主题：【原创】我的一些经历 -- 余风

看了张宇的帖：'商榷马来西亚’及部分跟贴后，我决定把我之前写的一些回忆记，发出来让大家分享，目的让你们，尤其中国大陆的河友们对马来西亚华人有一些了解。当然我不能代表所有马来西亚华人，但那是我个人的体会和感受，是我在我们那个时代的亲身经历，或多或少，能让你们看到我的祖先一代又一代地如何走过来，如何在这片土地上挣扎求存。

我会把九十年代投给星洲日报的‘大马风情话’系列文章转投来西西河。文章并不出色，只是多少反映了当时一些大马华人的失落心情，因此被星洲日报采用刊登。随后，我的童年回忆，记录我们那一代的生活，比较一下跟中国大陆的差别。

然后是我祖辈们的那代人的生活，根据我母亲的讲述，我自己部分的回忆，整理成章。

希望通过这样的交流，能让你们了解一部分马来西亚华人的心结。

有时生活化的故事比理论更能打动人心。

仅此，下回见。

大马风情话(系列)

大马风情话是我于90年代投稿在星洲日报的一些文章。希望通过这些文章，能让大家对90年代的大马，尤其乡村小镇有点认识。

90年代，是个迅速变化的年代，许多传统道德价值在解体，公信正义荡然无存；投机倒把成为善于钻营者的金科玉律，人与人之间的诚信被功利取代；刻苦耐劳，坚韧奋斗的价值观念慢慢瓦解，忠厚老实，脚踏实地成为落后愚蠢。面对这样转变的时代，许多人开始迷失，对过去所追求的信仰开始动摇。尤其1989年的64事件，在华人社会的左派阵营内，造成很大的撕裂。有赞成的，有反对的；而更多的草根保持沉默，左派阵营就因此分化了。（当初对理想执著追求的，开始动摇，怀疑自己的追求是否空洞乌有的？因此转向经济效益的追求，活跃在商场上，大放异彩，成了大富翁，走进了上流社会。陈凯希，当年左派的领军人物就是当中的佼佼者）

这段期间，写了这些文章，真是自己心中迷茫的写照。过后，保持沉默了，不再发牢骚，把迷茫的心情沉淀下来，从内心思考省思，多少年过去了，我并不后悔当年的执著和追求。只是在有生之年，是否能看到理想中的社会实现呢？

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系列一：

我热爱的金山

又是学校假期了。每次学校假期这儿特别热闹。许多学生从西面八方赶来这里露营。除了附近地区的学校外，远自吉隆坡或新加坡的学生都会来一亲芳泽。金山瀑布已经远近驰名了。

金山（又名Gunung Ledang）坐落在柔佛和马六甲州的交界处。柔佛山麓的瀑布区，名为Air Panas ; 望名生义，很误导人。实际上，A.P.的水是冷冽刺骨的。A.P.瀑布区曾是砂益新村人民的唯一消遣去处。

二十几年前，这里还是野草丛生的荒蛮地带。要到A.P瀑布区，必须穿过一座胶园的羊肠小道。胶园的尽头便是原始热带森林。从这儿顺着斜坡，穿过灌木丛林，就能听到山泉冲击石头传来的轰隆声。不过，只闻其声，不见其影。待攀上另一高坡时，眼前豁然一亮，只见激流奔腾而下，碰击石头，激起银白水珠，四处飞溅；阵阵寒意，迎面扑来，令人不禁打个寒噤。激流下形成一潭池水，清澈见底。村民称之为‘独立湖’。这里才是瀑布区的起点。要上到瀑布顶，还必须走一段很长的路。走这条路，必须手攀树根野藤，脚踩野蔓灌木往上爬。沿路上，一边是激流的雷鸣水声，一边是古木参天的原始森林。高大的树木遮住阳光，使人感到阴森幽暗。林中不时传来一阵又一阵的猿啸；鸟啼虫鸣，交杂成一首热带森林交响曲。上山的路越来越陡峻，瀑布声就越来越响亮。此时人已累得气喘如牛，再向前跨一步，跨过一块大岩石；眼前顿时一片明亮。只见一股飞泉从山的缺口倾泻而下，磅礴气势，顺着山崖断壁，直冲而下，水花四溅，在阳光下闪烁飞舞，煞是妖冶撩人，慑人心魄。水流落到崖底下，轰隆一声又一声的巨响，如雷贯耳，如山崩地裂，如万马奔腾。初会金山瀑布，就被他宏伟的气魄深深吸引，永不能忘怀。虽然它不是名川大水，但是它带着大自然的狂野，怡然自得的神态，却使人留恋。

此后，不间断地，每逢周末假期，都会约了一群知交好友，联袂往金山去矣。少年的时光，欢乐的青春，就消磨在A.P的山水之间。泡在A.P冷冽的水中，躺在A.P的岩石上，舒服地晒着太阳，耳听着水声风声，夹着鸟鸣猿啼，一切烦忧，一切考试压力，都抛到九霄云外去。青春的笑声，在A.P的山谷间回旋荡漾。无忧无虑的少年时代，如A.P的水，一去不返。二十几年过去了，我，还是喜欢去A.P。现在是带着孩子一起去。

