五千年(敝帚自珍)

主题:【整理】少数民族所面临的问题和前景 -- 大漠孤烟远

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家园 【整理】少数民族所面临的问题和前景

事先声明, 没有任何个人体验, 所有的看法都是根据上网看帖获得的. 要是与事实有很大出入, 欢迎指正!

1. 维族

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关于新疆维族人群体的基础划分

   我基本没有见到过有人对维族内部状况比较细的分析和研究的资料。网上的论调很混乱,多数是政府所宣传的“大部分维族人民是善良的,是爱祖国的,少部分被 反华分子支持的疆毒分子是真正的罪魁祸首”。还有少部分人的论调是“所有的维族人都该消灭”。就我个人的观点,大多数人的观点没有错,但是由于过于模糊的 宣传、缺乏认真的分析和严谨的调查,造成国家对疆维族战略始终无法清晰。这是始终无法良好处理维族矛盾的主要原因之一,这是中国政府宣传和理论部门的重要 过失。小子不才,斗胆就该问题描述一下个人的分析结果,大家权做参考。我人为的从经济地位和文化思维上把新疆的维族人分为四大群体(这个群体划分当然是一 个大致划分,不可能说这个群体里的所有人思维都是一致的)。

  第一类是长期以来与汉族和中央政府有着密切接触的亲汉群体。该群体是政府 在新疆维族人中主要的扶持对象,也是整个维族中亲汉倾向的主要代表,在这部分家庭中大多有人任职与国有单位、政府、医疗、教育、国有企业等系统,受过较多 的汉族文化教育和爱国主义教育。该群体对国家完整属于坚决拥护的部分。我以红色群体代指。个人估计在新疆该群体占维族人口的大约10%左右。(很多人实际 并不知道维族中的年轻一代也有不少的“哈汉族”,有些甚至汉化程度非常严重。前年我们公司在乌鲁木齐的分公司招了一个维族小姑娘,我去那出差的时候硬是没 看出来,于是被他们鄙视了,说我忘本)

  第二类是与城市经济和汉族文化有较多的接触,主要生活在新疆的城镇和较发达农村。该群体对汉族 文化的认同程度没有红色群体高,但是由于受益与国家解放以来的经济发展,生活水平和经济状况较好,对国家政策和党的领导是持比较肯定的态度的。(和第一群 体一样是属于即得利益群体)这部分人大多数也是反对疆毒份子的。我以黄色群体代指。个人估计在新疆该群体占维族人口的大约40%左右。

   第三类是属于比较落后和偏远的农村地区的人口。由于经济的落后,受益于国家发展的成分比较少,受到汉族文化影响和国家宣传影响的力度比较小。该群体的特 征是受传统习俗和宗教影响比较大,国家对该人群的影响力度也小的多。这部分人群由于整体受教育水平、经济水平很低,极容易受到外界影响。但是民风整体比较 单纯,并没有所谓的大面积的反汉思潮。我以绿色群体代指。个人估计在新疆该群体占维族人口大约40%左右。

  第四类是生活在城镇和较发 达农村的无业/半失业人口。这个群体人口以10-30岁之间的青壮年为主(男女都有)。维族传统文化中不注重教育,很多小孩小的时候是不上学的,一部分直 接去放羊,一部分就直接不管,任其在街头混。而很多维族人喜好赌博、酗酒和毒品,造成家庭不和睦,对小孩的教育也起了很坏的影响。由于缺乏教育和技能,这 部分人长大后在现在的经济社会中逐渐失去自己的经济来源。没有了经济来源,又长期缺乏法律和道德观念,逐渐形成了这样一个群体。这个群体主要以小型犯罪为 生活经济来源,天天就是三五成群到处晃,抢劫、敲诈、盗窃、打架、酗酒、吸毒。基本是属于比较松散的、组织性不强的半黑社会性质。这个群体人数不少,大约 占维族人口的10%左右。在新疆长大的汉族男生可能没有几个没和这些人交过手的。在中学期间大概或多或少的都被这些人侵害或袭击过吧?我个人在整个学生年 代,和这个群体的人起码发生过二十多次冲突(我已经是属于比较好孩子类的了),当然,多数时候都是吃亏。我以灰色群体待指这部分人。

几个判断:

以前, 维族的主要经济是小农经济. 自给自足, 封闭.

维族农民对维族文化的传承是路径依赖, 而不是文化自觉. 文化自觉只存在于维族知识分子和宗教团体.

