主题：【原创】南义沟，我饿 -- daharry

不干不干就是不干，打死也不干-《复兴之路》，丢人丢到现在。现在大寨，南街村，华西村尽管有这样那样的问题，怎么也比他们好多少倍。小岗村的状况就是如果万一从49年开始就包产到户的话推演出中国的未来

你的这个观点没有说服力。

单架排单架营等，而且都有基干民兵随护。

知青们可是插队的地方的老百姓羡慕对象，知青干活用农村种地老把式们的话说那就是糊弄败家子少爷羔子，不会不懂也有的可能就是没心。他们不懂一颗汗珠掉地摔八瓣的那种辛苦和爱惜土地庄稼。

大人们都在抢收抢种。

承包后的第一年你们家事怎么耕的地？你说那盐巴在沂蒙山区叫炒糊盐，使一种咸菜。

连牲畜几乎都不用。我们那里是沂蒙山区，土地很多都在山上，一块一块的分散的很开；而且，家乡石头特别的多，是特别特别多的那种多，所以，有些耕地只是在巨大的石头的间隙开发出来。

因为这种土地的特点，所以几乎不可能实现机械化，所以一直是手工耕作，犁地、洒肥、播种、浇水，都是靠人力。只是到了很后来，一些土地边上挖了地下水，所以才有用泵浇水的。一直到现在，我也几乎没见到用拖拉机去耕地、播种的。

人民公社制度前后，一样的，都没有机械化，都是靠纯人力。但是以前是集体出工，集体手工，粮食集中；之后是各自出工、各自手工，粮食归自己，然后按人头交公粮。其中唯一的差别，大概就是劳动积极性的差别。

当然，感谢政策，因为我们那里土地的质量不高，所以后来公粮收的很少。现在看来，几乎都是象征性的收一点，国家和个人，都没把那点粮食放在眼里。但是，温饱不再是一个问题了。作为那个地方的农民，说来对国家的期望也真的不高，如果国家有什么进步，都开心的像啥一样。

就农民的收入而言，在承包制之后，一个大头是靠卖粮食和土特产（金银花、水果等），另外是靠卖家养的牲畜，主要是猪、羊、兔子。最近很多年轻人都出去打工了；也有在农村做规模养殖的。也有做生意的，因为临沂有个批发城，感觉像是拷贝义乌。现在农民最大的负担，不是税费，似乎变成了婚丧嫁娶等人情往来；特别是嫁娶，几乎是瞄着能把普通人的资产清空来设定的。我了解过，现在娶媳妇时盖房子的标准，在2008年左右，似乎在12-20万左右；如果哪家有两个以上的男孩子，几乎都很狼狈。

文革的时候还批过刘的“割资本主义尾巴”，不过现在却变成文革罪证了，呵呵。

自留地本身并不意味着政治正确或者啥的，只是当时的观点是，应该多种经济形式并存，所以有全民所有制、集体所有制和个体经济，那时即便在城市里，也有很多企业是集体所有制的，全民所有制（现在大约都属于所谓的国企吧）其实并不占绝对主流，而个体经济也是一直有的。

我小时候大院门口有几家餐馆，大多是卖热干面、馄饨的，其中有2家是集体所有制（院里自己办的，职工都是院里的家属），剩下的是夫妻店，也就是个体，那时强调的是不能雇工。

另外卖冰棍的、爆米花的还有开夫妻小卖部的，也都是个体经济的一部分，在很多城市也都有，不存在一刀切。

现在谈论文革时期的自留地和个体经济，比较容易陷入某些人的“政治正确陷阱”，好像有自留地和个体经济才是政治正确，我发现不少网友包括我自己都陷入这个陷阱了，呵呵。

在社会主义经济（特指毛泽东时代的社会主义，不是特色和修正的），多种经济形式并存本来就是正常现象，因为毛泽东认为在社会主义，也是有市场经济的（这个并非邓独创），甚至也存在资本主义的一部分生产关系。不过，社会主义的目的是消灭非公经济，而这个消灭，是必须和生产力发展水平相一致的。

正因为有这样的理解，所以文革批判“割资本主义尾巴”，也批判只讲个人不讲集体的自私思想。

怎么也还没轮到他们就业啊。。。

我花了几分钟google了一下你说的这几个地方的现状，基本上现在大寨靠旅游，南街村是各种工业，主要是方便面，旅游，啤酒，药品这些产业，华西村则主要是钢铁。没有一个是说明联产承包限制农业产出的。相反，在大锅饭的年代，所有的这些农村产业都是要被当成资本主义尾巴割掉的。

的确，联产承包责任制是有它的局限性，各人自扫门前雪就是一个方面，但是没有完美的制度，只有最合适的制度。当我们在想象大锅饭的美好的时候，也要注意到大锅饭并不只是集体所有制，它还有一些丑陋的方面，比如农民被绑死在土地上，无法通过第二三产业来补贴家用，甚至第一产业，要自己种块地都是不可以的。分配采取按人分配，而不是按劳分配，导致劳动积极性低下，直接导致农业产出不足。