二十年来，A.P点点滴滴的变化着，首先，砂益村民再也不是A.P唯一的宠儿了。不知什么时候开始，成为名扬全马的瀑布区。每逢公共假日，学校假期，来自狮城，来自首都，甚至来自北马的旅客，一批接一批赶到这里来露营。为此一条端正平坦的柏油路由大路口直达山脚下建了起来。山脚也建立两排小贩摊位，一座‘迷你’警察亭也直立在山泉边。沿着以前村民走过的山野小径上，铺设了一级又一级的石阶。石阶旁栽植了一些花草，点缀着A.P的山泉。A.P被加工了。如今，从山脚走到瀑布顶，再也不必攀山越岭，只需随着石阶拾级而上，实是方便多了，但也失去许多有惊无险的乐趣。

沿着山泉水边，开辟了许多空地，供人们露营，人来人往，营地上的青草被踏平了，裸露出光秃秃的泥地。露营者的营火木柴是取自这里的矮木灌丛。由于随心所欲乱砍，这片矮木灌丛逐渐消失。看到营地附近可以砍断的小树，几乎被砍光了。少了这些小树将来怎样成林？难怪瀑布区的森林逐渐减少，难怪猿声消失了，金山的泉水奔流起来也失去了野性。旅客们随手乱丢的纸张瓶罐，使这清幽的原始森林也遭受污染。人类无知的活动，改变了金山的面貌。爱好大自然的人们，为什么不能爱护金山的一草一木，保持它原来的神采？

金山怎不叫人向往？

除了瀑布区外，金山顶峰，也是露营爱好者的去处。每当假日，爱好爬山者，络绎不绝，翻山越岭只为了能在顶峰上露营。

白天，如果天气晴朗，站在顶峰上瞭望，长空万里，一片澄蓝，青山碧绿，连绵不绝，逶迤蜿蜒，渐渐远去。尤其令人惊喜，能远眺躺在马六甲海峡的孕妇岛。夜晚，黝黑深邃的穹天，星星在神秘的眨眼。山脚下，疏疏的村落，闪着点点火光，深幽而亲切。远处，东甲金华戏院的霓虹灯一闪一闪，竟能清楚的辨认出来。再往远看，麻河桥上的路灯排成一列，笔直整齐，桥上流动的汽车，犹如流星闪过。此情此景，只有缘者才能目睹。

如果，碰到阴天，山峰上云雾飘漫，风声呼啸而过，掀起阵阵松涛。松林披着云雾，迷迷朦朦，远近起伏的山峦，若隐若现。云雾飘忽而过，仿如身处仙境。此时，太阳失去往日的威猛，只能躲在云雾间窥视露营的人。

金山如此妩媚多娇，如此变化多端，怎不叫人向往呢？

金山，令我梦魂萦绕的金山，是我故乡的堡垒。这里有美丽的传说。马来民族相信金山顶上住着一位美丽绝代的公主。马六甲国王因慕名而向她求婚。据说汉都亚奉国王之命，批荊斩棘，攀向山顶，寻找公主，转达国王的意愿。公主开出了条件：要国王从皇宫搭一座金银桥直达山顶，要七盘蚊子的心，一杯国王及王子的血。国王不能实现公主的条件要求，婚约不成。几年后，汉都亚重上山去寻找公主，从此没有回来。马来民族相信汉都亚没有死。他们相信汉都亚成了公主的侍卫，替公主守护金山的财富。人们还传说公主身边有两只白老虎，是镇守这座山的神。因此谁有幸碰到这两只白老虎，谁就会飞黄腾达。

人们还传说金山顶上有一座白花园，是公主的消闲御园。但更多人相信，那座白花园是躲在山里的抗日英雄用血汗开辟出来的。花园在那里？没人见过。当年，我们年少无知，上山露营时，曾傻吁吁的到处寻觅，想要找到那片白花园。花园没找到，却找到一片盛开白花的水松林。我们因此阿Q的说；这就是传说中的白花园。

山顶上还留有一道铁梯。这座铁梯从顶峰顺峭壁而下，到达崖下的一块平地----这是理想的露营地。铁梯是英军留下来的。当年他们在这里驻扎，跟马共争夺这块战略地。

关于金山还有一侧凄艳的爱情故事。一对来自东甲的情侣，为争取爱情自由，跑到金山山洞自杀殉情演出一幕‘罗密欧与朱丽叶’式的现代悲剧，更增添了金山迷人的色彩，使人们更向往一睹其风采。一对来自新加坡的旅客，坦白地告诉我们：他们是看到这一则爱情悲剧的新闻后，远道而来，想领略一下金山的魅力。

也曾有过一些修士教徒，选择在金山隐居修行。有一次，我们露营归来，误踏歧途，越走越深入森林，后来迷路了。当我们正彷惶无助时，突然看到远处树顶上绑着黄布巾，我们兴奋地向黄布巾跑去，竟来到一个山洞前。此时，洞里钻出一名身着黑袍的异族修士。他张手阻拦我们，并把我们带回正路去。他说：不要再来干扰我的清静。至道如今，我仍然在想着那位隐居者下落如何？

70年代末期，一名异教徒，占据了金山南麓，把它辟为‘圣地’，一时风靡了许多青年男女，纷纷去寻找这块‘圣地’。不过，只知它在山南边，不知其正确位置，因此失望而归的人不计其数。一传十，十传百，异教徒辟‘圣地’的事因而轰动起来，惊动了保安当局和回教长老。最后，动员了大批军警人员，上山搜查围捕把那异教徒逮捕归案。这件事使我联想到那位隐士，他们可是同一人乎？

