主题：伪专家的分布 -- 达萨

从中国的官僚制度看，很多领导都是先从事专业工作后提拔上去的，这些人在这些专业被称为专家并无不妥。

至于楼主后面例举的那些人，在他们的领域也的确是专家。比如，成名的作家就是写作的专家、演员就是表演的专家、主持人就是主持的专家.......

那么，我们为啥经常会看到专家在公共场合胡说八道呢？我觉得原因有很多：

1、专家跨了行业就不是专家了；

2、公共场合不允许说真话；

3、专家和节目组故意忽悠；

.........

最形象的是，陈凯歌前几年拍的《搜索》里面，有一个制作节目的场景，很滑稽的说明了专家为啥要胡说

我看了兄台写的东西都是近似于哲学上的思考。这些形而上的东西，很难用实验来证实或证伪，只要内部自洽就可以。

冒昧说一句，我认为兄台说不清楚是因为还没有想清楚。我的建议是：可以像古代高僧那样采取“闭关打座”的方式去思考。

当然，也可以像您所言，采取对辩的方式，只不过我认为关于您的那套理论目前在西西河没有对手。

社会需要新的思想者，即便是民科也无所谓，兄台倒不像是骗子

这些日子，俺的确有些罗嗦，原因主要有两个，一是因为得了重感冒，老是不见好，鼻腔喉咙就如被倒了胶水，还是比较干那种，很是难受，因此，需要转移精神，在网上畅所欲言的时候，就感觉好了很多。第二是俺的思想已经基本成形了，原来在网上思想涂鸦，自由联想，已经基本完成，下一步要么是写出来，要么是做出来。

西方很多思想家都说，任何人的思想都逃不脱思想家的影响，俺感觉还是很有道理的。思想就如程序，中国的手机操作系统都是用的安卓的，电脑系统大多是微软的，这方面的危险很大，但是更大的危险是我们的思想，自从五四的德先生，赛先生全面进入中国以后，中国在思想方面已经基本沦陷了。

中国只是做个跟随性的国家，这方面还没什么，但中国要想真正崛起，必须要实行意识形态的崛起，这方面还一点踪迹也没有。

西西河这几年有些不景气，政治的氛围过浓，这样很不利于西西河的发展，在俺看来，西西河应该向学术方面努力，为中国在意识形态崛起方面，做出自己的贡献。

学术，生活，人生，家国，应该作为西西河的宗旨，根本就是创建基于中国，引领人类文明发展的意识形态。

意识形态的构建，必须要从哲学体系开始，俺只是想投石问路，抛砖引玉。当然，学术方面的探讨，毕竟比较枯燥，因此，将生活中的很多事，人生中的感悟，也写出来，既能增加论坛的生气，又能提供很多鲜活的资料数据。

毛主席故意将身边的警卫员的来源多元化，各个地方的人都有，以便于了解各地的情况。西西河的河友也是国内外都有，每位河友都将身边的事情多在西西河记录，便能反映中国，美国，乃至全球的经济形势。

普兄读俺的文字已经比较多了，但还是对俺的思想架构，不怎么熟悉，在俺看来主要是两方面的原因造成的，一是理科生读社科类的书较少，对人类思想史，哲学史不怎么熟悉，另一原因则更为严重，就是理科生的思维方式，已经严重自然科学化，过于强调规律，难以接受哲学充满主观能动的思维方式。

比如，俺曾与青兄讨论社会问题，他说，社会问题就如三体，是无解的，这与达萨兄，认为人类没有未来类似。俺不同意这种观点，三体问题在俺看来，就如一根杆子可以无限对折下去，乌龟永远追不上兔子一样，都是一种逻辑悖论，俺是坚持认定人类是普遍联系，永恒发展，生生不息，息息相关的。

思想与行为，都可分为两大类，一是变通与解脱，二是贯通与解决。

变通与解脱，中国传统文化就是典型，而贯通与解决，则是西方文明能够进入现代文明的根本原因。

善于变通与解脱的人，都是精明人，俺执着贯通与解决的人，则往往是聪明的傻子。

俺就是这样的傻子，尽管不聪明，但日久天长，思考的水滴也能击穿石头，因此，兄台建议俺去闭关打坐，是不可能的，因为那是寻求变通与解脱的做法。

贯通与解决必须通过理性构建，必须以人类知识与实践为基础，绝不可能闭门造车。俺的思想是建立在前人基础上的，但与自然科学不同，哲学与思想是多次元，因此，尽管广泛借鉴了前人的思想，却必须另起炉灶，过多的引用这些前人的思想，就难以构建自己的思想架构。

举个哲学中广为人知的例子，王阳明格竹子。

王阳明格竹子，就是变通与贯通的典型区别。格物致知，实际就是贯通，这是西方理性思维的关键，但中国的先贤在这方面只是说说而已，他们擅长的是变通，这是易经与道家的根本。

