告别，欲上朝赴死。他母亲问：“弃母死君可乎？”庄之善答：“事君者内其禄而外其身，今所以养母者，君之禄也，请往死之。”在去宫中的路上，庄之善两腿打战，在车上都站不住，不停地跌倒。帮他赶车的仆人劝他，都吓成这样了，就别去了吧。庄之善说：“惧，吾私也，死君，吾公也。吾闻君子不以私害公。”到了朝堂，白公胜果然把庄之善给杀了。诗云：“深则厉，浅则揭。”此之谓也。
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习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
这首诗挺长的。《毛诗序》说，“刺夫妇失道也。卫人化其上，淫於新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。”这话挺有道理，当时卫国风气不好，上梁不正下梁歪，当陈世美不觉得磕碜，于是就有这么可怜的秦香莲。
贫贱夫妻能够相濡以沫，一旦打开局面过上好日子了，就看着黄脸婆左也不顺眼，右也不顺眼，说不上两句话就嫌烦，火气上来简直视黄脸婆如仇人，全然忘记了当初一起熬过来的苦日子。这女人脾气好，离婚就离婚了，没有抹脖子上吊。眼看着有钱了的丈夫娶了年轻漂亮的女大学生，才想到，哦，原来我只是你过冬的咸菜呀。唉，这种事儿不是今天才有，春秋那年月就有了。
不止夫妻之间是这样，生活工作当中谁没有遇到过几件这样的事儿呢。当年阿木林和阿四头一起在十六铺摆个小摊位。阿木林模子小，身体不够壮，每天天不亮挥着砍刀杀开一条血路去抢生梨，都是阿四头去干的。现在阿木林改名何默林，成了集团董事长。欠阿四头的恩情实在太多，还也还不完，每次想起阿四头，心里都觉得怪难过的。那怎么办呢，还是让十六铺新来的东北二愣子把阿四头杀了扔黄浦江吧。站在何总的角度想想，好像这么做也是不得已，真没别的办法。这世上的事，真没有什么对错的。
这首诗这么长，于是有了好多成语啊，“其甘如荠”、“贾用不售”、“比予于毒”，真够个小学生背上大半天的。这里最有名的成语应该是“凡民有丧，匍匐救之”吧，这成了后世中国人要求贤君的标准，把从尧舜禹汤开始的君主皇帝都列好队，拿这根尺子来量，看有几个为人民服务的。
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露。
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中。
《诗经》三百多首，有些流传得很广，有些没那么多人知道。每当读到像这种脍炙人口的名篇的时候，心情会不知不觉变得非常喜悦。
这首《式微》，《毛诗序》说：“黎侯寓于卫，其臣劝以归也。”
黎国的位置离商都朝歌不远，有说法说它靠近王畿，还有说它就在王畿里面。那时候黎国是殷的同姓国，子姓，都是契和汤的后代。《尚书》里有一篇《西伯戡黎》，这个西伯不知是说文王还是说武王。反正是说，周“三分天下有其二，以服事殷”的时候，在纣王的眼皮子底下把他同宗的黎国给灭了。当时商朝有个大臣叫祖伊，对此感到很恐惧，拿这个事儿就劝纣王，不要老是吃喝玩乐了，还是干点正事儿吧，不要搞到改朝换代了。人家纣王却没怎么当回事儿，回答祖伊说，“我生不有命在天？”天给的，天拿走，我们活人瞎折腾有啥用。祖伊认为纣王既如此没心没肺，没法跟他说了。
武王克殷以后，兴灭国、继绝世，入朝歌还没有下车，就给黄帝和尧的后代封爵。他把黎国给复了国，不过没有再封给纣王家，而是封给了尧的后代，姓伊祁，给了个侯爵。也有人说，武王先把尧家封在蓟。后来封燕国给召公的时候，把蓟划了进去，只好请尧家搬家，改封为黎。这样才能解释现在河北和山西都有那么多姓尧、饶、伊、祁的。反正不管怎么说吧，《诗经》里的黎侯是尧的后人。