70年代，风卷云涌，多少风流人物出现又陨落，多少英雄豪杰，为理想奋斗献身。在那年代里，局势动荡不安，反越南战争，反帝国主义，反侵占土地运动，反饥饿游行-------------，这一切的一切，牵动了稚子的心。70年代是狂热的年代，多少血气方刚的青年，热血澎湃，带着满腔的理想，都喜欢到金山顶来集会。夜晚，熊熊的营火在顶峰上燃烧跳跃，激动的心，唱出满怀的壮志。是的，金山，曾是这群热情的人喜爱的地方。

曾几何时，一切云烟眼过，烟消云散，赤子的心，不再热诚；生活的磨练，顿挫了年青的锐气。只有金山依然故我，巍峨的屹立着；看着这一切又一切的变化。传说归传说，只有金山了解被烟没了的历史。只有金山，陪着默默苦干的村民，年复一年，胼手抵足，开拓了一片又一片的田园，建立了一座又一座的村庄。金山，我热爱的金山，它是属于劳动人民的。

（仅以此文，献给跟我一样热爱金山的朋友们。）

于21-11-1990刊登于星洲日报，星云版

大马风情话（系列二）

缘结万里茂

蔴坡，因为雍容的蔴河，而众人皆知；马六甲，因为古老的历史遗迹，而闻名遐迩。我却不知道这两城之间有一个默默无闻的小镇。直到好友L.E.搬来这里后，才知道这个小镇叫万里茂。（Merlimau）.

L.E一家从砂益搬到万里茂园丘后，一直拳拳相邀，盛情难却，我因此第一次踏入万里茂。可是没有看清楚它的面貌，第二天就匆匆告别了。印象中，觉得万里茂跟砂益似乎没有两样，都是围绕着葱翠的胶园。此后，因为L.E的关系，偶尔会想起它，但再也没有踏足此地。以为就此缘尽，谁知却是缘的开始呢！

中学毕业那年，在金山顶峰露营而认识他---------------一位来自万里茂的小伙子。从金山顶瞭望远处的马六甲海峡，可以看到孕妇岛。他的家乡就在海峡边依伴着孕妇岛。

金山顶的相遇，种下了情苗，两颗心红线紧相连，从金山顶牵到海边，从此结下我跟万里茂的不解之缘。

再踏进万里茂是他用电单车载我去的。第一次会见他的家人。他的家不在万里茂市区，而是离市区3公里处的一个马来甘榜里。屋子建立在马来保留地上。从他的父亲开始直到他的侄儿们，他们一家在这块土地上已经住了三代。像许多早期从中国南来的移民，他的父亲赤手空拳，向生活拼搏挣扎,总算在这土地上挣到一个可以依凭的立足点。用勤劳的双手，他的父亲刻苦耐劳的耕耘，使这荒芜的土地变成果实累累的椰林；`果园。椰林，果园是他父亲的心血结晶，灌溉着他老人家一生的血汗，哺育着他们一家大小。

他的童年和少年时代就在这片椰林果园里消磨掉。采椰，拾椰，剥椰，挖椰肉，晾椰干，是他童年的活动。果子成熟的季节，顾榴莲，赶松鼠，捉果子狸，扎红毛丹，采鲁古，是代替采椰的新鲜活动。劳动一天的刺激是跑到海边去泡海浪。椰林的尽头是泥海滩。海滩的交界处就是马六甲海峡。每当海水退潮，他就和甘榜里的小伙伴，成群结队，往这海滩来摸蚬捉蚌。

他陪我在泥滩上漫步，向我谈起他的童年。我只能在脑海里编织着他童年活动的情景。他伤感地说：父亲临去世时，嘱咐我们一定要守住这片园地。但这是马来保留地啊！守得住吗？

几年后，我们共结连理。虽然当时我们一无所有，但他的忠厚勤恳，却令我感到充实安全。在外过了两年不安定的生活后，他决定回来万里茂展开他的事业。我们没有回甘榜去，而是奔向万里茂工业区，希望在这里从头来过。

在万里茂落地生根后，才让我仔细看清楚它的面貌。因而发现万里茂跟砂益不一样。砂益是个华人新村，而万里茂是华巫印三大民族杂处的小商业市镇。它不像砂益围绕着青翠的树胶园，而是疏疏落落的马来甘榜，穿插着许多荒芜的土地（后来才知道，这些荒芜的土地曾是稻米飘香的田地。）。

镇中心有一个交通圈。交通圈分叉成四条主道：分别通向马六甲，蔴坡，野新及另一个小镇---象石村。（Batu Gajah）。这四条主道就是它的心脏命脉。一切的日常交易买卖，都在这四条主道上进行。银行，警察局，邮政局，政府医疗所，巴杀，车站，消防局，农业局及各种类的商店，就分布在这四条主道上。

