主题：【原创】时间结束，帝国开始 -- 真理

强调海的此在现象学，意在关注生生不息的生命吧？

不过知识本质上是抗拒流变的，所以最后海的思想也就不再是哲学或者科学了。

至于“陷入问题答案的陷阱”，大概指的是李约瑟问题的问法就包含了其解答方式的那个意思吧？也就是说西方的思想史传统规定了这个问题的提问方式并且也规定了其解答方式。

对李约瑟的这个问题，我确实有一些想法。

1）如果对这个问题的追问代表了一种隐蔽的西方中心论，那么大可不必理会。西方传统有其优势，但也有其不可克服的问题；反之对中华传统也是一样的。

2）对此问题的直接回答可以从西方科学的根基——西方的形而上学传统找解答。从希腊哲学开始，西方人就通过由系词连接的语言结构来引导他们看待世界的方式，并据此划分有关的范畴结构和知识领域。而这一系词在其语言中持久性的出现，使得西方可以轻易的将其主题化为关于being的学说，即存在论和形而上学。

实际上汉语并非不具有相应于西语的主系表结构。在人类语言的问题上，我并不认为汉语和西语完全无法通约。因为如果承认这一点，将导致翻译的不可能。一种翻译得以可能的根本，在于语言间所共同的概念方式。不过在古汉语中，系词往往隐而不现，使得形而上学问题没能如西方那般主题鲜明。但是在中华传统的知识体系中，实际上仍然有着“天道”（相应于形而上学）和“人伦”（相应于伦理学）的层次差别。并且由于从南北朝开始的佛教传入，实际上中华传统对印欧语系的概念方式并不陌生。

3）进一步，一种“天道”之下逐渐分化细致的格致之学对中华传统是有可能的。但是是否完全相应于西方科学传统的那些具体形态？那倒未必。但是如果相信中华传统没有生长格致之学的因素，那就是扯淡。在历史上唯缺一场思想革命尔。

4）或许有人也会拿西方科学体系以数学为范本的那种“严格性”来说事。但是这样一种想法已经为近现代西方不少思想家所批判。并且数学基础自身也面临着很大的问题。所以那种标榜“严格”，并以此贬低中华格致之学的工匠本质，那么实际上西方近现代科学体系本质上也与之没有什么大的差别。

我在想。我关心的是中国文化借着这股帝国扩张的势在全球扩散的机遇期的长度。

中国文化嘛，看怎么定义了。如果光讲传统的诸子百家，能跟上形势不被淘汰就不错了。如果讲跟上时代发展、符合科学和社会进步的新文化，那么是前途远大的。不过这个前途远大能不能达到真正伟大的程度——比如说，中国人主动推动共产主义的实现，带领全世界人民走向大同——这个就不知道了。

觉得这个提法真心不好。走钢丝呢。要知道，“梦”这个词在民间，更多的是出现在戏谑的语境里。也许这是割裂的体现？上下完全脱节了——老百姓觉得皇上每天就是吃完饺子用金斧子砍柴，当不了皇上考个GWY也成啊，天天有人给送油饼；皇上觉得老百姓呢，各种无妨，让老百姓“怀揣梦想”就成。

创业难守业更难啊。还是386的提法靠谱、也最振奋人心——为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。看着就很接地气。

不过回想386提出这个口号的时候，正是满世界下岗职工的年景，也许当时很多老百姓也觉得这口号不靠谱吧？

过殖民地么？后来如何？

你想倒回去？

我一个P民有的选么？

个人的力量何其渺小？统治阶级在历史的车轮前面也就是螳臂当车。

寄希望与统治阶级良心发现是不行的，历史会做出自己的选择。

另外，美国的国家机器也摇摇欲坠了，现在是比烂而已，看谁有气数吧

讨论问题就不要意气之争，谁都知道殖民地不好做，可是做不做还的选择还不是在权贵手中？看看苏联解体的推手和过程就知道了。人民只有逼上最后的绝路时的以死相博吗，这就是我说的“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”

就是中国会主导全世界的资产阶级联合起来在全球制造最大规模的无产阶级，然后无产阶级的红旗插遍全球的基础就有了。

这个说法倒不新鲜，反正从自由资本主义到垄断资本主义再到帝国主义一步也没拉下，不过就算老牌帝国主义们服软，想想中国以后一边输出帝国主义一边输出无级阶级革命就有强烈的违合感啊。资本主义果然是从内部被自已埋葬的么，从这个角度上来说中国现在拼命发展资本主义也可以理解成在建议社会主义，这样的话把改革看成毛政策的延续也说得过去。

不过我觉得还是有点问题，无论是垄断还是帝国主义，其政治模式都是自上而下的。而社会主义应该是自下而上的，类似于西方式民主的组织模式。当然西方式民主本质是虚假的，背后其实还是资本在控制，但不能否认这种形式还是有先进之处，不然不会迷惑那么多人，并极大地平衡与调解了许多社会矛盾。