维族文明是农耕文明. 所面对的是来自中原的工业文明冲击. 维族文明, 有两条路可走:

A. 退守农耕文明, 以宗教为精神寄托. 自我封闭.

B. 接受中原的工业文明, 改造维族的农耕文明.

维族文明面对的是来自中原的工业文明冲击与100多年前, 中原的农业文明面对的是来自西方的工业文明冲击类似. A和B, 是保守与维新相对应的.

A和B也是具有文化自觉的维族知识分子面对现代化的看法.

以前的维族旧知识分子(民考民), 在政府60%的就业保护下, 生活有保障.

改革开放, 政府就业渠道萎缩. 代之而起的是工业文明下的市场法则. 维族旧知识分子(民考民)大受打击. 心态失衡.

A类维族知识分子, 驼鸟心态, 寻求心理代偿, 将一切归于政府和企业的不当行为. 排斥工业文明, 想恢复旧的秩序

B类维族知识分子则想迅速调整, 积极适应工业文明.

B类的民考汉比较多. 在来自中原的工业文明冲击下, 获得了利益. 同时, 也有紧迫感. B类自2004年后, 以激进的方式推动双语教育, 从幼儿园抓起. 主要推手是自治区主席努尔·白克力.

维族保守派与改革派的斗争

以基督教为背景的文明最成功, 前提是文艺复兴, 政教分离, 压制宗教对社会的影响, 压制宗教的排他性.

以儒家为背景的东亚文明也接近成功, 本身就是世俗社会,相对容易.

MSL, 巴基斯坦(受英国影响), 土尔其(受欧洲影响), 算是不错了, 但很难说成功. 最重要的一点是MSL带有很强的排他性. 很难达到, 政教分离, 压制宗教对社会的影响. 也因为这种很强的排他性, MSL各派, 互不相容.

政府在新疆的做法, 也是政教分离, 压制宗教对社会的影响, 压制宗教的排他性. 为新疆的现代化进程, 提供了一个良好的环境.

维族人分两类:

1. 改革派/民考汉/北疆

2. 保守派/民考民/南疆

<改革派/民考汉/北疆> 与 <保守派/民考民/南疆>

随着近20-30年西方的全球化和汉族的高速现代化. 维族的生存环境发生了很大变化, 针对W族的现代化路径, <改革派/民考汉/北疆> 与<保守派/民考民/南疆>的较量也渐趋激烈,

<改革派/民考汉/北疆>推行双语教育, 内地打工, 都是现代化进程的重要措施

<保守派/民考民/南疆>强调传统文化, 宗教传统

<改革派/民考汉/北疆>着眼于未来, 代表了维族的希望.

<保守派/民考民/南疆>强调过去, 代表了保守的思想

7.5暴乱, <保守派/民考民/南疆>给了<改革派/民考汉/北疆>致命一击, <改革派/民考汉/北疆>掌握国家机器, 这次对<保守派/民考民/南疆>是心慈手软. 但<保守派/民考民/南疆>没给<改革派/民考汉/北疆>留面子, 利用民族主义和暴力手段阻挠维族的改革开放. 要是<保守派/民考民/南疆>能成功操作民族主义, 将这种对抗转变成民族对抗, <保守派/民考民/南疆>将立于不败之地.

要么<改革派/民考汉/北疆>这次彻底崩溃, 要么下次类似事件, <改革派/民考汉/北疆>利用国家机器对<保守派/民考民/南疆>大力镇压. <保守派/民考民/南疆>与<改革派/民考汉/北疆>的对抗必将更激烈. 7.5暴乱后, 伊力哈木被努尔.白克力逮捕就是明证.

<保守派/民考民/南疆>的舆论工具维吾尔在线, 7.5暴乱后也遭<改革派/民考汉/北疆>封杀.