如果王阳明像孟德尔那样去研究竹子，必然会发现很多科学规律，但中国古代的儒生，其实并不在乎格物，也不屑于真正格物，而只在乎致知，这种致知是非常主观的。

王阳明格竹子失败了，还大病一场，从此以后认定理无需外求，再后来的龙场悟道，更认定心即理。

王阳明与其他主观唯心主义者一样，难道真的完全否定真实的存在么？实际上不是，主观唯心主义的这种观点，与奥肯剃刀类似，只是将不可知，不可抗的因素忽略掉了。

因此，在俺看来，主观唯心主义的实质就是，意义决定存在，而意义是我赋予的，因此，存在也是我决定的，所以，心外无物，心外无理。

理解唯心主义的主观能动，是理解哲学第一步，因为，主观能动的关键就是想象，没有想象是很难理解多次元世界的，这与很多缺少想象力的人，难以学习几何学类似，但对想象力的要求更高。

心外无理，知行合一是王阳明哲学的根本，心外无理的根本是主观能动，因此，有些人说王阳明不过是借用了佛教的思想，但知行合一则是王阳明的独创，实质上是将思想认知，个人行为与社会现实三者统一了起来，就如将三个点连成一条线，大多时候是连不成的，但两个点连成一条线，则很简单。

知行合一，实质就只是连了个人行为，与社会现实两个点，因为心外无理，心外无物，因此，思想认知是一个随自己意志支配的动态点，可以任意点在个人行为与社会现实的连线上。

如果三者不能连成一线，心理必然会受煎熬，这是知与行给人造成困扰的主要原因，但因为有了意义决定存在的前提，所有的思想认知就如佛教强调的一切都是幻觉，一切皆空类似。

作为王阳明的信徒，张居正就是这方面的典型例证，他一方面自己极度奢侈，另一方面又严格要求万历皇帝，和众多大臣，这种严重的言行不一，却是知行合一的典范。

知行合一，与言行合一，完全是两回事，俺在这方面就困惑了很久，因为知是主观层面，而言却是客观层面的存在。

因此，知行合一，强调的是实践，是结果，就如有人评论曹操，治世之能臣，乱世之枭雄，不要用道德来衡量一个人，而应该用功利来评判一个人，做贼，就不要在乎做贼对不对，而要做一个有本事的贼，做官，就不要在乎为民为君，还是为己，而要做个一个更大的官。

王阳明的思想，后来传到了日本，对日本影响很大，就是因为，王阳明的这种学说与日本传统的思想文化相一致，强调把自己的事情做到更好，精益求精，至于这件事对不对，根本就不去理会，因此，经常看到日本一方面弄虚作假，另一方面被曝光了，却又去自杀，与张居正的言行不一很相似。

心外无理，知行合一的心学，与一切皆空，普度众生的佛教宗旨，是根本不同的，心学偏重的是实干，而佛教则是偏重于顿悟。

心学，有利于技术的精益求精，却因为个人能赋予的意义范围很有限，因此却极为不利于基于整体性的创新，这是日本企业的最大困境。

如果将认知分为不同次元，这些次元的认知，既能相对独立，又能相对统一，能动的灵魂在不同次元游走，那么既能摆脱认知与现实冲突的苦恼，又能这些认知实现融会贯通的时候，实现革命性的创新。

就如一个成年人，他即是某人的儿子，又是某人的父亲，即是某些人的下属，又是某些人上司，可以说，每个人都是生活在多次元之中的，在不同的次元之中，扮演着不同的角色。

一个人在很多人中游走，就如灵魂在思想认知中游走一样，如果这个人能将生活圈中不同的人，更多地集合在一起，那么，就更容易作出更大的事业，同样，如果灵魂能够集合更多的认知，那么，就能更大地认识世界，实现创新，进而改造世界。

个人生活圈子是多次元的，思想认知也是多次元的，仔细想想，这个世界也是多次元的，无论主观客观，宏观微观。

王阳明的知性合一，只能在相对单一的目标，而俺的认识世界，改造世界，却能实现无限的目标。

认识世界的根本是贯通，改造世界的根本是健全，贯通是将思想认知的多次元，实现更多的集合与更大的临界，而健全则是将现实生活的多次元，实现更多的集合与更大的临界，这种现实生活，既包括社会活动，也包括对自然界的科学技术研究。

不同的社会圈子，也就是不同的次元，有不同的规则，自然规律与社会规制类似，不过是现在人类认识能力有限，还在一个次元的自然世界里打转罢了。理科生的科学思维，就是认定世界是一元的，万事万物都符合统一的规律，随机与偶然的出现，只是没有认识的更清楚而已，这与那些一神教的信徒类似，上帝没有保佑你，是因为你没有更真诚地信仰上帝。