以这四条主道为中心而伸延出去的区域，则代表着不同的职业和人口分布。沿海的马来渔村，虽以马来人为多，但是捕鱼业却以少数的华人占领导地位。通往蔴坡和马六甲的大道两旁，马来人拥有大部分的土地，但是操纵椰业和果园活动的，却是胼手胝足，节俭的华人。年青一代的马来人都涌向市区，或向政府部门发展。因此本地区年青一代的马来人有80%是公务员。这也是造成稻田荒芜的因素。由于土地的缺乏，华人子弟也都向外发展谋生，而最大的选择是南部的狮岛。

走向野新的道路，沿途都是三大经济作物：可可，油棕，橡胶树。由于大园丘都集中在这一条路上，因此这里的华族和印族人口比较密集。野新路也集中了万里茂的两间高等学府-------耶谷中学及当安侬中学。，都建立在山坡上，风景非常优美。尤其当安侬中学校门前的那一排凤凰木，每当花朵盛开时，远远望去火红一片，映着蓝天，衬着绿叶，非常鲜艳夺目。

这两间中学之前，有一条道路通向万里茂花园。万里茂花园是70年代中期新开辟的工业区。当年，我和他搬回来万里茂，决定选择在工业区落足时，工业区还非常荒凉清冷；只有两三家工厂在进行生产。许多地段还空芜着。但是工业区的设备已齐全；尤其是道路宽阔平坦，可以通往各已分划的地段。一切准备就绪，就等商家来投资。

没有建立工厂的空地成为儿童耍乐的天地。傍晚时分，常见儿童成群结队在空地上比赛骑脚车，畅行无阻，真是乐开怀！另一地段，有一群年青人在踢足球，而平坦的马路，成为跑步者的天堂。每天的傍晚，洋溢着平和安详，宁静中浸透着活力和欢笑。

进入80年代，国家经济复苏。带动了工业区。工地上开始大兴土木，挖泥机，凿地机，打桩机在地上活动，轰隆的响声，开始在工业区的上空回响。一间一间的工厂，如雨后春笋，纷纷建立。外流的人口，有一部分回流了，而工厂的成立，也带来外地的移民。沉寂的工业区显得有生机了，万里茂市场也蓬勃起来。但是儿童失去了耍乐的天地，踢足球的人儿也不见踪影。不错，工业区为附近的居民提供了就业机会，但随之而来的是空气污染，和环境的破坏。

如今，随他在万里茂生活了8个年头，他终于为自己的事业打下了基础。虽然在法令下，他将失去它父亲所挣来的土地，但是他的生命是在这里开始的，也将通过他的下一代，在这里延续下去。生于斯，长于斯，也将死于斯！我们将相随相伴共度一生。啊！缘结万里茂！

写于婚后十周年的纪念日。（于1-1-1991刊登于星洲日报星云版）

（补记：沧海桑田，经过20年的变化，万里茂比当年更繁荣热闹。尤其野新路的许多橡胶园丘被开辟成为住宅区，人口越来越集中在这一带；这里也建立了公众图书馆，技术高等学府，还有一间社区学院（comunity college),医院也搬迁到这儿。)

大马风情话系列三

金山脚下的砂益

“妈，回砂益去吧！回外婆家去！”每当周日，孩子就会吵着我带他们回砂益去。孩子们喜欢回砂益去，因为他们喜欢金山，喜欢金山脚下的瀑布。

从万里茂回砂益去，总要走野新路。多少年来，奔跑在这条路上，对这条路的一草一木，已非常熟稔，但它们都不能牵动我的心。可是，每当车子拐进东甲市区时，一眼看到远处含笑的金山，心中就无法克制地波动起来。在这条路上来往奔驰，已习以为常，但心湖的激荡，有如金山的山峦起伏。因为我的故乡，就在金山脚下。砂益依傍着金山；金山屏护着砂益。金山脚下我成长；砂益新村盛者我黄金的童年。

常常带孩子回砂益去，只因为我怀恋失去的岁月。想让孩子体验我过去的生活和我的成长，从孩子身上捕捉我失去的童年影子。

我告诉孩子，砂益是一个华人新村。但孩子不明白新村是什么？他们看到的是屋前那座金山，屋后那条清澈的小溪。他们怎会了解在紧急法令时期，那座金山是军区，外人被禁止进入？屋子四周围着篱笆，谁都不能自由到屋后的小溪去。除了解严时间，成人到胶园工作外，平时的日常活动都在铁丝篱笆范围内。这就是那时期的新村生活。孩子能了解吗？

“妈，你以前住的砂益，就是现在这个样子吗？”我在寻思如何回答孩子的问题。

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砂益曾遭受战火无情的蹂躏，曾经过时代风雨的洗礼。战时，金山是抗日英雄的庇护地，是后来马共英军争夺的战略地。在那艰辛的岁月里，砂益始终坚强地屹立在金山脚在下，就像以前我们的祖先，在那洪荒年代，凭着坚强的意志，向毒蛇猛兽挑战，披荆斩棘，开山辟地。砂益，就是在我们祖先勤恳的双手下诞生的。

英军马共对抗时，原本沿着大路两旁发展起来的砂益小镇，被强制迁移到新开辟的地点成为华人新村。从那时起直到如今，她一直保持着当年的面貌。由于发展非常的缓慢，使他变得贫穷落后。虽然国家独立了33年，尽管国家的经济复苏起飞，许多甘榜小镇受到新经济政策的恩泽和布施，然而她（跟许多华人新村一样），始终被摒弃在发展的主流。国家独立当初，新村周围的篱笆被拆除的一刹那，令人有耳目一新的感觉外，此后33年内，她一直依然故我，国家经济的重组，没有让她受惠，让他改颜换貌，她反而更贫穷了。