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努尔·白克力,现任十七届中央候补委员,新疆维吾尔自治区党委副书记,政府主席。

  男,维吾尔族,1961年8月生(46岁),新疆博乐人,1982年12月入党,1983年8月参加工作,中央党校研究生班政治理论专业毕业,中央党校研究生学历。

  1978.11--1983.08 新疆大学政治系政治理论专业学习

  1983.08--1984.11 新疆大学政治系辅导员、团总支书记

  1984.11--1989.01 共青团新疆大学委员会副书记

  1989.01--1992.01 共青团新疆大学委员会书记

  (1986.09--1989.07在中央党校政治理论专业学习)

  1992.01--1992.06 新疆大学党委宣传部部长

  1992.06--1993.09 新疆大学党委常委、宣传部部长

  1993.09--1995.04 新疆维吾尔自治区喀什地区行署专员助理(其间:

  1994.05--1994.11在山东省肥城市 挂职任副市长)

  1995.04--1996.03 新疆维吾尔自治区喀什地区行署副专员

  1996.03--1998.02 新疆维吾尔自治区人民政府副秘书长

  1998.02--1998.03 新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市委副书记、副市长、代理市长

  1998.03--2000.12 新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市委副书记、市长

  2000.12--2001.01 新疆维吾尔自治区党委常委

  2001.01--2003.04 新疆维吾尔自治区党委常委、政法委副书记

  2003.04--2005.01 新疆维吾尔自治区党委副书记、政法委副书记

  2005.01-- 新疆维吾尔自治区党委副书记

  2007年12月28日 新疆维吾尔自治区十届人大常委会第三十五次会议决定:努尔·白克力代理新疆维吾尔自治区主席。

  2008年1月当选为新疆维吾尔自治区主席。

  第十七届中央候补委员

  (人民网资料 2008年1月)

维族的小农经济, 与中原的小农经济类似, 保守自私, 但很现实. 对利益也敏感. 在利益驱动下, 双语教育很受欢迎. 这让A类维族知识分子很郁闷, 但有无可奈何. 也因此判断, 维族农民对文化的传承是路径依赖, 而不是文化自觉. 而对双语教育基本上形成社会共识----现代化的必由之路.

新疆启动2011年新一轮内高班内初班扩招

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天山网讯(新疆都市报记者刘雅娴报道)1月25日,新疆召开2011年区内初中班和内地新疆高中班工作会。从2011年开始,新疆将分别扩大内高班、内初班招生规模,分4年完成扩招任务。到2014年,内高班和内初班年招生规模分别达到1万人,这将使更多的农牧民子女享受到党的惠民政策。

内高班、内初班分别自2000年、2004年开办以来,招生规模不断扩大。截至目前,内高班已累计完成11届3.6万人的招生任务,在校生达2.2万人;内初班在校生已达1.5万人,办班学校17所。内高班、内初班录取新生中,农牧民子女录取比例分别达到74.4%和90%。

双语教育目前的困难在师资, 一方面造成大批以维语教学的老师下岗, 同时双语流利的老师非常缺乏.

新疆地区双语教育的现状与展望

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新疆少数民族双语教学的发展

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一个传统喀什维族村落的现实观察

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学校里的"新疆普通话"

村里小学在一片高大的杨树林背后,建于1959年,至今有12个班。校内是清一色的抗震房,墙外到处刷着反对民族分裂的标语:"破坏民族团结是我们共同的敌人"、"民族团结一家亲,试看天下谁能敌"等红色大字夺人眼目。

当地官员和学校老师一致认为,学校是反对民族分裂的斗争前沿,除了培养孩子爱国思想外,反对违法宗教活动也是学校工作的重点。

对艾买提江.孜亚吾丁校长来说,现在最头疼的是没有专门的汉族老师,民族老师学不来标准的汉语,他担心将来学生讲的都是"新疆普通话"。

按规定,小学里维族老师必须过通过汉语考试,专职汉语老师须要六级以上,一般老师至少要达到四级水平。

学校从一年级就开始教授汉语课,每周四节。三年级以上每周五节。但由于没有语言环境,学生听写还可以,开口表达很困难。

艾买提江.孜亚吾丁校长每年都要向乡里申请专职汉语老师,去年总算是分来了一个。

新分来的老师叫热比故丽。事实上,这位只在大学才开始强化训练汉语的维族姑娘,汉语说得同样很生硬。

即便如此,在学校里,热比故丽仍然是个"宝",不仅带四五两个年级的汉语课,还负责辅导其他维族老师的汉语。

维族老师中,美术老师阿吉拜合提学习非常吃力,1963年出生的他经历过两次维文改革。传统维文是从右往左写,而物理、数学、化学,以及外文内容都是从左往右写,二者放在一起比较别扭。1962年新疆自治区做过一次维文改革,尝试用拼音字母代替传统维文字母,改成从左向右写,但上世纪80年代初又恢复了老文字。

阿吉拜合提说,他小学时虽然学习的是新文字,但由于爱好维文书法,80年代改回老文字时,他成了为数不多的懂老文字的人。阿吉拜合提一边教孩子维文课,一边教其他老师学习老文字,大部分老师两三年才适应过来。

2004年,学校开始要求全体教师汉语水平过四级,40多岁的阿吉再次成了"学生",每个星期六都赶到学校复习汉语课,但由于年龄大了,他至今未能通过汉语四级。

人口问题:

维族1990年以前是高增长, 后来受到资源制约(水量不变, 耕地面积不变). 维族1990年以后增长放缓.