黎国外边的邻居是“化外之地”，夷狄的那个狄。到了春秋的时候，人家狄也开化了，其中的赤狄，成立了一个国，紧挨着黎国的外边。这个狄国的文明程度很高，领导叫做潞子，不知道哪里弄来的子爵头衔。春秋中期的时候，有个潞子，名字叫做婴儿，娶了晋景公的姐姐伯姬。
黎侯寓卫，大概就是这时候的事儿。《春秋》，宣公十五年，狄国出了一个权臣酆舒搞政变，打伤了潞子婴儿，杀了伯姬。然后酆舒侵占了黎国。黎侯带着臣民跑到卫国，卫国借了“中路”、“泥中”二邑给黎侯住。邑是居民点，没有城。黎国的大臣住着不舒服，就写了这首诗，叫黎侯想办法还是回家住吧。婴儿跑到晋国，晋景公出兵打败酆舒，送婴儿回国复位。酆舒也跑到卫国，卫国没有收留他，送给晋景公把他杀了。
看来那时候卫国人缘挺好啊，谁都往那儿跑。其实从古以来，有些人就是爱收留各种政治上的破铜烂铁，说不好什么时候能用上。
有了这首《式微》诗，“式微”这个词儿成了赋归的典故。唐诗：
“即此羡闲逸，怅然吟式微”。
“因君故乡去，遥寄式微吟”。
庄之善说：“惧，吾私也，死君，吾公也。吾闻君子不以私害公。”到了朝堂，白公胜果然把庄之善给杀了。诗云：“深则厉，浅则揭。”此之谓也。
----我是欣赏这文字中的精神气的。
但是“深则厉，浅则揭”这六个字的意思倒是可以再探讨，从别的文献来看，这句子说得是一种进退之间的变宜，而不是以身殉道似的坚守。
《论语·宪问》: 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
又：
恩，再仔细想想，这个问题值得深入地讨论，因为实在是涉及一个人安身立命原则的选择。待周末来好好研究一下。
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也。
何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
这个据说还是讲的“黎侯寓卫”。《毛诗序》说，“责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫。卫不能修方伯连率之职，黎之臣子以责于卫也。”
这里“方伯连率”几个字也是小学研究的好题目。字面上的意思，用现在的土话说，就是若干个诸侯国，组成一个连，有一个连长，头衔叫做“方伯”。这个方伯有的是王任命的，例如周文王在商末的时候那个“西伯”的头衔就是商王任命的。姜太公那个连长也有王命，召公奭派人去齐国宣布：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”这是把他的连的范围都给划清楚了。
也有的连长，没有这么清楚的王命，是随着时间逐渐树立威信，大家约定俗称就这么认为的，我猜卫国这个可能就是。周幽王被犬戎灭国，然后平王复国并东迁，在这个过程里，当时年高德茂的卫武公为了周祀不绝做了很大贡献，平王特为此正式把卫国从侯爵升为公爵。于是周围的那些小国心里不知不觉就很依赖卫国，把卫君当成了连长，或者有的书里也写成“方伯连帅”。连帅，听起来比连长高好多级哦，一个是上尉，一个是五星上将。哈哈。史书上官衔这东西，也随着时间通货膨胀。后来的春秋五霸那些，职责好像也就是这个连长，人家自己起个官衔，叫“霸主”，听着是不一样了哈。
看《毛诗正义》，这首诗好像也是卫宣公时候的事儿。黎侯寓卫，如果是在卫宣公前后，那比晋景公击败赤狄，送潞子婴儿作狄君早了一百多年呢。孔颖达的解释是，黎国被狄逼迫，大概失地、光复、再失、再复，前后来回好几遍，不必一定要等到《春秋》鲁宣十五年那么久。
从这诗里看，如果自己没本事，要依赖别人，有时候真可怜呐。黎国君臣逃到卫国，一心指望卫公出兵替他们打败狄人，结果卫公没反应。黎人心里着急啊，不敢说卫公如何，只好说卫国的那些公子公孙，这些人好些有叔啊伯啊的头衔。黎国人就说啦，这些叔啊伯啊，忙啥呢，帮我们调兵遣将了没，不要每天就知道比赛你们的夏奈尔大衣卡地亚手表好不好啦。