我们的祖先曾在这块土地流下了血汗，为这块土地付出了生命；也在这块土地上衍育他们的下一代。那一片片田园，那一座座园丘，有哪一片没有流下祖先的血？有哪一片没有滴下祖先的汗？但国家的发展，并没有带着她一起前进。

看看那一间华文小学，砂益新村唯一的教育堡垒，是先贤办学精神的遗迹。战前，殖民时代，就开始创办，起先是诞生在一间亚答屋内，经过几番波折，几许迁移，终于觅得一块土地，建起具有规模的学府。在顶盛时期，学生人数到达上千人。独立后，它就一直停滞不前。现在校舍破旧墙壁斑驳，学生人数锐减到只剩四百多人。跟附近堂皇的国小比起来，砂益华小显得多么卑微寒怆。华小落泊的光景，就反映出砂益落后的凄凉情况。

砂益华小，就像华文教育在风雨中挣扎求存，从殖民时期，经过日本侵略战争到现在，它已生存了70多年，还能够生存另一个70年吗？希望有一股力量，为它灌注新生命，使它有如再生的火凤凰，再作另一次冲刺。

从战前到现在，砂益的村民都以割胶为生。大部分的村民都没有土地（即使现在新村地契还是个没有解决的问题）。他们在殖民者控制的园丘里工作，或是替拥有胶园的村民割胶。金山脚下每一片肥沃的土地都被那些大财团占有了，只剩下贫瘠的沼泽地带，才让部分村民得以分一杯羹。

在殖民地期间，当胶价攀上高峰时，砂益也曾经有过繁荣热闹的时候。那时期，村民还能过着比较丰腴的生活。七十年代，当胶业开始滑落，园丘大量裁员，很多村民失业。结果，人口外流，迁移到外地谋生。那个时期，大量树胶被砍伐，改种可可，油棕。同时期，原本由外国大财团拥有的园丘，在新经济政策下，被本地资产收购，成为土著产业。虽然村民的基本生活结构保持不变，然而新经济政策下的固打制，造成部分原本在园丘生活的华族和印族，失去了工作。在园丘谋生的机会变得可望不可及，加上新村土地缺乏，就业机会渺茫，年青一辈的村民，纷纷往城市去寻找生计。因此，砂益变得冷冷清清，只有年长或年幼的一辈留下来伴着寂寞的砂益。每逢过年过节，外地游子陆续回归时，砂益才在一刻回到了往日的热闹和生气。大街小巷一时充塞了红男绿女，城市的新潮涌向了破旧的砂益，显得多么矛盾和不谐调。

砂益凄清寂寞，但是平静安详。这里没有耸立的高楼大厦，没有纸醉金迷的风月场所，也没有喧哗胡闹的消遣中心。村民最大的娱乐是躲在咖啡店里斗象棋，或是高谈阔论，天南地北。咖啡店是村里的消息传播站。要知道村里的最新动态吗？到咖啡店去！要了解村里的政治气候吗？到咖啡店去！

没有百货市场，但是每星期二的夜市集，却为村民的日常生活提供了点缀。村民趁着这时刻携老带幼，一家大小逛夜市集来了。他们趁着这时刻购买每天所需的日用品，或是可口的点心糕饼，每人手上大包小包，满载而归。他们平时节衣俭食，这时却享受片刻的消费乐趣。

生活在砂益的村民。始终保留祖先刻勤刻苦的传统美德。他们与世无争，只求安居乐业，过着勤劳朴实，自力更生的生活。砂益，乡土浓厚的小村子，还是那么清纯。这里没有商场的勾心斗角，没有工业的利益熏心。村民的淳厚忠实，使人如沐春风。在这功利主义至上的社会里，砂益有如污流中的一股清泉，缓缓地流淌。

祝福你，砂益，就像护在你周围的金山一样，永远常青。

（后记：据官方宣布，所有华人新村将改为甘榜，砂益新村也将成为历史名词。这样的改变并没有在村里激起涟漪；因为名字的改变不等于实质的改变。村民盼望的是生活得到改善，年青的子弟，有就业的机会；那间华小能得到重建，以让新村子弟能在一个比较美好的环境下求学；还有新村地契，能一劳永逸地解决。）

08-03-1991 登于星洲日报，星云版。

（补充：在砂益前任村长及马华公会积极的争取下，砂益华小终于在1992到1993年间，得到重建。可是学生人数却一直在下降，目前只有两百多个学生，而且友族学生竟然占了40%。此外，在砂益村边缘，接近马来村路口处，建立了一座相当具规模的诊疗所，小贩中心，一间人力资源训练中心，及一间很有气势的砂益国民中学（当然媒介语是马来语），这间中学是由现任首相，纳吉，当时的教育部长开幕，所以历史很短。自从70年代推行新经济，重组社会结构后，政府为了淡化砂益为纯华人新村的形象，积极地向砂益迁移一些马来人口。例如：诊疗所附有宿舍，派来一群医务人员，都是马来人，当然也是公务员；小贩中心清一色让马来人经营；人力资源训练中心附有宿舍，教职员也以马来人为主，但比诊疗所好一点，至少可以看到华人和印度人。15/8/2011）