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新 疆的人口分布在30年前大约的水准是维族45%,汉族40%,其他少数民族 15%左右(占主要部分的是哈萨克族、蒙古族、回族)。在南疆(天山以南)维族人口是绝对优势,大约是70%以上。北疆(天山以北)汉族较多,乌鲁木齐属 北疆。现在的人口分布水准和30年前基本没什么变化,虽然少数民族的计划生育政策比较宽松,实际上新疆汉族人口的计划生育管理也比较宽松,加之内地汉族还 有一定数量的移民,因此新疆人口比例在这30年间没有太大的变化,汉族人口比重还稍有上升(现在比重大约是43%左右,详细数字我未查证,想要准确数据的 朋友可自己查阅相关资料)。其次维族人在全国各地都有分布,除了新疆外甘肃、青海和湖南也有不少,所以用新疆人代指维族人是很不妥当的,如同拿广西人来代 指壮族、拿内蒙人代指蒙古族人一样荒谬。(我说这一段主要是给争论少数民族计划生育政策的朋友给个参考)

通宝推:常识主义者,Alarm,桥上,黑岛人,

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家园 很好奇宗教领域在此次事件的表现

作为伊斯兰教众的集中之地,新疆虽然不是政教合一,但是宗教领袖的影响力不容低估。

75事件发生后,好像没有听到他们的声音。

家园 穆斯林不是禁酒么?

为什么维族人还酗酒?

家园 宗教界谴责的表达是高调且强烈的,

可惜大家在一致声讨的时候被有意无意的无视了,鲜有提及。这是个很玩味的现象。另一方面却一味的强调中国穆斯林没有表达,不胜其烦的要求要穆斯林表态。

外链出处中国伊斯兰教协会会长谴责"75"事件

新华网7月7日报道 针对5日在新疆乌鲁木齐市发生的打砸抢烧严重暴力犯罪事件,中国伊斯兰教协会会长哈吉·希拉伦丁·陈广元7日在接受新华社记者专访时表示:“暴徒的行为严重地违背了伊斯兰教的基本精神,是严重的违法犯罪行为,我作为中国伊斯兰教协会的负责人,对此表示严厉的谴责和非常的愤慨。”

陈广元强调,伊斯兰教主张反对杀害无辜,而暴徒这一次居然杀死了156名无辜群众,致使上千人受伤。“从伊斯兰教角度看,他们的罪行是非常严重、不可饶恕的。”

陈广元说:“根据伊斯兰教教义,杀人是严重的罪行:杀害一个无辜的人,就等于杀害了全人类。”

从听到这件事情,到从电视里看到那么多暴徒到街上打砸抢烧,陈广元说:“我非常气愤。作为中国伊斯兰教协会负责人,我首先认为这是一件严重的违法犯罪行为。”

陈广元强调说,伊斯兰教的宗旨是讲和平,讲中庸,讲人道,伊斯兰一词本身的意思就是和平与安定。

“我们国家安定团结,正在发展和改善民生。恰恰在这样一种情况下,这些暴徒破坏了社会稳定,破坏了各民族之间的团结,破坏了社会秩序。”陈广元认为,这件事情不是孤立的,因为它受到境外民族分裂主义势力的纵容、唆使和指挥。

陈广元说,一方面境外民族分裂主义分子对暴乱进行指挥、操纵和纵容;另一方面国内一些居心叵测的民族分裂主义分子具体实施犯罪活动。“这是他们有组织、有计划、有预谋搞的一起打砸抢烧事件,非常残忍,非常不得人心。”

