主题：【原创】朱子之死前后 -- 张王

辛稼轩与朱熹同游武夷后，在和朱子的《武夷棹歌》第九首中写道：“山中有客帝王师”，后来成为了现实。

宋宁宗时，朱子由右丞相赵汝愚推荐到朝廷作了侍讲。朱子曾有言：“居官不可作受用想。天之生我异于众，予以治世之职，是造福于世之人，非享福之人也。”大约应是个好官。可他向皇帝弹劾韩佗(我的输入法里面没有那个字，暂用此字代替)胄“擅权害政”。当时韩佗胄的势力正如日中天，朱熹没能把他扳倒，自己反而丢了职。庆元三年（1197年）冬，韩佗胄等宣布道学为“伪学”，将朱熹列为“伪学逆党”之魁，这就是著名的“庆元党禁”，此风最盛时甚至有人上书“乞斩朱熹以绝伪学”。

朱子被炒了鱿鱼后回到了考亭---建阳城。他在那里积极进行下岗再就业活动，把出版事业搞得非常红火。

好日子没过几年朱子就去世了，正是庆元党禁白热化的时候。有人上疏曰“四方伪徒聚于信上，送伪师朱熹之葬。”朝廷就下令禁止其朋友、门人到考亭会葬，搞得门生故旧都不敢前去见这最后一面。朱子的朋友甚至连哀挽文字都很少留下，就只有陆游跟辛弃疾写了祭文。辛弃疾词云：“案上数篇书，非庄即老。会说忘言始知道；万言千语，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。一旧社会一丘，轻衫短帽，白发多时帮人少。子云何在，应有玄遗划，江河流日夜，何时了？”加上的小题云：“读庄子，闻朱晦庵即世。”结句“江河流日夜”人多说是化用杜甫的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”来称颂朱熹的文章、事业不朽，我却觉得更有可能是借谢螟名句“大江流日夜”来隐含“客心悲未央”的心情。把听说朱子去世跟读庄子拉在一起，虽然最后也表达了悲哀的意思，但整篇语调还算是轻松，当是在那个环境下不得不作出的姿态。

历史走到这里开始拐弯。朱子死后不久，韩佗胄失败，连自己的头都没保住。再过些日子朱子就得到了平反，其学说的命运发生了根本变化，本人的地位开始逐日上升。嘉定二年诏谥“文公”，宝庆三年赠“太师”、封“信国公”，绍定三年朱子被追封为太师、徽国公，从祀文庙，宋理宗还亲笔书写“考亭书院”横额，刻在建阳城里的石牌坊上；咸淳五年度宗诏赐朱子故居婺源名“文公阙里”；元至正元年诏立“徽国文公之庙”；崇祯十五年诏称“先儒朱子”（后改称“先贤”），列于汉唐诸儒之上。朱子的“存理去欲”论受到了统治者的青眯，元明清三代朱子学都被封为官方哲学，朱子本人高高跻上圣人的宝座。

回想当日，著名思想家陈亮在离开考亭后曾对朱、辛两人的画像写过赞语，称他们一个是“人中之龙”，一个是“文中之虎”。这一评语说明在他心目中两人虽然性格完全不同，地位却是相等的。而稼轩自己认为朱熹就像草《太玄经》的杨雄(字子云)，虽很有文名也无甚特别出奇之意。没想到历史越往后，对朱子的评价就越高，二人的地位相差就越悬殊。若稼轩地下有知，不知当作何感想？