大马风情话系列四

莲花村的记忆

“莲花不曼不枝，出污泥而不染。”《爱莲说》如此描写莲花。无论在何时何地看到娉婷而立的莲花，心中总会感到一份惊喜，惊喜中油然升起一份缅怀；缅怀那带莲花名字的村子-----------莲花村，一个在地图上找不到名字的村子。

莲花村，我生命旅途中的一个驿站，年青的一段生命，曾在那里度过。74年，年华正茂，，被调派到莲花村来。那年，带着黄金般的光辉理想，背起了包袱，踏上那条黄泥路。

路上黄尘滚滚，遮断前路。路两旁一行行的橡胶树，像英勇的战士挺立着；翠绿的叶子，被泥尘染黄了。

烟尘蒙蒙中，走到路的尽头，看到第一排房舍。黄泥路就中断在那沼泽地带。一道木桥，从这头横跨过沼泽到对岸。黄泥路由独木桥延续下去，延伸到村中心。

走过独木桥，在水草杂生的泥滩中，非常意外地发现那亭亭玉立的荷花，挺拔俊秀，绽开在田田荷叶上。清冰玉洁的荷花。处在杂草丛中，显得出类拔萃，令人惊喜。

莲花-----花中君子，第一眼看到它，就爱上它；尤其这长在沼泽地带的莲花。啊，莲花村。果然名不虚传，那长在烂泥中的莲花，增添了莲花村的光彩！

莲花村，被团团密密的胶园包围着，有如绿色海洋中的一沙洲；几乎与世隔绝。黄泥路是莲花村跟外界唯一的联系。大旱天里，黄泥路尘埃滚滚，随风四处飘扬；雨季里，黄泥路湿漉漉，泥泞一片，寸步难移。

习惯了有水电供应的舒适生活，初临莲花村，十分不能适应。必须学会从井里汲水洗澡；夜晚只能点上煤油灯，在昏暗的灯光下阅读。

入夜时分，在市区里正是华灯初上，莲花村已随夜入梦乡。街道上（其实也只有一条街），只剩下狗儿在闲逛。狗儿的踏步声从街头传来，在宁静的夜里，分外清晰。深夜万籁俱静，只有当晚风刮起时，胶园传来阵阵树涛，打破夜晚的沉静。这里没有夜归人。“日出而作，日落而息。”正是村民生活的写照。村民已养成了这简单朴实的生活规律。

常常喜欢在傍晚时分，漫步在村中唯一的街道上；从街头走到沼泽边，享受村中宁静而安详的黄昏。经过了一天辛劳的村民，此时，家家户户，老老少少都搬了椅子坐在屋前纳凉，谈天说地。孩童们则在街心奔跑，或玩老鹰捉小鸡，或玩官兵捉贼。童真的欢笑，回旋在平稳的空间。民众会堂前的篮球场上，一群青年男女在积极地练打篮球，矫健的身手，青春的活力，使沉寂的村子也感受到青春脉搏的跳动。

沼泽旁，晚风习习，迎面扑来，夹带着莲花淡淡的香味，使人精神一振。偶尔，会有一些村童，拿着长竹竿挑拨莲蓬。

一次，碰到一位老者，正集精汇神地钓鱼。他能钓到鱼吗？好奇心驱使下，忍不住趋前攀谈。老者和颜悦色，不认为我唐突无礼。交谈之下，我的心灵深深受振动。往后不再平静，对莲花又有了一番新的感受。

一天早晨，才踏进学校办公室，一眼就看到桌上放着一支莲花。一支洁白，含苞待放的莲花，花瓣上还沾着露珠儿。这是刚采下来的莲花。心中一喜，拿起莲花深深一闻，一股香气沁入心脾。啊，这是谁送来的呢？为何悄悄放在我桌上呢？走进教室时，孩子们七嘴八舌抢问道：老师，喜欢那支荷花吗？美不美？我因此说：荷花很美。长在荷叶上的荷花更美。把它采下来，脱离荷叶，它不是很孤单吗？孩子们抿嘴微笑不作答。

当天晚上，莲花散着清香，伴着我在煤油灯下批改作业。孩子们纯洁的心，有如洁白的莲花，使我深深感动。孩子们能在莲花村里幸福成长吗？他们的上一代辛苦奋斗，为他们奠定一个安稳的环境，他们会像莲花一样出污泥而不染吗?像莲花灿放光华吗？

我的心一直不能平静。耳边又回响起上次跟老者的对话----------------------

莲花村的成立是不寻常的。它是诞生在历史的悲剧里。如果你了解吉蓬（Bukit Kepong）的那一场浴血战。你就会了解莲花村是在多么艰辛的环境下成长。

哦。莲花又是怎样而来的?先有莲花还是先有村子？

这可不清楚。也许莲花是他们留下来的，也许是第一批开荒的人带来的。

这一片沼泽地带加上原始森林，是天然的庇护所，是卧虎藏龙之地。50年代，吉蓬（Bukit Kepong）那场战役，波及深远。这里因此也上演过一场激烈的龙争虎斗。

当时殖民政府鼓动新村居民前来此地开荒垦植（谁愿意来的，就能得到土地）。生活在新村而没有土地的村民，渴望得到土地的欲念，驱使他们冒着生命之虞，来到这沼泽地带。

两派势力的斗争，遭殃的是夹在中间的无辜村民。第一批开芭先锋，就遭杀身之祸‘明知山有虎，偏向虎山行’，村民仍像灯蛾扑火，前仆后继，前来这里开拓土地。付出生命的代价是村民终于取得这块土地。就这样，血泪交织的岁月催生了莲花村。

