主题：【原创】关于道德的随想 -- wqnsihs
生活中，道德处理盘根错节的事，基本是无能的。
在河友推荐的一本关于明清法律的书，说到明清以道德为基准的法律在现实生活中导致案件拖延，在现实中头破血流，摇摇欲坠。
个人崇拜是臭豆腐，闻着臭，吃着香。
说句题外话，历史上有很多政治人物义正辞严地批判对前任的个人崇拜，结果一转身就开始大搞对自己的个人崇拜。
【原创】我的网络道德观 [ wqnsihs ] 于:2010-11-17 22:55:26 主题帖
赞!
先道个歉！我上面的“万望二位海涵”，应该是“万望三位海涵”。
1。“小姑娘”不能成为理由，要知道还有很多更“小”的姑娘在看。
2。我参与讨论的对象只是观点，与个人私行私德无关。如果我们评论之前先考虑对方是什么人，他为谁出头，是否有点太绕。铸剑的发言也是只对着忙总的观点。
如果真瞧的起忙总就别替他打抱不平啦。这句也与本题无关。：）
媚如春的帖子内容并不算过线，如果这都容不下，不知道还有什么容得下，中国人就是太同质化了，睁开眼睛看看吧，世界大得很，可以坚持自己的，也容得下别人的，并不意味着要效仿，也不意味着要封杀。
上帝即世界，第二步和第三步之间，忙总并没有自相矛盾之处。
如果用偷换概念来批判论证，那么和用拼凑来罗织罪名，基本也是差不多的。
多多包涵哈，俺是正好得闲，加上有些看不过，哈哈，发帖来休闲下。
为万兄的见义勇为喝彩！
补充一点：
“久经历史淬炼的一些传统道德其实有利于灵魂的发展和进步，是在为灵魂进化保驾护航，无需其他回报。”
——道德除了有利于灵魂之外也有利于人际关系，有利于成就事业。
金庸的小说里要练顶级武功必须在佛法上有很高的造诣，虽说只是武侠小说，但对中华文化的把握还是很到位的。
在生活中，我碰到那种动不动就喊“你大人有大量”，都是小心翼翼躲开的。
1： 我个人对于媚如春本人及其过去，不想做任何评价，其实也默认其手段。
2： 对于媚如春发帖时的生存状态，个人认为，已经远不是底层，当然也有人认为她还处在濒死的边缘。
第一点大家一致根本不重要；第二点是产生差异的一个原因；但是这两点和后面的一点相比，完全不重要。
3 河里一面倒的宽容纵容的氛围，以及忙总的帖子是我不得不发言的根本原因。
4 del。
也请你宽容甚至设身处地的替一些ID们想想， 她们没有那么强的神经。
其实她的局限性也很明显，问题也很突出
不过还很年轻，年轻的人总有点那种与生俱来的可爱之处。
总体来看情商不错，应该是可以自我学习进步的
我觉得西西河友们其实已经提出了很多建设性意见给她，网络上的指责和辱骂除了破坏气氛，还有什么用？
我一向敬重忙总，我相信你没有一昧地在吹捧。帖子我会好好读，在西西河里跟着忙总学到了很多。只是，对我而言有的底线不能丢，求同存异吧。
让我包涵什么？
一起包涵吧，我这段时间也是废话多多。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实、反倒不行了；这是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。”
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”(太廿三章廿三至廿八节)。
听主耶稣责备那些文士和法利赛人的话，便可以明白那些人是怎样的虚伪，怎样的只顾外表，不顾内心；怎样的在人面前显露出敬虔的样子来，但他们里面却是充满了诸般的罪恶。这些人在起初这样作的时候，也许还受到良心的责备，感到少许的不安，及至日期一长，他们的良心渐渐变成麻木，再也不自觉不安，最后弄得成了习惯，就一直这样下来，不但不感觉惭愧，反倒以为自己真是敬虔。再加上有些人因为只看见他们外面的一些敬虔的样子，以为他们真是敬虔，便推崇他们，抬举他们，他们更洋洋得意了。若不是主耶稣看透了他们的伪善，并用这如同雷声一般的言语斥责他们，揭破他们的假面具，恐怕不但别人长久受着他们的欺骗，就连他们自己也许始终不能认识自己，因而自欺到底。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”这句话不但揭破了他们的假面具，而且宣布了他们所要遭遇的危险。他们的心如果没有死，不但应当因着这句话惭愧，而且应当因着这句话战兢。在那个时代，没有人能说这句话，也没有人敢说这句话；因为当时的社会己经充满了这种伪善的风气，上行下效，连一般上等社会的人物也是这样，其他的人更不用说了。