五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】关于道德的随想 -- wqnsihs

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家园 抱抱姐姐,别哭
家园 忙总这次楼盖歪了

既然是私德,就不应该暴露,得失寸心知。

其实对于普通人来说,这事算不了什么,也谈不上多少严重。因为即便树立好榜样,现实如果照旧黑,人要走捷径也是阻挡不了的。忙总应该就是这个意思。

但我想,河里的人不少都是有一定社会经验和阅历了,应该或多或少遇到过类似的机会。对于这些曾经有机会选择,但还是坚持了自己的底线和价值观没有走捷径的人来说,他们的私德是不是有被冒犯的嫌疑呢?

裹着棉袄下河固然是不可取,但以此来论证一丝不挂泅渡的正当性,来否定泳裤存在的必要,就偏激了。虽然渡不渡河我们没的选;但我相信穿不穿泳裤这个问题上,多数情况下还是有的选的。如果连穿不穿裤子都没得选了,估计离大家齐心合力在河上架桥也为时不远了。

呵呵
家园 呵呵,是啊

希望大家都能宽心,尤其是对自己宽心

少上网,安安静静的也挺好~

家园 嗯,我承认我喜欢凑热闹

怎么说呢?你的一些观点我比较认同.比如说对道德的反思.

但是我觉得你的反思有点,应该说是不彻底吧.

对伪君子的批评,是不是种道德批判呢?

关于拜物的讨论,我也掺合过,我的观点是,幸福问题是伦理学的核心问题.对幸福的理解是多种多样.人可以选择自己所认定的幸福.只要别因此伤害他人.

伪君子自然有自己的幸福.占在道德高地指点江山,不能不说是莫大的幸福.

如果说伤害了他人.比如说摸了小姑娘的胸脯,自然会被人打得花儿为什么这样红.打人的行为也可以通过法律规范.

现代社会需要宽容,只是也有不宽容的自由.

家园 这一篇大失水准啊,问题在于

那么不要论断人,免得你们被论断”。(太7:1)

主耶稣告诉我们不论断别人,免得自己被人论断。“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺呢’?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看清楚,去掉你弟兄眼中的刺”。(太7:2-5) 人对我们的看法我们无法左右,但至少我们可以做到不去论断别人。如果我们真觉得某人太体贴肉体了,不要在他的背后说他,要当面凭爱心说诚实话。说的同时也要尝试去了解他的处境,不要拿我们属灵的光景和经历去要求他。 在论断别人前,先自我检讨,自我批评,找出自己身上同样具有的缺点和错误。“以人为镜,可以知得失。”把他人的短处,当做自己的不足,先正己,后指责别人。 论断是背后说别人坏话的不良行为。论断是出于非爱心的嫉妒、自私、功利等的损人不利己的恶语。如果是出于爱心的批评、指正、帮教,是“话合其适”的。(参箴15:23下) 所罗门王说:“当面的责备,强如背地的爱情”。(箴27:5)我们若爱别人,就当避免论断别人,向那应当帮助的人当面教他当行的路。这样可以免去自己的亏欠,又多得了一位得救的人。 当面的批评、指正,是爱心的行为。论断是出于恶意地攻击别人。“爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近”。(罗12:9)论断别人的结果是自己倍受论断。这即不造就听者,也伤害了论断的双方。 耶稣说:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者”。(太5:37)“因为心里所充满的,口就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪”。(太12:34-37) 使徒保罗说:“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处”。

家园 又被代表侮辱了,真不爽,拜托别轻易代表好吗?

怕是代表人民和老百姓不流行了,现在推崇代表智商了,我去,你老兄不爽明说,别老替别人的智商担忧,啥侮辱不侮辱的,你付得起责吗?

家园 对不起 我不该代表你
家园 “世界才能进行道德审判”是什么意思?你在偷换概念吧

你说上帝即世界

家园 哇,都学会反讽啦,智商果然看涨啊
家园 写的真好

一点也不酸。

信念对于一个成年人太重要了

家园 关于道德,支持忙总的

我或许不是道德完人

但是我要给我家的孩子做榜样

我不能教我自己的侄女依靠身体和关系去谋求一个职位或者地位

我不能让我的侄子去做任何的非法勾当

简单的说,我记得河里曾经有过油人和铁手,他们说过,作为一个男人,要有担当,要有沉稳。

假道学没有意义,所以有些东西,我宁可去傻去呆,总是有诱惑的。

家园 我喜欢你之前的头像

个人表述

家园 这说明你不了解忙总

如果你仔细读过忙总以前的东西,应该了解,他本来就不是个斯文的人,按照现实中他的同僚对他的评价是:上过大学的土匪(忙总在文中自己说的,他还是比较赞同这个说法的)。

天不怕,地不怕,就怕土匪有文化。

家园 现在最新的自由选择的游戏规则已经产生了。

本人从未跟过媚如春的帖。

根据现在最新的自由选择的游戏规则,觉得其他人有权对任何话题发表正面和反面的意见,只要不违反版规。

另外,见

白门:“道德是约束自己的”这句话其实是有语境的,不能随便应用

“道德是约束自己的”这句话其实是有语境的,道德约束自己,不苛求别人是因为有上帝在约束大家,是真正有信仰的人用来自律的话。那些本无信仰的人以看利益的巨眼求了个前半句用了不亦乐乎,还到处显摆,真是高调地搞笑。

道德都是约束自己的,那还拿道德来教育小孩子干啥?要求学生们做有理想有道德有知识有文化的四有新人岂不是伪君子在欺骗大家?

人无道德,与禽兽何异?正常的社会道德本身也是文明发展的产物,能遵守道德和分辨是非在个人也是一种能力,奇怪的是居然在某些人眼里都快成洪水猛兽,提也不能提了,提了就大帽子扣过来,可见政治斗争和利益至上对某些人的戕害与异化有多大。一叹。

家园 你的问题都现成的教科书答案

道德约束是不是上层糊弄下层 让下层人保持道德以维持游戏的持续运转 而一小拨人就可以享受最大的好处?

道德是一种社会意识形态,被社会存在决定,反映了统治阶级的经济基础。所以,你说是不是上层忽悠下层的?当然是了。

如果我仍然想有一番作为 是不是就必须要带上若干面具 我怎样才能说服自己带上这些面具?

如果要有一番作为,无非就是把自己上升为统治阶级中的一员或者是其附庸阶层,或者带领下层造反。我想你指的应该是前者,那你说是不是要学会用道德忽悠人呢?

多么现成的答案,教科书也不是白给的。

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