老人低沉的语调，一直在我心底荡漾。对莲花产生了一份新的感情。不仅仅因为它出污泥而不染，觉得它更像村民旺盛的斗志和坚忍不渝的生命力。莲花跟顽强的生命连在一起，只有在莲花村里，你才会感受到那股震撼。

由于工作的调动，几年后，我离开了莲花村。那一年，临走之前，村里来了一辆挖泥机和一架抽水机。原来村里的领导为了贯彻青皮书计划，决定把这一道狭长的沼泽变为可供生产的土地。沼泽上的木桥被拆除，改建水泥钢桥。沼泽的水被抽干涸，莲花被连根拔除。为了保保留莲花村的实名，特地在石桥旁，筑了两个莲池；一个供养睡莲，一个栽上了莲花。

抽干了水的沼泽地，被划分为十几个小段，分给村中几十户人家。每一家可在小段土地上栽种玉米，香蕉，木薯等作物。

我离开时，走过石桥。望向那两个莲池。原本生命旺盛的莲花，被供养在池塘里，反而失去了朝气蓬勃，只看到一朵莲花，孤零零地站立在枯黄的荷叶中。（原本光华盛放，一片莲花之海，日不复见。）

再见吧！莲花。再见吧！孩子们。带着失落惆怅的心，走出了莲花村。

来时，黄尘滚滚的泥路，在我走时，已舖上了柏油！

登于12-04-1991，星洲日报，星云版。

（补记：莲花村由于只有一条路跟外界联系，因此非常孤立。可以说是99.99%的纯华人村。唯一的马来家庭，就是那警察局的警员。常年跟村民打成一片，说得一口流利的华语。村里民风淳朴，从来没有犯罪案件，因此也没看过他穿警服。山高皇帝远，自由自在，多好。1978年，被调走时，还哭得好伤心。1975年，村里盖了一间诊疗所，派来了一位马来女护士。不到三个月就申请走了，主要无法沟通。村民都讲华语或广东话，少接触马来人，不会讲马来话，因此派来一位华人护士。谁知，这位是香蕉人，不会华语，幸亏会讲一点广东话，勉强可以沟通。后来，又陆续增加了几位马来人。教育局派来学校的书记，office boy, 两名校工，一名园丁都是马来人。在新经济政策的名誉下，增加马来人的就业机会。进入90年代，村里才开始有水电供应。15/8/2011)

大马风情话系列五

看蔴河

决定走一遭这条路去看蔴河。不是香妃城边的蔴河口，而是深入内地的蔴河。

曾在利丰港逗留寻觅，想寻找蔴河的影子。利丰港是蔴河边的小镇。蔴河割切出来的牛轭湖，是利丰港的发源地，因此，人们又叫它Sungai Mati。 可惜，我却缘懎一面，见不到牛轭湖；只见到一条清清流水，流通一大片油棕园。流水上布满了浮萍。这难道是蔴河边的牛轭湖吗？由于是站在平地上，看不到尽头，索然而归。

再去看蔴河，决定走莲花村的路。从莲花村路口向内地深入，道路平坦笔直。沿路都是才开发的芭地，穿插着Felda计划下的垦殖新村。这条路是新近才铺上去的柏油路。路两旁坡峦起伏，一望无垠的处女地，曾经是蓊郁茂盛，遮天蔽日的原始热带森林；老虎大象经常出没。同样是这块土地上，曾是龙虎匿身之处，罕见人迹，曾上演了一场惊心动魄的战斗。双方人马互相厮杀，互相角立；枪弹的戾声划破了暗无天日的森林，震撼了山野，一刹那鬼泣神号，蛇窜虎奔。无数的生命，为这场战斗洒下了鲜红的热血。染红了蔴河上流。而今土地开垦，泥土翻新；当年流下的鲜血，或被雨水洗刷，或渗透进泥土里，而没有留下任何痕迹；却深深埋进老一辈人的心坎里。

你总不能抹煞和忘却历史啊！

森林边缘曾有过一个村子叫洪村；就在那兵荒马乱的年代里被夷平消灭，没有任何遗址。当年从洪村逃出生天的老前辈，也都撒手西归，年青的一代，有谁会知道这湮没了的洪村呢？

这条路的确是先贤们踏出来和走过的。当时还不能称它为路。举目荒蛮丛丛，他们是如何在龙蛇混杂的年代里挣扎出这一条路啊！

老巫许就是一个有力的见证。外祖父生前常常喜欢跟我们谈起老巫许的开发奇迹。当年（外祖父生前的年代，少说也该有一百年了）三个好朋友：姓刘的（“老”是福建的发音）,姓巫及姓许，三户人家由蔴河登陆，选择在这荒芜的丛林中落地生根；开辟了这一片森林，果然形成了一个村落。因此，这个村子就以他们的姓命名。在黑区时期，小村子的命运如何?这里靠近吉蓬（Bukit Kepong），是战乱时的前哨，可以想象它遭受的是怎样的厄运。如今，在它周围的森林地段，被砍伐开辟，在felda的策划推动下，一座又一座的垦殖村在肥沃的土地上矗立发展起来。互相对比，老巫许却显得破落荒凉了。

