主题：民主和集权问题 -- 慧诚
民主是手段，不是目的。为了同一个目的（政治或者是经济），可以有不同手段。
合法性的建立不是伦理观念，是公权力和私权力度让机制的要求，有区分公私权力的地方就必然要求合法性。
马克思主义不可谓不重要，但是他起的作用更多的是引子，提供了工业化的思想。另外一个引子是两千年来草民的造反文化。中共的革命，可能就是工业化的造反，这就奠定了：
1.中共革命的特殊性：其他国家也有工业化，但是没有草民造反的文化
2.中共革命必然是高度组织性的、自下而上的革命，这也是其他国家所不具备的，也许唯独苏联可以勉强算是相似的，但是我依然觉得不是一个东西。
于是中共革命不但带有马克思主义中悲天悯人的宗教因素（人哪，你的自由到底在哪里？），而且带有工业化的组织性，同时还有着自下而上的特征，这大概是有史以来最猛烈的一次革命了。而这些因素中的一些又被毛的个人魅力所增强了，以至于整整进行了四十多年，至今还回响在我们耳边。
就传统文化而言，我认为主要起作用的就是上头说的草民造反文化，与之相对的“士”文化则没有什么作用，因为士文化已经不能应对激烈的制度变革了。
什么是中华文化？（按照葡萄的说法）什么是中华文化的内核？其实每个人都有自己的看法。毛的文革，在我看来还有一点是给全民补了一堂宗教课。您说的注重现实问题我认为是对的，因为空想并不能够想出来理论，理论只能从实际中来。
咱们也来模仿西方经济学，从模型谈起。
假设有那么一帮人，每天老老实实种地，男女均衡，大家没有什么野心，吃饱喝足就心满意足，那么只要风调雨顺，就完全可以保留一个很松散的政治结构。接下来做点调整：风不调雨不顺，收成不好，于是大家必须去外头打猎，这时候身强体壮头脑又好的男性显然就成了首领，于是政治结构发生变化，此人显然有资格享受更多资源。再做个调整：两拨人靠的近，但是资源有限，于是最后不免斗争，那么大家在斗争中琢磨出来一些道理，比如说打架不能胡乱打，如果有个阵型的话，即使是一群弱人也能抵挡得住一群猛人，于是大家就领悟了组织的重要性。于是最后就有了部落，后来又发展为民族国家，英法都是在互相对K的时候“领悟”这个“窍门”的。当然，成为民族国家自然不是一撅而就的过程，还要符合其他条件，但是不管怎么说竞争肯定促进了这个过程的发展。甚至可以说没有竞争就没有组织的优化，大家还在桃花源里头安安乐乐的种田呢！这大概就是为什么美国人总得找个对手，至少不能让组织退化。
而最有效率的组织是什么，其实TG已经给我们展现了，就是得带着一些宗教情绪，但是又极其实干的。TG的宗教情绪小里头说就是救国救民，大了就是解放全人类。二者失其一，组织性就会大大下降。
效率是个矢量，有大小也有方向，如果效率的方向接近人类社会进步发展的大方向，这个发展就是进步的，反之是退步的，而且效率绝对值越大退步得越厉害，也就是LZ所说刹车机制的重要性。
而什么是人类发展的正确方向?谁知道？或者说谁知道怎么计算？反正自称知道或者被人宣称知道的人无一不被历史扒得精光，除了上帝躲在不可检验的光环下幸免。
那没人知道的话该怎么办？
顾准从理想主义退缩/后退/升华/进步到经验主义的时候也有这样的困惑，可是历史没有给答案，哪怕是顾准离开了三十多年的今天，而且是越来越没有答案。
压根没有正确方向这一说，走下去什么方向就是什么方向。政治家也许有自己觉得是正确方向的方向，但是走下去就好，走不下去再美丽也没用了。对于任何人来说，只要想贯彻自己的理想，就必须从政，然后他就会发现各种和他的理想不符合的东西，搞不定，他就困惑了，搞定了就爽了。
我说的是中国政治模式在功能上的特点，而不是具体的人的情况。
我觉得2000年前那个‘王侯将相宁有种乎’和毛‘共产主义’其实是契合的，是同样的追求。
另一方面，我最欣赏毛的地方就是‘自力更生，艰苦奋斗’，没有自主，就没有一切。
造反文化
百分之八十的精力都是在与对手斗争，百分之二十的精力干点正事，还要随时防着对手拆台。任何一个政党上台，这个国家最少三分之一的人等着你失败，看你的好戏
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只要做不到压倒性优势的一家独大，所有政权不都是这么运行么。何况除了公开化的攻击，还有些古老的战术：以退为进，阳奉阴违。把台子空出来，拉的大大的给你唱，大到你镇不住，往死里捧，就为最后摔死你。这些战术对效率的破坏一点不逊于公开斗争。
事实上存在过的国家真能做到一方压倒性优势的绝无仅有，大多所谓的独裁者，不过是别人合伙推出来的遮阳伞。
马丽、李向平等：中国基督徒有多少？2010年《宗教蓝皮书》：总体估计为2305万