日久天长，再没有人觉得这是不好的事，人都以为这就是作人的正轨。即使有一两个未曾被他们同化的人看见了这种罪恶，知道这是不好的事，他们也不敢说什么。不料正在整个的社会都沉溺在这假冒为善的罪恶中的时候，霹雳一声，人们那久己听不见声音的耳鼓，忽然听见了一句惊人的话语——“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”主耶稣不但宣布了这个可怕的咒诅，接着他又宣布了他们种种假冒为善的罪恶，说他们注重小事，轻忽大事，注重外表，轻忽内心，说他们只知道奉献一些物质方面的供物，却抛弃了生活中神所要的美德；说他们外面装得极好看，里面却是污秽不堪：说他们“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头。”这真是一个最恰当的比喻。当你看见一座粉饰的坟墓的时候，你欣赏那块美丽的墓碑，和墓碑四围雕花的栏杆，并栏杆里面所种的一些鲜艳的花卉，这时候你也许以为这是世界上一个最清洁佳美的地方。但如果你掘开花卉下面的几尺黄土再看，原来那里所埋藏的乃是你最不愿意看见的死人的骨头。那种丑态，那种恶臭，使你掩鼻转脸，急忙退去，再不想在那个地方多停留一分钟。那种假冒为善的人生也是这样，在人面前穿了很洁净整齐的衣服，口中吐出优美流利的言词，与人交接温文有礼，表示十分亲爱，在人面前很慷慨的施舍，很恳切的祷告。谁也不会想到他们的心中充满了不信、自私、贪婪、诡诈、嫉妒、骄傲、污秽、和种种可耻可憎的恶念，他们的生活里也充满了欺骗、强暴、杀害、奸淫、利己、损人、纵欲、放荡、种种可耻可憎的恶行。主耶稣用粉饰的坟墓来形容那假冒为善的人生，真是最适宜不过的。我们的主是最圣洁真实的。他看不惯这种伪善的人生。他不能容忍这种欺神欺人的事情。他恨恶这种假冒伪善的罪。比恨任何种罪恶更甚，因此他毫不留情的严厉斥责那些假冒为善的文士和法利赛人，并且向他们宣布神的咒诅，希望他们知罪悔改。可惜那些犯罪成性的人不但不接受他的责备和警戒，反倒恨他、害他、群起而把他置于死地。
主耶稣既是这样恨恶假冒为善的罪，这样严厉责备那些假冒为善的文士和法利赛人，今日作他门徒的人当然要事事真诚，内外如一了。谁想大多数称为基督徒的人竟完全步了那些文士和法利赛人的后尘。看看今日一般教会的领袖，一般传道人，一般基督徒，那种心口不一，那种假冒为善，与当日主耶稣所责备的文士和法利赛人相比，可说形影毕肖，毫无差异，不用提那些根本未曾真实悔改未曾真实信主的“教徒”们，就连那些实在得了重生的基督徒，又有几个不是只注重小事，却轻忽了大事，只注重外表，却轻忽了内心，只注重一点外面的敬拜仪式，和财物的奉献，却轻忽了神所要的美德呢？许多基督徒聚会很勤，献金很多。为教会的事工也很费心费力，但他们的人生中却有很多被神憎恶的事。许多基督徒坐在礼拜堂中的时候，看着十分虔诚，开口讲起道来，也很娓娓动听，如果你只根据这些外面的事来评断他们，你一定说他们是最好的基督徒，但如果你与他们同处的日子一长，你便可以看见他们的思想言语行为真是卑鄙不堪，遇见财利便忘记了神的教训，神的荣耀，也不再顾到自己的人格与节操。他们为求自己的利益，不惜牺牲别人的幸福，身家，和自己的信用。他们一点不以说谎言、弄诡诈、带假面、用手腕，为可耻可憎的事。他们见别人得了好处，便起嫉妒的心，受了别人一点亏欠欺侮，便满心想报复。他们的心肠狭窄得可怜，他们的目光浅短得无比。他们与人共事，处处想占便宜。他们喜爱人的奉承恭维。他们用种种卑鄙虚伪的方法去显露自己，去求虚浮的荣耀，他们行事为人常是偷偷摸摸，隐隐藏藏，一点不光明磊落，正直坦白。他们谄媚富足的人，藐视贫穷的人，欺压苛待那些比他们卑微软弱的人。他们在两性的关系上，有许多污秽不可告人的事。他们事父母不孝，他们待朋友不忠。他们的心成了污秽的灵的巢穴，他们的生活与神的真理背道而驰。你看他们在礼拜堂中敬拜神，听他们在人前侃侃讲道的时候，绝不会料到他们的生活竟是这样污浊卑鄙。你看他们这种人生，绝不会信他们就是那些被人认为热心的基督徒。主耶稣责备那些假冒为善的文士和法利赛人为粉饰的坟墓，谁想到今日那些作他门徒的人大多数也成了粉饰的坟墓。主耶稣看见这种情形必是怎样的悲哀伤痛阿。他看见这种情形绝不能缄默不言，他今日再发出同样的话语来说，“你们这些假冒为善的基督徒有祸了！”