“这起严重暴力犯罪事件,已经对国家、对新疆造成了严重的危害和损失。”陈广元非常担忧伤员的情况,“我担心,一些重伤者还可能有人去世”。

陈广元表示:“在这种情况下,希望新疆各族人民保持稳定,不要听信谣言,不要上那些分裂分子的当,更不要参与这些害国害民的违法活动。要坚持爱国爱教,保持我们国家的稳定,保持各族人民的团结,维护法律的尊严。使新疆各族人民和全国人民一道,在和平、安宁的环境中建设自己的家园。”

“我希望创伤尽快抚平,新疆重新回到和平的环境中。”陈广元说。

“我在这里也严厉警告境外那些敌对势力,我们的国家是团结的、稳定的、坚如磐石的,你们的阴谋诡计是不会得逞的。”陈广元说。 (本文来源:新华网 )

外链出处新疆著名宗教人士谴责打砸抢烧严重暴力犯罪事件

新疆著名宗教人士居玛·塔伊尔大毛拉阿吉7日接受新华社记者采访时说,在乌鲁木齐发生的打砸抢烧严重暴力事件是有组织、有预谋的,是由以热比娅为首的境外分裂势力策划和煽动引起的,这种阴谋不会得逞。

  居玛·塔伊尔大毛拉阿吉今年69岁,是中国伊斯兰教协会副会长,是全国最大清真寺——喀什艾提尕尔清真寺的伊玛目、哈提甫。

  他说,很长一段时间以来,境外敌对势力企图在新疆制造骚乱,破坏民族团结,这种做法遭到广大人民的坚决反对。但是从这次乌鲁木齐发生的事件来看,用心不良的犯罪分子并不甘心失败。我们应该提高警惕,保持冷静,坚决同分裂势力斗争到底。

  居玛·塔伊尔大毛拉阿吉说,打着宗教的幌子搞分裂活动是境外势力惯用的伎俩,借此隐瞒他们不可告人的目的,人们对此必须保持清醒,不信谣,不传谣。

  居玛·塔伊尔大毛拉阿吉还表示,听到一些青年人卷入暴力事件,他深表惋惜。他说,新中国成立以来,在各族人民的共同努力下,新疆发生了翻天覆地的变化,人民生活水平得到改善。年轻人应该多学历史,了解在党和政府正确领导下所取得的建设成就,发挥每个人的聪明才智,报效国家。(记者李骥志 刘宏鹏)

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新疆宗教界知名人士:骚乱分子不能代表一个民族

骚乱发生后,新疆伊斯兰教界知名人士表示,制造“7·5”打砸抢烧严重暴力犯罪事件的少数骚乱分子,绝对不能代表维吾尔族人民。

  “这一小撮受人教唆的骚乱分子是社会渣滓,他们的所作所为是与古兰经的教义相违背的,他们绝对不能代表整个维吾尔族人民,”中国伊斯兰协会常委、新疆伊斯兰协会副会长、新疆伊斯兰教经学院副院长阿不都热克甫大毛拉在7日17时30举行的记者发布会上对中外记者说。

  “我们维吾尔族人民是非常好客的,善良的。”阿不都热克甫说。“而这一小撮社会渣滓严重伤害了维汉人民的感情。他们是受到境外势力的挑唆的。”

  新疆维吾尔自治区党委书记王乐泉在7日下午5点的电视讲话上表示,“7·5”事件后,打砸抢活动基本上已经得到控制,事发地的社会秩序已经是完全可控的。

  王乐泉说:“但是今天以来,有一些单位的汉族职工群众又组织起来,有的甚至走上了街头,把本来已经基本正常的社会治安秩序搞的乱哄哄。”

  王乐泉表示,这种行动既“没有必要”也“没有道理”。

  阿不都热克甫说:“希望汉族民众不要进一步受到挑唆,否则只会让境外势力高兴得逞。”

  乌鲁木齐市八户梁清真寺伊玛目阿不都瓦哈甫·阿不都热合曼和乌鲁木齐市伊斯兰协会常委、乌鲁木齐市延安新村清真寺伊玛目阿不都克里木·艾则孜均表示,“7·5”事件造成了社会的不安宁,但这两所清真寺的成员和信教群众都没有参加这次活动。

  阿不都克里木·艾则孜说:“一个国家就像一个家庭,这个国家的每一个成员都相当于这个家庭的成员。国家稳定,民族团结,我们才能过上更好的生活。”

  阿不都瓦哈甫·阿不都热合曼说:“相信这座城市的安宁会很快得到恢复。”

