主题：【原创】关于道德的随想 -- wqnsihs

　　为什么说“变成”呢？因为存在一个三部曲。在陈郢客事件中忙总还是反对“裸泳”，无差别地主张道德的。在媚如春请教忙总以后，忙总认定媚如春处于死亡线上，如裸泳之类的思想和行为应该被宽容，可以没有道德，但富贵线上的人还是应遵守道德。在遭到网友质疑以后，忙总终于提出了终极版观点：丛林法则，自由选择，以物质追求为行为动力，否定道德，这就是拜物教了。到这里，裸泳已经完全不是问题了。

　　参见wqnsihs的否定道德最终版

只要不违法乱纪，人有权利选择使自己在最短时间内实现自己目标的道路。这就是我理解的选择自由。这就是自由。你愿意选择端盘子，很好，那就不要抱怨，如果抱怨，你就不要选择端盘子，你也可以选择插队。你不干，也不许别人干，这是什么道理？人家只要不违法乱纪，你有什么资格指责别人，这是别人选择的自由。

以及

　　wqnsihs的丛林法则宣言

我基本观点以前说过：适者生存，强者生存。我不会为弱者流眼泪。

　　为什么说失去理智呢？因为忙总试图剥夺人们的道德审判权，与他的三部曲中的每一步都是矛盾的。在第一步，他自己就在进行道德审判。在第二步，他不允许上对下进行道德审判，但允许下对上进行道德审判，因此只有上帝是完全没有道德审判权的，收入比媚如春低的人都应该有道德审判权嘛！根据他自己的理论，不应该抱不平嘛！在第三步，既然是自由选择，人们当然可以选择自由地进行道德审判，害怕道德审判，恐怕是心中底气不足。综合此三点，可见“只有上帝才能进行道德审判，其他人的道德审判权必须被剥夺”的说法是失去理智的征兆，完全自相矛盾了。

　　忙总在确立拜物教以后，由于看不惯“一大帮男人欺负”一个女人，开始一个人欺负几个（谨守道德的）女人，如下：

这次除掉那些伪君子的下流言论外，比较普遍的观点是：

　　我们处在饥寒交迫时，在生死线上挣扎时，我们也没有投机取巧插队，利用别的男人快速脱贫，我们都在扫马路，摆小摊，端盘子等等。你这种投机取巧行为没道德，应该受到谴责。

　　这种言论底下的实际上是对自己努力的一种埋怨和对自己地位的自卑。逻辑是：我这样做，你也得这样做，你插队，所以你无耻。我不行，你也不能行。这是什么逻辑？这是小岗村逻辑：我吃不到，你也别想吃到。

　　这里显然忙总在以度小人之心度君子之腹（看漏一个度的自己负责）。这让那几位谨守道德的女性ID情何以堪？忙总说过“如果有人敢这样骂我的妹妹，我会把它头砍下来”(链接出处)忙总在罔顾法律的同时，难道就认定那几位女性没有哥哥？

　　当然，我们知道，忙总为了活下去，应该不会故意杀人，因为杀人会偿命，所以忙总只是说说而已。

　　其实忙总误解了几位谨守道德的女性，错在以偏概全。那几位女性主要不是不满于媚如春的行为，而是不满于对这种行为的大声叫好。你以为社会的黑暗大家不了解吗？但在西西河这个以弘扬中华文化为己任的地方，舆论居然肆无忌惮地为某种行为大声叫好，她们当然有表示惊诧和不满的自由。她们在乎的是心目中的道德，而不是那点蝇头小利。不是所有人都那么无休止地不择手段追求物质利益，平民当中心平气和的人不少。广厦千间，夜眠七尺，心理的健康本身就是道德的回报了，不是说要发奖金才叫回报。道德是一种生活方式，久经历史淬炼的一些传统道德其实有利于灵魂的发展和进步，是在为灵魂进化保驾护航，无需其他回报。一些人一连串的“凭什么他们有那么好的物质享受而我没有”在道德派看来是一种凄厉或惨厉的叫声，虽然是别人的自由，但还是同情，而不是嫉妒。一些人为什么对道德产生恐惧呢？因为心理不中正平和不健康，犹如孔子修春秋而乱臣贼子惧（不是说忙总，忙总私德不错，但不代表见地正，不代表思维不混乱，客观上还是一步步在西西河建立起拜物教）。

　　可以把和拜物教对应的叫做道德派。目前看来，社会上拜物教占优势，人心浮躁，今后一段时间，从西西河舆论就知道，拜物教会更加兴盛。道德派能够保持心中的一片平静，保持在西西河的一小片火种就可以了，道德审判的权利和自由是谁也夺不去的。中华文明从未断绝而中华文明的核心绝对不是拜物教，现有世界文明覆灭以后，有这些宝贵的火种，星星之火可以燎原，中华文明会迎来更辉煌的复兴。

　　从拜物教对道德的恐惧，我们有理由对道德的根本性力量充满信心。

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复 E老给讲讲朱熔基这几天在清华放炮吧

家园

老朱本来就是右派吧

估计是对中央很不满

复在论坛中断章取义

家园

是有意的，

但都是混淆摆在明处，如果你连这都感到困惑，也许是因为你暂时不适应这种讨论。

我多一句嘴。如果你有详细清晰看法就好好摆一摆，哪跟哪混淆了，摆清楚了自然有价值，空洞的问题浪费别人精力。

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