主题：【原创】乱弹－语言的不严肃历史 -- 林之洋
有的叶子能做纸使，没有叶子原始人把洞穴岩壁也当纸使，你不认为岩石能做纸使，事实是偏偏就有人在上面刻字画画把岩石当纸使，你这不是自相矛盾吗？
所以就不写了，我的目的是从同音词汇着手，结合历史文献和考古资料找出人类远古记忆。
焗ju是普通话根据偏旁的改音。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。(萋萋 一作：凄凄)
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》，出自《诗经·国风·秦风》，通常是这样译的:
河畔芦苇苍苍碧色,那是白露凝结成霜.
我那日思夜想的人啊,她就在河水对岸一方.
逆流而上去追寻她,那道路却是险阻而又漫长.
顺流而下寻寻觅觅,她仿佛就在水的中央.
河畔芦苇茂盛一片,清晨露水尚未晒干.
我那魂牵梦绕的人啊,她就在河水对岸一边.
逆流而上去追寻她,那道路坎坷艰险难攀.
顺流而下寻寻觅觅,她仿佛就在水中高地.
河畔芦苇更为繁茂啊,那清晨白露依然逗留.
我那苦苦追求的人,她就在河水边.
逆流而上去追寻她,那道路险阻弯曲难走.
顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水中的小块陆地.
看上去是一首描写对意中人深深的企慕和求而不得的惆怅的诗。
一直以来我也是这么认为的，可是最近我有个新发现，我认为这是一个毛头小伙子向心上人求婚的诗。
这个理由么，要从我的新办公室说起，一个高大尚的海景房，一眼看去就是大海（黄色的东海，有一个美女和我说，她就是被人用"一眼看去就是大海"从内地拐过来。），离海不远的地方有一个鱼塘，冬天那些香蒲和野茭白都已经枯黄了，许久没有打理的鱼塘边变成草甸子了，南来北往的鸟儿总是来这歇个脚。没有打鸟镜，真是遗憾，只能借用网上的照片。
有一对鸟留下了，过了好些天，突然有一天有只大鸟从窗前掠过。
顺着鸟儿飞过路线看见湖中央忽隐忽浮现出几根小水草样的东西，仔细一看是几只雏鸟，大鸟大概是在天上放哨，警告别的鸟不要光临。
我的脑海里突然出现宛在水中央。
难道宛是只鸟，有叫宛鸟的鸟么？对了鹅是央嘎央嘎叫，于是百度了下天鹅，Swan。
小天鹅在水中央
原来这就是宛在水中央。
天鹅在水中游，身体两侧的水波仿佛是流水受到石头阻碍一般。
宛在水中坻
成群的天鹅在水中嬉戏，仿佛是一座小岛。
宛在水中沚。
大家一定觉得我在胡扯，我还有充足的理由。
《蒹葭》，出自《诗经·国风·秦风》，就是说是秦人的祖先写的，那秦人的祖先是做什么的？
秦非子，是帝颛顼后裔，祖先大骆，系世祖大费（即伯翳、伯益）之后。大费佐禹平水土，佐舜训鸟兽。舜赐姓嬴，号曰秦嬴。
据《史记·秦本纪》记载：“非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于qiang渭之间，马大蕃息。……于是孝王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世仍为朕息马，朕封其土为附庸，’邑之秦。使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”
非子得封地时，势力相当弱小，经常受到西戎的侵扰。到西周第九代国君周厉王时，因厉王贪财好利，昏庸残暴，激起“国人暴动”，西戎乘机“灭犬丘大骆之族”，秦人新老地盘，全被西戎占有。周宣王即位后，封非子的重孙秦仲为大夫，命讨伐西戎，秦仲反而被西戎杀死。周宣王又召集秦仲之子庄公兄弟五人，助兵七千，再次讨伐西戎，才勉强取胜，收复了失地。宣王即封庄公为西垂大夫。庄公移住西犬丘，遂改西犬丘为西垂。其后，襄公、文公都长期定居在西。
据《秦州志》记载：秦州东南一百里，四道岭有嬴非子繁息战马故址。”牧马滩多沟壑滩地，峰耸林森，沃土草丰，山花烂漫，碧水淙淙，是牧马养息的理想场所。
原来就是牧马人，西游记中孙悟空是牧马人杰出代表。
悟空曾在天宫任过“弼马温”一职，在取经途中，悟空因此曾被八戒和妖精多次取笑过。《西游记》 虽是神话小说，但涉及人物的官职，都是采用明朝的官制，并非虚构。但明朝管御马的机构，始设于吴元年九月（1366年）九月，名称御马司，正五品，掌御厩马匹。为什么叫“弼马温”？别说是明朝，其它任何一个王朝的官制里，都没有“弼马温”这个职位。
台湾历史学家、掌故家苏同炳先生《“弼马温”释义》中说：“明人赵南星所撰文集中，曾有这么一段话，说：‘《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。《西游记》之所本。’”原来母猴每月来的月经，流到马的草料上，马吃了，就可以辟马瘟！
显然，“弼马温”不过是辟马瘟的谐音而已。《西游记》的作者吴承恩，给雄性的孙猴子安上这么一个怪头衔，无疑是幽一默。在他的笔下，“弼马温”居然是出自玉皇大帝的玉旨。这对天上的皇帝和人间的皇帝，都是一个绝妙的讽刺。