  阿不都热克甫说:“现在的民族宗教政策非常好,为我们的子女上学、生活创造了很好的条件。我们的宗教信仰是受到尊重的,也是受到法律保护的。”

  他表示,目前全疆共有大大小小两万多座清真寺,穆斯林群众的宗教信仰得到了很好的保护。

  “我们能够保证,我们爱国宗教人士,一定会立场坚定、旗帜鲜明地反对此类事件。相信在党和政府的领导下,这一小撮骚乱分子一定会受到依法惩罚。”(记者姬少亭 李晓玲 黄尹甲子)

以上新闻都是在75发生后在CCTV上反复滚动播放的。

通宝推:Alarm,洗心,
家园 对本文暂时不发表任何看法

但是就凭楼主谨慎认真,努力追求客观的作风,和出于解决矛盾,维护民族团结的出发点,就值得送花。

有矛盾不怕,事关整个中华民族根本利益的大问题公开讨论并无不可。只要是出发点是为了走在一起。反而可以起到通过网络畅通平台,相互沟通和理解。达到民族矛盾终究须群众握手的解决之道。

遗憾的是,这几年网路上民族话题是一大风景了,可是鲜有立场积极,态度端正,数据客观的文章。大都是站在民族本位立场看问题,要不干脆就是鼓吹铁血清洗。这是解决矛盾还是扩大矛盾?那些利用民族本位情绪打鸡血鼓吹铁血手段解决问题的真的是爱汉族?有多少私货在里面?请跟帖的不要辩解,你在侮辱我的智商。

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以下是修改:看到了这一句。

MSL, 巴基斯坦(受英国影响), 土尔其(受欧洲影响), 算是不错了, 但很难说成功. 最重要的一点是MSL带有很强的排他性. 很难达到, 政教分离, 压制宗教对社会的影响. 也因为这种很强的排他性, MSL各派, 互不相容.

楼主在尽可能的持一个中正立场表达问题,可惜这一句主观的表达又陷入片面误区了。假如提出来让我反驳,我想绕开以往那种长篇累牍的自我辩解。就拿出一个事实-----我!足矣。

想想该赞扬还是要赞扬的,毕竟楼主已经是不小的进步。

家园 不止维族

我在新疆认识的哈萨克,柯尔克兹,等族的人士都是喝酒的。但是他们都是穆斯林

家园 我一回族朋友爱喝----啤酒

还跟我们一样---信春哥

她家长辈其实信教的(她小时候刚来城里时不吃猪肉,现在---啥都吃)

家园 现在的部分少数民族太有恃无恐了。

说个亲历的事。

开个小店,经营项目和旁边的外省来的MSL开的小店有些相近,但是完全不同的风格。

可是,光天化日之下,生生的被MSL把店给砸了,110警察去了,如此事实清楚,证据确凿的事,警察也不敢动手处理,这些少民对警察也指着鼻子破口大骂,警察却只能无所作为的在现场等待省里的批示,一直等到三个小时后,收到了上级的指示,才把人带走。

市场经济时代,左邻右舍经营同质的商品比比皆是,谁敢起砸别人店得念头,就是黑社会怕也不敢如此明目张胆。

嗨,我们的少民就敢。

真是太有恃无恐了,吃准了政府对他们的宽厚。

家园 那么

我要是告诉你有人砸了穆斯林的饭店你会怎么想?可惜这种事实被忽略了。我还告诉你,回族、维族、包括哈萨克族他们正是因为他们的民族身份在沿海不能住宿,不让上网,他们在升就业等等出处遭遇看不见却摸得着的玻璃天花板,被拒绝在汉族构成的主流社会之外。而这些都发生在75以前,你如何解答我?

我补充一个事实,在我们老家县城,有几条是回族人为主的公交线路。(请注意,这个前提完全是市场竞争的结果。当时客运市场面向社会开放,一些嗅觉灵敏的回族人即使抓住了这个机遇,得到了线路营运许可)。而后面又有一些汉族也加入这几条线路,看到生意日渐红火,被一帮黑社会盯上了,要求以低价购买营运车辆和线路。被拒绝后开始威胁,进而组织人员暴打司乘人员。最终的结果是回族车主无奈全部退出(注意一下,原本的几家汉族车主因为和黑社会几个成员相熟,以缴纳高额的客运公司管理费为妥协,还是却别对待了)。中间经历了向管理部门反映,报案等措施,至今这几条线路依旧在黑社会掌控中。这在河里一些汉族人眼中当然成为民族矛盾了(笑!并非所有的矛盾只要双方民族身份不同就是民族矛盾)。而我们至今提及此事鲜有以“汉族”为标签描述事实性质。而汉回在生活中发生矛盾中往往被汉族人加上“回族”标签。考虑这是为什么吗?

