主题：从文化生活角度杂谈毛泽东主义（引文） -- 龙眼

只不过这种预测性的描述不仅意思不大，还隐含价值观在内，因此不太合适，特别是因为毛主席自己还说过他想当教师

毛主席是领袖，是全才，真的一旦做某种具体的事情，以毛主席的聪明才智，出类拔粹是毫无问题的，具体的事情因为专门化，在某个专业具体的事情，就很难说没有人比毛主席强了，即便就是在湖南经商也很难说没有人比毛主席强，刘邦将将韩信将兵就是这个道理

年纪越来越大了，感情也就越来越重了，每次想起主席都泪水盈眶，明枪易躲，暗箭难防，人总有顾不到的地方，所以，有时就想天妒主席，天耐何不得主席，就耐何主席的亲人

作为领袖，无论毛主席做什么事，说什么话，影响都是非常大的，甚至是深远的，所以，我觉得我们理解毛主席更重要。

按照当年的政策是不看多少年前有多少地的，只看现在，我爷爷就是不懂政治解放后还买了一些地，本来是县城的手艺人没地，也搞了个什么农的成分，毛主席应该知道政策，毛主席把自家定成富农显然是过份了，但是，毛主席把自家定成富农显然也是有用心的，我理解是让成分高的人们安心工作，也可以帮助减轻对高的人们的惩罚和处理，毛主席都是富农了嘛。

包括很多人拿毛主席和贺子珍的婚姻说事，他们特别爱说当时杨开慧还没死，可是恰恰因为杨开慧还没死，毛主席和贺子珍结婚就可以减低杨开慧的政治价值，再说那时一夫多妻也是正常的，而且革命家也是生死置之度外的，连这点事还看不穿嘛。

还有很多人拿毛主席和篮萍的婚姻说事，他们特别爱说篮萍结过婚，就连这一点我以为毛主席都是有用意的，因为当年牺牲的先烈很多，他们也留下很多遗孤和寡妇，因此，破除传统封建的婚姻价值观当时也很有迫切性，当然啦，毛主席和篮萍结婚显然不仅是因为她结过婚这一个理由。

包括很多人拿江青最后的结局说事，他们特别爱说毛主席就连自己的老婆都保护不了。

多说一句，包括毛主席的脸的形象和他的身体都贡献给中国人了，其实是贡献给人类了，因为中国的稳定关呼人类的和平，而毛主席的身体虽然躺在纪念堂里都无时无刻不在为中国的稳定做着贡献。

我刚才再说了，我再说一遍，年纪越来越大了，感情也就越来越重了，每次想起主席都泪水盈眶，明枪易躲，暗箭难防，人总有顾不到的地方，所以，有时就想天妒主席，天耐何不得主席，就耐何主席的亲人，还有他的身后名

在俺看来，毛也应该属于儒家，而且是儒家新一代圣贤。

孔子曰仁，孟子曰义，荀子曰法，董仲舒曰天人感应，朱熹曰理，王阳明曰心，其中孔子，孟子，朱熹，王阳明四人被推为四大圣贤，而第五位，应该是毛泽东，而毛的核心理念在俺看来是“能”，这是从王阳明的心学发展而来的。

“能”是热情，是激情，是实干，是奋斗，是催化剂，是能动性，是感染力。

思想对人性的影响主要有两类，一类是起催化效应，一类是起抑制效应，孔子、孟子、朱熹都过于强调抑制效应，而且被统治者所利用，更加强了这种效应，王阳明则开启了儒家的催化效应，但只是强调个体，而毛泽东则将这种催化效应扩展到社会领域。

儒家学说，主要有三大宗旨，一是人本主义，二是共同主义，三是中庸主义，人本为基础，共同为核心，中庸为形式。

支持！

毛是以母亲家传的佛家思想里的普世慈悲之心为原动力，以世间大道为方法论，以大法大儒加大马列为解决方案。

这里要澄清一下，不是龙眼为了吹捧毛而把所有好词都往毛身上套。人类文化思想的宝贵财富在毛领袖身上是有机结合的，是有顺序的。如果搞错了顺序胡乱搭配就要出问题了。比如要是一个领袖用道家的思想，即，虽然了解万物但一切顺其自然的思想为原动力，而以佛家的‘一切皆空’为方法论，就完蛋了，国家和民族就没办法很快发展了。