越来越觉得社会主义与资本主义是一个硬币的两个面，在发展生产力上这两者有相似追求，这可能是发展到现在所谓的社会主义国家与资本主义国家越来越趋同的原因。但这两者政治模式上南辕北辙的，资本主义是用自上而下的资本力量来实行自下而上的假民主，社会主义则是试图用自下而上的真民主去推动资本自上而下地发展生产力。但这两者的效果都不太理想。当然如果像有人想的那样，把资本主义看成右，社会主义看成左，像开车那样不停地左右微调方向盘以保证车行驶在正确的道路上理论上也不是完全不可能，但目前我还看不到解决前面矛盾的方法，而且这样也很容易导致治乱循环。

具体到中国，其政治模式上转身帝国的同时保留社会主义的一些种子是可能的，但这里有点忽视了另一种可能性。那就是全世界的资本联合起来后变得空前强大，强大到可以抛开国家，抛开政府，建立自已的公司政体。这里就带出个问题，资本是天生有国界的么？如果没有，当技术发达到管理社会不需要政府的介入时，政府会成为资本的抛弃而不是利用的目标么。

P.s. 以上也纯属个人YY

现在不是窗口期是什么？难道我们现在正处于第三次世界大战？

帝国需要意识形态吗？帝国不过就是利益集合体。“跟哥混，有肉吃”，就这么简单。需要意识形态支持的那是天使国和教会。

走资派不等与投降派。当走资派的财富大到一定程度，让西方主子都开始嫉妒和恐惧的时候，他们想当奴才都当不了了。所以他们相当投降派都当不了。

走帝国路线需要的正是资源贫乏。莫非你认为一个天上掉馅饼的地方，人们会出去探索新大陆？ 当年西班牙还有“无敌舰队”，也压制英国呢。还不该怎么样就怎么样？

“只有社会主义才能救中国”一定程度上是对的。因为中国的人口总量在这里，占了世界的五分之一，就算获得大量的海外财富，内部照样得合理分配才行。

共产主义和大同社会真的实现吗？

我先提一点，共产主义和大同社会都是强调公平的，有点体现老子说“不患寡而患不均”的意思在。但是绝对的平等，就是绝对得失去了竞争的活力，没有竞争人类社会如何前进呢？人类无法前进，这个历史又如何演化呢？

其次人性可改造吗？

所有人都首先是利已的，细分有利已也利他的，损人利已的。。。但必须首先得利已，任何纯粹不利已的人是不存在的（这个可以简单用数学逻辑来证明，这里略）。

那么在人人都首先利已的社会里，竞争是必然存在的，这种竞争存在是否可以证明共产主义、大同社会永远只是人类的一个理想？

我对人类未来有点悲哀。首先基于一个哲学理念，任何事物都有发生发展终结的过程，那么人类也必然有终结的那一天，其次人类发生发展了那么长时间了，是继续发展呢，还是已经面临终结？

不管是原始社会、奴隶社会还是封建社会的历史中，人类的所作所为对人类生存的基本环境造成的伤害很微小的，地球环境都可以在不损害人类生存的情况靠自身平衡掉人类活动造成的伤害。

而自从资本时代以来，各种科技的发展资源的利用，明显对地球环境造成不可逆的影响，地球已经无法在不伤害人类的情况下自动平衡掉人类活动带来的伤害。全球各地的大挖矿并转移、各个大水库的修建，对地球的重量分布均衡性等就没影响？核技术的发展，早已经使人类能够炸开地壳泄放那些炙热的岩浆，更何况核电站的遍地开花。不谈地球自身运动造成核电站的危险，即使倘若有人掌有核权，又发起神经来，发射核弹炸毁核电等等，人类又会面临何等环境？这种可能并不是不存在，虽然至今没有发生。

从某种角度来讲，我觉得各种宗教都具备非常积极的意义在。从科技发展最终导致人类灭亡的角度来讲，从人类越发展离人类终结就越近。。。从此角度讲，我觉得，人类如果一直存在于原始社会或者封建社会，人类这个种群或许会在这个宇宙存在、延续更久。从这个角度来讲，各种宗教是非常有积极意义的，各种宗教都有一些要求人克制自己的贪望、欲念的基本内容，都有一些教人墨守陈规的教义在，也即有使人类社会模式保持不变、减慢发展、减慢科技发展等等客观精神在，因而也有了促使人类更长存在延续的含义在。

前些天看了一部电影《黑金》，讲的阿拉伯国家石油开发中的故事，主角的老爸和主角对话时的一些话，引起了我上述关于宗教的思考。这个电影不咋得，主角老爸的这几句话，我觉得值得所有人的思考一下。

我愚笨，真心说看不懂你的意思。直白的说你似乎有点答非所问哈。

我后面说宗教的积极意义，其实试图在解释人类社会无法再前进的好处，或者说实现共产主义、大同社会的逻辑哲学上的可能性。

刚才没有认真看你的帖子，改天再回复兄台吧