原因就是回族作为一个身处汉族汪洋大海的孤立群体,很容易被当做一个整体看待,因为他们具有与大家不同的共同特征。大家在描述事实时习惯性的加上民族群体然后做出表述。而反过来回族却无法这样。因为他们有为数众多汉族亲人和朋友让他们无法做出一概而论的表达。

而且我发现一个很有趣的现象。对回族产生恶感甚至咬牙切齿的人往往和回族没什么交往,甚至完全陌生。而在回汉杂居地区确是和睦大于龃龉。他们在交往中已经理解和认同对方并形成了相处之道。

一次在QQ群里,一个印象天真可爱的小女孩在谈及回族时很轻松的蹦出灭绝之类的词汇。我疑惑的问他,你身边的回族人值得这么痛恨吗?他们对你造成过什么伤害?他的回答却让我无语。理由是回族的小白帽让他讨厌,家附近的回族饭馆让他看着不习惯等等。当我告诉他我是回族时,他的反应时不可能。平日里和他嬉笑打闹的大哥哥和恐怖分子的出入太大了。

(补充下,这是天涯的群,民族话题的重灾区。)

通宝推:寻找无双,友直友谅友多闻,
家园 是不是一回家乡就又变成虔诚的穆斯林了?

自己人一扎堆就不容易和周围的人同化了。

按教规,她只能嫁给穆斯林,她的孩子也必须是穆斯林。所以,现在看到戴头巾的女孩子,第一反应就是这是棵绿教的种子。即使是棵美丽的种子。

那么
家园 我只说我亲历的

我要是告诉你有人砸了穆斯林的饭店你会怎么想?可惜这种事实被忽略了。我还告诉你,回族、维族、包括哈萨克族他们正是因为他们的民族身份在沿海不能住宿,不让上网,他们在升就业等等出处遭遇看不见却摸得着的玻璃天花板,被拒绝在汉族构成的主流社会之外。而这些都发生在75以前,你如何解答我?

你也可以举你亲历的MSL被砸的事实,我不会反对你的亲历。

在派出所录口供时,我其实有过一小会的阿Q,政府政策这么护着MSL,其实和培养朝八旗子弟差不多,我就当为政府...了。

家园 你的话只说明了一个问题

你也可以举你亲历的MSL被砸的事实,我不会反对你的亲历。

在派出所录口供时,我其实有过一小会的阿Q,政府政策这么护着MSL,其实和培养朝八旗子弟差不多,我就当为政府...了。

将问题的发生归咎于民族身份的不同和“待遇”的差别。我不否认生活中会出现因为民族身份不同而被区别对待的事实,问题是这种事实要是带上标签给他加上普遍性是经不起推敲的。

家园 还有这种教规?有出处吗?

回女不外嫁的确有过。可这都是以前的事情,现在西北也存在一些。从我长大的经历看,回汉之间通婚的数量是持续增多。我的妹夫就是汉族。当然是以不吃猪肉为前提的。他愿意娶我妹妹,并愿意作出这种“牺牲”。(在一些民族沙文主义者眼里,这算是天大的悖逆祖宗了,用上牺牲这个词也恰当)。当然,谁要是认为这就算绿化了,那绿化率可就高多了。

家园 这个帖子不再跟了,已经歪了

开始第一个回复的时候就想到这一点,大凡民族贴极有可能变成相互质疑、攻讦、口水漫天的水贴。而不会心平气和就化解之道的有益讨论,即便气氛较好,也不得目的。

本人作出回族穆斯林,无论说什么,都会陷入四面指责,应对乏力的窘境。快来了,识相点。所以还是打住的好。

不过这是我一个穆斯林的悲哀还是其他?

通宝推:Alarm,

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家园 是不是因为民族身份不同而被区别对待的事实

是不是因为民族身份不同而被区别对待并已经成为了普遍性,你我心知肚明,不争了。

PS:多啰嗦一句黑社会的事,如果你住的地方是回汉混居区,应该争夺了线路的黑社会里肯定也是回汉都有,那不是民族问题,而是黑社会和地方治安的问题了,两回事的说。

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