《宗教蓝皮书》指出，据本次调查估算，中国现有基督徒约占全国人口总数的1.8%，总体估值为2305万人。其中已受洗者1556万人，占67.5%，未受洗者749万人，占32.5%。
从性别比例来看，中国女性基督徒明显多于男性。在基督徒群体中，女性约占7成（69.9%），男性约占3成（30.1%）。
从受教育程度来看，中国半数以上基督徒学历水平在小学及以下。在基督徒群体中，小学及以下的占54.6%，初中占32.7%，中专及高中占10.1%，大专及以上占2.6%。
从年龄结构来看，中国基督徒中35至64岁信徒占60%以上。在基督徒群体中，14岁及以下占0.6%；15至24岁占3.7%；25至34岁占5.9%；35至44岁占16.1%；45至54岁占23.4%；55至64岁占24.6%；65岁以上占25.7%。
近年来中国基督徒数量发展较快
《宗教蓝皮书》指出，中国基督徒开始信教的年龄，并非许多人认为的是在其进入老年之后。调查数据显示，将近半数（占基督徒总数的44.4%）的基督徒开始信教的年龄是在35至54岁之间。
但在信教的初始年龄上，不同地区有所差异。在东北地区，半数以上（占基督徒总数的54%）的基督徒是在35至54岁之间信教的；而在华南地区，约1/4（占基督徒总数的22.7%）的基督徒开始信教的年龄段是在14岁以下，还有约1/4（占基督徒总数的24.4%）的基督徒开始信教的年龄段是在25至34岁之间，这说明，在华南地区，就信教的初始年龄而言，家庭的影响相对较大。
据本次调查估算，在中国现有的2305万基督徒中，14岁及以下开始信教的有134.9万人（5.9%），15至24岁开始信教的有218万人（9.5%），25至34岁开始信教的有380.5万人（16.5%），35至44岁开始信教的有518.8万人（22.5%），45至54岁开始信教的有504.6万人（21.9%），55至64岁开始信教的有390.8万人（17%），65岁及以上开始信教的有156.7万人（6.8%）。
在中国基督徒开始信教的年份这一方面，调查组将基督徒开始信教的年份，按照当代中国的发展轨迹和宗教工作的几个标志性事件，分为6个时段，即1949年以前、1949至1965年、1966至1981年、1982至1992年、1992至2002年和2003至2009年。
在中国基督徒群体中，1965年以前信教的占3%，1966至1981年间信教的占5.7%，1982至1992年间信教的占17.9%；1993至2002年间信教的占42.4%；2003至2009年间信教的占31%。
从全国范围看，自1993年以来，信教的基督徒占信徒总数的73.4%。近18年间入教的基督徒占各地基督徒群体的比例，除华南地区为52.9%外，华东、华中、华北、西北、西南、东北六大地区中，均在2/3以上，东北三省高达90.5%。
总的来说，1993至2002年间是中国的基督徒群体规模的一个快速增长期。从教龄来看，中国的基督徒群体总体上仍然是“年轻”的。
归因自己或家人生病而信仰基督教的信徒占60%以上
关于中国基督徒信教的主要原因，在课题组的调查问卷给定的9个关于“开始信教的个人原因”（此为多选题）中，归因“自己或家人生病”而信仰基督教的信徒有2/3以上（68.8%）；选择其他原因入教的基督徒所占比例均比较低。例如选择因“家庭传统”而信教的基督徒仅占15%，报告指出，这说明了绝大多数基督徒的信仰都不是源自家庭传统。
从不同年龄段来看，年龄越大，选择因“自己或家人生病”而开始信教的基督徒比例越高，从最年轻的“14岁及以下”组的31.5%，逐渐上升到最年长的“65岁及以上”组的78.7%。
从本次调查的数据来看，中国基督徒接触宗教信仰的主要渠道不是教职人员（其比例只占4%），而是受家庭和亲属（其比例占44%）以及其他信徒和朋友（其比例占46.5%）的影响居多。
从性别来看，男性基督徒受家庭和亲属的影响较大（52.3%），高出女性（40.5%）近12个百分点，而其他信徒和朋友对女性的影响（50.3%），要高出男性（37.7%）12.6个百分点。
中国天主教徒年增10万外链出处
才能理解“中国人是谁，什么是中华民族，什么是中华文明”的真正答案
1、防止走极端？
希特勒和小布什连任，还都就是靠走极端实现的！
那个博弈论也是错的，是理想状态，现实中要看主要人流方向，靠近人流方向的街头是最近的。
另外，德国莱茵兰模式里，企业决策就是要员工投票的，因为员工不靠股份量却进入了董事会。
其实民主跟效率关系也不算大，真正影响效率的是“权力制衡”