今天在我国还有一个著名的牧马部落－图瓦人
在国内的图瓦人是一支古老的民族,以游牧、狩猎为生。近四百年来，定居喀纳斯湖畔，他们勇敢强悍，善骑术、善滑雪、能歌善舞，现基本保持着比较原始的生活方式。原木垒起的木屋、散布村中、小桥流水、图瓦人炊烟袅袅、奶酒飘香。古朴的小村景致，象喀纳斯湖一样充满神秘色彩。
喀纳斯湖风景
维基说图瓦人先世是铁勒的都波（生活在东萨彦岭）。
东萨彦岭在那，萨彦岭（Саяны），分东西两支，是俄罗斯联邦西伯利亚南部的山脉，蒙古高原的北沿，历史上曾为中国及俄罗斯的国界。
无论是喀纳斯还是萨彦岭，每年10月开始降雪，直到来年4－5月才消融。
天鹅的生殖习性：每年3月中旬至4月中旬北迁，5至6月进行繁殖，巢多置于干燥地面上或浅滩上的芦苇丛间，每窝产卵4-7枚。
现在回到宛字上，古代书籍中有不少提到宛字的文章，如《诗·小雅·小宛》宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
译为小小斑鸠不住鸣，展翅高飞破苍旻。忧伤充满我内心，怀念祖先倍感亲。直到天明没入睡，想着父母在世情。
宛作小解释，可是1、题目上就有小了，宛怎么又作小译呢？2、斑鸠展翅高飞破苍旻完全不合情理，斑鸠根本飞不高，鸿鹄才高飞。
而雁亚科禽类起飞时先由哨鸟鸣叫起飞，众鸟相和，依次跟飞并排飞一字或人字形，逐渐高飞。雁亚科禽类为候鸟，离开冬季宿营地是要回到生养他们的夏季繁殖地。
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。应该译为大雁彼此呼唤回家了，展开他们巨大的翅膀飞向苍茫天空。这样和下文怀念父母才能照应上。
《管子》然则天为粤宛,草木养长,五谷蕃实秀大。这段话每个译文和句读都弄得和前后几段不一，译文完全不能照应前后文，不过我现在认为应译为上天为了越冬的天鹅，草木五谷养大。表示上天的恩賜。
字典里对宛的解释是，形声。从宀( mián),夗( yuàn)声。象屋里的草弯曲自相覆盖。本义:弯曲。我认为弯曲的字义是不错的，但不是本义，是引申的，论弯曲，天鹅的颈最弯曲了，我的理解本义指天鹅，引申为弯曲。
看上去像只在水中游的天鹅。
在英文中swa为前缀的很多单词与天鹅有关，如swag摇摆，swagger昂首阔步，都是天鹅的走路的样子，swam游泳等等
说了宛再说一下央，央的本义是“萌芽”。
看上去就是一根刚长出来的禾苗。
鸿雁和天鹅均主要以各种草本植物的叶、芽、包括陆生植物和水生植物、芦苇、藻类等植物性食物为食。鸿雁和天鹅叫声接近“央”，尤其是亚成体。
植物的幼苗秧作为叫声为“央”的宛鸟幼体食物，所以称植物的幼苗为央。
央是秧的本字，秧英文young,表示幼体youth，如秧苗、鱼秧、鸡秧、小秧爿（小孩）
中国家鹅是从野生鸿雁训养而成的，据说已经有三四千年的历史。秦人祖先除了做弼马温，还一个工作就是替舜训养家禽（前面介绍秦非子的地方有说过）。鸿雁也必然是秦人祖先训养的，鸿雁是秋天结束和春天开始的季节指示性动物，礼记·月令中以雁飞作为季节的标志。
秦人祖先利用雁形目动物的雏鸟的印记行为人工繁育鸿雁，并跟随鸿雁迁徙，往来西伯利亚和华北平原，牧养繁息马、羊等动物。
我对蒹葭的解读是：
西伯利亚的4月，一对年轻的男女小伙伴来到河边
蒲苇苍茫，白雪初融，告诉你亲爱的，你看，在河的对岸，逆水而上，旅途险阻漫长，顺水而下，天鹅在水中养育小天鹅。
西伯利亚的6月，一对年轻的男女小伙伴又来到河边
蒲苇参差，残雪偶留，告诉你亲爱的，你看，在河的对岸，逆水而上，旅途高山层叠，顺水而下，天鹅在水中如同砥石。
西伯利亚的8月，一对年轻的男女小伙伴又来到河边
蒲苇青翠，大雪未至，告诉你亲爱的，你看，在河的对岸，逆水而上，旅途曲折迂回，顺水而下，鹅群在水中如同小岛。
男孩反复带姑娘看天鹅的目的是向她求婚，9月新成熟的雌雄天鹅要组成家庭向南越过高山险阻迁徙，而他们也要组成家庭跟随天鹅迁徙路线向南方走。
很有意思的联想。古诗中的“宛”，可能是“鹓”的同音假借。鹓就是大雁天鹅之类的候鸟。“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”中的“戾”是大雁叫声的专有名词，或称“嘹唳”。
如果说这些有相似读音的字和远古的共同记忆有关的话，那么为什么象水火这些更常见的字反而读音没有什么相似之处呢？
澅，哗，water
水流，shed
焚，燔，fire
火热，hot
石stone
砍cut/axe
壮strong
妆/装change
石器时代遗存
stone由s表音加tone重量表义
tone吨
tone色调，音调
ton吨
似乎毫不相干，但观察汉语敦:厚重，墩：大石头或大树桩。敦厚可以形容男高音的音色或绘画色调。
tone敦ton墩，这两个字就联系上了。