同样，也不能为了马列而马列，为了儒家而儒家，为了法家而法家，这都是解决方案，是为了更多的人能过上幸福生活，包括物质和精神。

以后有一章就准备叫《毛领袖的三笔国际大买卖》。记得毛老爹当年怎么寻找发财致富的道路吗？光靠辛苦劳作和给人打工是永远发不了财的，一个家如此，一个国家也如此。毛后来作为领袖是深深懂得这个道理的。所以领导国家做了三笔大的国际买卖。说毛不懂经营的人确实还要商榷一下。毛在新中国诞生后扮演的就恰恰是他老爹在家业上扮演的角色：开拓进取，囤积居奇，买进抛出，一小搏大。而其他领导人则扮演的是毛老爹家里毛泽民，长工和管家的角色，是负责基本的运营和管理。

所以才在抗日的外战中那么吃力，因为日寇他收买不了。蒋从前就只是一个振武学堂的预备生，专业军事教育都没有完成，以后的经历都诚如你的描述。蒋胜于其他军阀是在政治上和手段上。

佛祖的众生平等，源自当时印度的极为不平等，马克思的一元计划公有制，源自当时西方私有制多元生产的混乱，可以说，任何一种革命性的思想，都是走向了其产生时代特征的反面，也就是缺什么，补什么。

中国的文化思想，无论是儒道佛，多是被动的思想，主要是强调抑制效应，最为缺少能动性，缺少催化效应，这一方面源自这些思想本身，另一方面也是大一统专制的需要。因此毛曾说，一旦王朝建立，就会把儒家找回来，作为统治的意识形态。

但儒家，不但有克己复礼，温良恭俭让，舍身取义，存天理灭人欲这些抑制效应的思想，也有王阳明的“心即理”，泰州学派的“百姓日用即道”，李贽的童心说，这些催化效应的思想。

其实任何一种思想学说，都有催化效应和抑制效应，只是偏重不同，孔子到孟子，再到朱熹，抑制效应越来越严重，思想的禁锢越来越厉害，到了心学，就走向了反面，所谓物极而反，因此，明朝不但产生了资本主义萌芽，也产生了思想启蒙。

进入了清朝，心学的影响就消失了，满清统治者通过文字狱加强专制，思想专制走向了极端。鸦片战争之后，西方的思想开始传入我国，大多数人照搬西方的思想启蒙，却忽略了中国曾经有过的思想启蒙，而毛早年受杨昌济先生影响极大，因此毛的思想启蒙，不是源自西方，而主要是源自儒家的心学，这才是毛泽东思想精神的根本。

很多人强调毛是马克思主义者，其实读过毛的大多著作，研究毛的言行，就会明白，毛对马克思主义是有很多保留的，《念奴娇—昆仑》就很忠实地表明这种思想，这里的昆仑，在俺看来就是指马克思主义，全文如下“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？

一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。”

马克思主义，是对西方那种竞争过头，计划不足经济条件的逆反，但中国恰恰是竞争不足，社会确实活力，因此，毛对马克思那种一元的计划体制，和苏联经验的教条，是从心底里反对的。

尼克松曾说，没有毛中国的革命之火，很可能就燃烧不起来，这种说法是很有道理的。

毛的思想和实践，可以说弥补了中华文明最为缺少的那部分，使得中华文明健全起来，也给人类文明的发展，提供了另一种路径，中华文明最为缺乏的就是能动性，就是催化效应，而毛的思想和实践，正是以这些作为核心的。

鲁迅的斗争，强调的是个人意志，这是一种偏执，毛泽东与鲁迅，表面看起都是强调斗争，但其根源则有着根本的区别，毛推崇鲁迅，主要是鲁迅对旧社会的否定，这与马克思主义一样，给革命提供了理论基础，总结起来，就是造反有理，而在斗争方面，毛与鲁迅有着根本的区别，毛是创造希望，鲁迅则是反抗绝望。

毛的思想精神，源自心学，是对心学的进一步发展，将个人之心，扩展到真个社会，整个自然，这便是“能”，而马克思主义，毛只是借用了一部分，可以说是心学为本，马学为用。

毛的思想与实践，主要源自心学，和马学，这是具体的说法，更广泛地说，甚至更准确地说，毛的思想与实践，源自中国五千年的文明，只是物极而反，找到了中国文明最为稀缺的那部分，如佛祖，马克思一样，找了时代的缺陷，弥补了人类文明的不足。

毛的最大贡献，是对中华文明，和人类文明的健全，只是偏重实践，理论方面很是不足，而这正应是我辈努力的方向。

一般人花一点时间学一点经营，他们说毛主席不懂经营无非是说毛主席没有山寨标准的经营教科书而已

否则工人武装占领上海，你叫这些买办资本家们怎么活？