主题：中华文明为什么可以绵延不绝，并将复兴——换了一个题目 -- 慧诚

国家资本自主，并不等于就是社会主义了。

社会主义所有制的要求，主要在生产资料的占有和劳动所得的分配上，如果目前中国算社会主义，全世界社会主义国家就太多了。

选择一种生产资料占有方式，就意味着放弃另一种。

因此，在社会主义和资本主义的分野上，关键地方必然没有重合处，也必须非黑即白。

呵呵，如果想要拷问“何为社会主义”，请致电胡哥。如果想知道经典解释，请询问度娘。

如果我以字面来理解：何谓“主义”，就是要“一以贯之，一统江湖”；以“资本”为依归的主义叫做资本主义；而以“社会公益（民本）”为依归的主义就叫“社会主义”。

为少数资本家服务的就是资本利己主义，为多数人民服务的就是社会主义。资本本身没有倾向性，有倾向的是人心，也就是公与私的问题。

明末一只鸭子引起的血案我就不重复了。河里有个帖子说的很多了。清代比较有意思的是荣禄，就是载沣的那个丈人（啥叫门阀，这才叫门阀）。1836年出生1903年死。整个生命中见证了中国士阶级的最后时光，1905年废除科举制，这时候，革命的大势已不可逆转，6年后辛亥革命。中华民族在面临灭族的危险时，给了士族或者士阶级们整整一代人的时间，但是看看他们都干了点什么。而到了1950年，失去士族的中华民族，已经雄赳赳气昂昂的出兵朝鲜了。

但是，我们很难把所有社会现象都归结为地理，因为因果的链条太长，而且多是多因多果的情况。

中国的文明与治理黄河有关，这个是可以猜测的，但是对这个文明心理的评价和这种文明心理对于时势的适应性却有不同的认识。

我个人比较看好中华文明在未来100年的发展，至于再远一点，就看不清了。

公共利益本来就是要维护个人私利的，但是公共利益有超越个人私利的一面。因为如果人人都坚决不让渡个人私利，将会破坏公共利益，而个人长远利益也会受到损失。

理性说是如此，但是这里有一个“公地悲剧”的问题。这个问题比较长，请您百度。

人天生就会自私，自私是不用学习的，而放弃私利，为公共服务甚至牺牲则是“文明”的力量。克服自私是文明最重要的成就和基础。

因此必须依赖伦理学上的天下为公来解决。

这是leebamson网友的一段话：

大自然的本质就是权力意志，每个个体的意志，就是建立自己的秩序。

　　自私就是意志的表现，都要建立自己的秩序，都要把别的个体置于自己的秩序之下，所以自私，是个体之间一切问题的源泉。

　　文明的两个因素：高度与广度。其内容就是所包容的一个个秩序。

　　因为秩序之间排斥，只靠自私无法建立文明，所以必须存在另一个相反作用的因素，把彼此排斥的各个意志，结合在一起，——这就是凝聚力，它决定文明的等级。

　　中华文明的凝聚力，是把国家和民族提升到最高的位置，从而抵消彼此的排斥，各个自私的秩序需要为更大的利益，做出一定的牺牲，从而达到大我小我的辩证统一。

比如一个企业，一个物品是如此。

但是社会作为大的集合，是复杂的。

心要大一些，才能容下不同的东西。

清朝的八旗贵族更不是常态，清朝作为异族的统治本来就有特殊性。

科举制和士族是相对立的。

隋唐之后，士族势力基本上就都被消灭了。

但是最终要看谁的力量大。

所以我坚决反对多党制的原因就在这里，如果搞多党制，两党相争，资本得利。资本就可以把国家权力牢牢控制在自己手里。

看看门前的大马路，就知道什么是公了。

每个人都强调自己的私利，自己的利益最大化，我们就可以飞奔在资本主义的羊肠小道上了。

美国为什么可以建太平洋铁路？因为钉子户（印第安人）都给卖在地里了。

解放前，大上海最大的马路都在哪里？在租界里。因为挡道的中国人都给赶跑了。

解放后，TG试图走一条公共利益和私人利益相结合的道路。但可惜，总有人破坏这个道理。

具体情况当然是复杂的，内部人控制的问题也是无法避免的。

那么五代十国纷乱时期也不能算是常态，蒙元色目三十一种姓以“根脚”论官职，也不能算历史的常态。呜呼~~我中华文明上下五千年竟只有宋、明两朝实为常态？？而除去如“宋”之四明楼氏三百年望族者，真正的常态还剩几年？

重要的是控制人是怎样的一些人。多党效率必然不高，一党又如何监督？如果一党，就要给予革命以合法性，从整体数量上的需求来纠正组织领导上的方向偏差，这是阴阳平衡的底限，方向偏多了就会阴阳失调甚至崩溃，所以生病并不代表死亡，搞清楚病源病理，调和阴阳，排淤通塞，静心敛神，病邪自去，但要拒绝按照身体给出的各种调整信号，折寿也就是自然而然的了。

成长是一个主体体验，适应，发展，整合，内化，再体验的循环，每次成功循环的结果是主体获得新的功能或能力，得到新的体验。

组织度描述的是主体对资源的拥有和控制能力。增加资源，或者增强对资源的运用能力，都可以导致组织度的提高。很多资源需要经常维护才能处于可用或着无害的状态。所以，对资源的控制能力必须和资源量同步增长。

发展对应的是获取资源，整合和内化对应于提高控制能力。这样，静态地看，主体的成长表现为组织度的提高。

对一个组织来说，每一个成员都是它的资源。组织的成长和大多数成员的成长之间的关系，可以按组织的资源和控制力，大多数成员的资源和控制力各自增长与否进行分类。有四个二值变量总共16个组合结果。

三个代表要求生产力进步，文化进步，对应的是组织的资源增加和控制力增加，要求代表人民广泛的利益，就是要求大多数成员的资源或/和控制力也同时增加。如此组织和成员同时成长，皆大欢喜。

其他的组合可以归并为下列：

组织和成员都不成长：死亡

组织不成长，成员成长：夺权前夜或进行中

组织成长，成员不成长：成员不满同时受控制，革命前夜

名词解释：

公：组织

私：“公”的成员，可以是个体，也可以是低级的组织

为公：为了组织成长

为私：为了成员成长

主体：对一个领域，有控制的something。可以是单独的个人，可以是很多人形成的组织，也可以是单细胞的生命

封建：最高级的主体是诸侯国。联盟的领袖对具体事务没有实际的控制。

中国古代的皇帝制度：最高级的主体是唯一的皇权控制下的国家。

左派：要求大部分成员成长。

右派：不要求大部分成员成长。

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