在村里倘佯徘徊，我是带着怎样的心情啊?哀悼那过去的风云年代，抑或是敬仰先贤的拓荒精神？上一代为我们开拓了一条路，我们又将为下一代留下什么？

带着迷惘的心离开老巫许，我们继续向前走，来到蔴河上流边。河水湍急，不若香妃城边的河口般雍容娴静。山上冲下的泥浆，还未来得及全部沉淀，仍在这里翻滚腾跃。它已经走了多远?蔴河的源地发自彭亨州的境内，经过千层山，万丛林，汇集了多少涓涓细流，兼容并纳而形成了千姿百态的蔴河。

弟弟去印尼回来时对我们说：从高空俯瞰蔴河，美极了。虽然彭亨河水量大过蔴河；然而蔴河曲折蜿蜒，盘缠大地，横跨两州，更胜于彭亨河。

站在流水滔滔的蔴河上流边，我的心潮随之起伏。有一残垣断壁的石堡孤零零地立在河边。难道那就是当年鲜血飞溅的吉蓬警察局吗？那一场轰动全国的吉蓬之战，就在这里上演吗？

望着滚滚奔流的蔴河。我仿佛看到了殷红的血水自石堡城渗渗流滴，染红河流。凄厉刺耳的枪声，仿佛自耳边响起。哨烟四飞，人声沸腾；呼哨呐喊和着手榴弹枪声，形势一片混乱--------------我突然感晕眩心寒。别过头向街头走去。街道是斜坡，倾向河岸，清冷孤寂；偶尔有车辆飞驰而过。在一间兼卖蔬菜肉类的杂货店稍停，看到牛肉块上布满鉆动的苍蝇，我联想到了血肉横飞的场面。------------

离开吉蓬，离开蔴河上流，迷惘的心情更加迷惘。

蔴河两岸，散布大大小小的乡镇，是先贤们一生辛苦奋斗留下的痕迹。蔴河是他们曾经走过的路。希望有一天，能迎着蔴河逆流而上，循着先贤们的脚迹，去赏遍河岸的风光，去体会，去感召先辈们的拓荒精神！

每当《传灯》那首歌唱起时，蔴河就在我心中闪烁，象征先贤血汗汇集成的河流，总在我心中汹涌澎湃。我想到的是这条河所联系的文化历史，及一个民族的过去现在与未来。

蔴河负载了过去多少的生活哀歌和史实，看到了多少英灵的起落。时间流转中，它永远冉冉向前奔流；而我们历尽沧桑的民族，在历史长河中，又将奔向那一个方向？

我突然感到失落。我不愿做蔴河上的浮萍，漫无目的的漂流。我将何去何从?或许蔴河能够给我一个答案。

登于18-05-1992，星洲日报，星云版。

（补记：写这篇文章时的心情确实很失落。当时新经济政策下，重组社会结构，华人被排挤在主流外，被边缘化。经济要固打制，入学要固打制（尤其大学学位），而公务员更是几乎清一色巫族，除了教育界外。而我们这一代就是新经济政策下固打制的牺牲品，升学困难，就业困难。当年，我的许多同学，家境富裕的，都选择到国外去深造。很多选择留在国外不回来，回来的，也选择在星加坡落脚。

註1：FELDA=Federal Land Development Authority, 联邦土地发展局，主要任务是开垦发展新土地，帮助贫穷落后的乡村居民，把他们重新安置在垦殖村里。垦殖村农作物主要是经济作物如：油棕，橡胶，可可。垦殖民都被分配到10至14英亩之间的土地，此外还配给一间房屋。名义上是帮助贫穷落后的村民，实际上主要得益者是马来人。柔佛州的垦殖区清一色是马来族，反而马六甲州部分华人及印度人还能得到分配垦殖地。所以柔佛州的华人，尤其住在华人新村而没有土地的华裔，只能望门兴叹。

註2：蔴坡 原本是Muar（河口的意思）, 殖民地时代的叫法。独立后，改成Bandar Maharani, 妃子城，有人觉得太俗气，因此翻译为香妃城。17/8/2011）

大马风情话就停在系列五。

我会写一篇关于祖父和外祖父的文章。

对祖父的印象就是童年时期的记忆。祖父在我读小六时就去世了。那时还不懂得要去了解祖父。

等我开始收集家族的历史时，才发觉我对祖父过去的生平，缺乏了解，而能提供资料的父亲，也在15年前去世了。我的伯父虽然去年才去世，但是老人痴呆症，也无法提供任何资料。所以，我只能够凭童年的记忆来描述我的祖父。

我母亲今年也85高龄了。毕竟年纪大了，有的记忆也模糊了。但从她陆陆续续地讲述中，反而能了解到外祖父童年到壮年的生活。

此外，为了让你们了解马来人，我会把我跟马来人接触来往的过程连带讲述。

是为记。

希望华校能继续下去。

非常喜欢你这个系列。

另外，河里有个叫“盈盈”的网友也是来自大马的华人。

Third world network, 对他们的工作评价如何？