主题：最近突然就文革开始论战了？这算什么信号？ -- foursea

印了邓胡赵的标准像运到西藏去了，结果藏民不认

印标准像这馊主意不会是老井出的吧？

中国如果实行联邦制，那么几乎可以肯定，一夜之间回到普鲁士统一德意志之前的状态。再想统一，即便不是完全不可能，也需要无数的鲜血和漫长的时间。并且边疆区的回归绝无可能。

从上世纪90年代以来，胡大公子一直是以民营资本在党内代言人的身份出现的。

某次跟贺卫方吃饭，我问他：谁来监督法官，贺卫方吃惊的说：法官当然不需要监督！

----晕死。这家伙该不会是从月球上直接空投到中国来的吧？

还真有这样的脑残？

想说又不敢说还不如不说。 某位某位的跟编故事有啥区别？

其实八平方之前是有类似事件的，就在中国隔壁也是被称为专制独裁的体制，你可以视为不相关的独立事件，但也可以视为某一种预演，反正很少人把两件事对比一下。用今天的角度看，就会觉得有点像突尼斯之后的埃及。

88年初缅甸人发起反抗军政府的游行示威，遭到军队和警察的镇压，同年3月已嫁到英国的昂山素季适时地以照顾病重母亲为理由返回缅甸，仗着她父亲缅甸独立领袖昂山将军的威名自然而然地当起反对派领袖…

然后就是中国的八平方，跟着就是东欧…

兄弟你的遣词造句真是一绝..........

不过宗教控制下的民众，你要么彻底世俗化，你要么控制宗教。时间的跨度是需要很长的。

其实自从官僚体系建立初始，就有官僚的腐败，这个上诉到中华文明的早期都不为过。此外，我也不赞同什么脏水都往胡耀邦身上泼，这和什么脏水都往毛泽东身上泼一样，没意思。

无非是借着文革的名头。下一次没准就借着其他什么名头，看热闹即可，全是政客。

老一代不是说过要火化的吗？怎么现在全都要修陵了？看来真把自己当皇帝，一个个都要修皇帝陵啊？

华国锋的陵好歹还能与烈士共用，不算完全的背叛共产党的宗旨。

说重一点， 当年搞出这个政策来的人就是不做足够的调查研究，瞎拍脑袋，而且直到现在都反省不够。 说一个例子来说明。

2008年从西宁到玉树，二十个小时的长途汽车，正好碰到一个当年的援藏工人后代田X。而且世界真小， 我要去拜访的藏族朋友扎西XX，田X认识， 两个人一个初中出来的铁杆兄弟，于是路上聊了不少。

他80年代中期随着汉族人外撤的大潮回了河南， 现在已经退休， 这次是自费回去看朋友，同时和朋友合作做点生意之类。 田X的父母，是50年代末60年代初河南招工到青海玉树的，所以田X在玉树长大， 和藏族孩子一起上学， 初中毕业后参加工作，在乡里做个干部。 他80年代中期随大流回了老家， 很不得意－－其实可以想象，在老家没有人脉， 仅仅一个初中生， 在80年代干部“年轻化”、“专业化”的大潮下能有什么好的出路，政府给口饭吃就不错了。 没几年他又想回来， 但原来的位子已经被人占了，为了孩子在哪里上学的问题老婆和他意见不一， 有家里这样拖后腿他也不甚坚决一定要回来， 犹豫来犹豫去就耽误了，后来索性办了提前病退。 当然，他言辞里更多的强调还是更习惯长大的地方（当然， 这也是事实），没有明言回了老家不得意， 只是有所暗示。这一点我后来是在扎西处得到进一步印证“田X？ 我当年的老哥们，好多年不见了。他走了真是可惜了， 没几年就后悔了想回来，但拖来拖去的没办成。” 与此相对比的是田X的妹夫，少数一直没有走的汉人，后来在当地做到地委一级（田X没有提，扎西提到的，好像还曾经是地委书记，记得不太清了），在当地口碑不错。

我看田X， 与己与国， 都是某人的乱邦政策造成的悲剧。 他的根，其实已经在玉树－－从他退休后还自费跑去玉树就可见一斑，老家不过是想象里更美好实际却未必的所在。由于乱邦政策随大流回了老家，等到认清现实后悔也晚了。 于国，他一个初中生，回了河南确实没什么大用，但在藏区，单就藏语流利这一条， 比多少个大学生都强，更不必说他和扎西等藏族哥们一个碗里分吃，一起打架共同长大，铁杆，这种天然的融合是靠多少钱援助收买都难以做到的。对比现在，曾经听到藏族学生很激烈的说“政府宣传的援藏干部典型孔繁森， 一句藏话不会讲，难道不说明汉人到西藏就是殖民？”确实，交流应该是双向的。

以田X的个案看，其实当地汉藏融合最艰难的一段时间已经过了－－田X的父母从河南到玉树一辈子不容易，年纪大了想学当地语言也不容易；但对田X， 学说藏语，和藏族人做哥们，都是从小自然而然的事情；继续下去，汉藏间的进一步融合， 是水到渠成的事情。 所以，当时应该的政策， 是创造条件让田X这样的人更安心的留下来； 他们的后代， 来去自由。 可惜，由于乱邦政策瞎指挥，田X们都大量一窝蜂回来了，前功尽弃， 功亏一篑。 现在，再让人进藏扎根，是不太可能了。

• 清谈误国