哈哈，这些话估计能得罪大批的一元科学教信徒。

既然世界是多次元的，那么世界本质肯定不是物质，而是能量，能量都是动态的，所以，称之为能动，而相对稳定次元能动的集合与临界，就是载体，基本的载体有两类，一是物质，承载力量，空间，时间，二是人，承载意义。

与四种基本力相似，能动也有四种基本形态，分别为激发，抑制，循环，互动。偏重循环的多次元存在，是统一又多次元，偏重互动的多次元存在，是共同又多次元。

俺的思想，真的是那么不接地气么？是闭关打坐的产物么？

中性独立的政治思想，被人认为不切实际，美国以中产阶级为基础的社会，不就是一种中性独立么？中国没有这样庞大的中产阶级，那么，只能用公有制来实现中性独立的权力。

既得利益与共同利益相统一，也是共同又多次元的具体表现，可以说，统一又多次元，或共同又多次元是无处不在的，当既得利益与既有精神，与共同利益，共同精神相一致的时候，就能激发出巨大的社会动力，否则，社会就会陷入僵化，难以发展，甚至崩溃。

中性独立的权力，一往无前的企业，是人类和平发展的两大根本，中性独立的权力，要么基于中产阶级，要么基于公有制；而一往无前的企业，要么生产创造型企业，要么是设计创新性企业。

感觉感冒好了不少，哈哈，精神转移大法真的很管用，就此打住。

咳咳，作为一个严重自然科学化，过于强调规律的一元科学教信徒，俺有不同理解。

物是主观创造出来用于描述客观世界的概念。

理是主观创造出来用于联系事物因果关系的理论。

关于客观世界的一切物与理，本质都是外界在人心中的反映罢了，这就是所谓的心外无物，心外无理。

知行合一：

老王是针对那种将知与行分开，把知与行当成两回事的人说的，他说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。老王的意思是知行是一回事（知行合一），不必纠结于知而不行，或行而不知，更不能以知为目的而忽视行。翻译过来，大概的意思是理论认识来自于实践，实践是有意识的理论行动。

知行合一，说的就是知行是一回事而不可分割，致良知就是致良行。大概来说，就是你是什么样的人就有什么样的行为，是你的行为而不是你的想法（或者你的认识/知识）决定你是什么样的人。

日本人的行为决定了他们是那样的人，说他们无“良行”与说他们无“良知”是一回事，就不用再费劲从他们的恶行中找出一点“良知”来了。他们发疯喜欢上了并歪曲了老王的理论，跟老王无关，老王是无辜的。

兄台这种快意人生的思想，让俺十分佩服，但是，能够做到快意人生的人，真的是太少了。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明的在解释四句教的时候，就说这是为中根以下之人准备的，因此，兄台的对【王学】的理解，是上根人的理解，这已经不是知行合一了，而是知行一体。

上根人，在俺看来就是先发，自发的绝对优势，而中下根人，则是后发，自觉的相对优势。

比如哲学，在古希腊的时候，主要是源自惊奇，根本是爱智慧，而到了近现代，则主要源自怀疑，根本是解释世界，改造世界。

哲学的这种演变，在俺看来，主要是古希腊时期，人类的认知还很有限，缺少已知的困扰，因此，主要出于先发，自发的状态，那种【我发现了】的惊奇，就是哲学的主要来源；而近现代的各种思想众说纷纭，人们的认知过程主要是后发，自觉的状态，因此，怀疑就成了哲学的主要来源。

俺的人生悲剧，很大程度上，就是长期坚持怀疑一切，重估一切而造成的，因此，怎样摆脱这种严重的怀疑病，俺的人生才能从根本上改观。

经过近二十年的挣扎，俺终于找到了摆脱怀疑病的方法。

这种方法就是统一又多次元的载体能动思想，这种哲学思想认为，任何存在，都有其存在的次元，任何认知在某个次元之中，都是合理的。

因此，俺不完全否定任何的观点学说，只是反对将一种次元的观点学说，强加于另一个次元。

不同次元实现统一，或共同，应该主要是基于互动能动和循环能动，而不是依赖外力强迫。

一种思想理论，能够被人们广为接受，在俺看来，主要有两点，一是更有实际效用，二是更为简洁易懂。

记得在看日本动漫《Fate/Zero》的时候，征服王与亚瑟王的对话，对俺触动很大。

所谓的王，比任何人野心都大，能比任何人都爽快的笑，比任何人都容易震怒，善与恶，都达到了最高点，臣子才会对王感到羡慕，被王所吸引。在每个人民的心中，点燃起自己也能成为王的火苗。

以骑士为荣的王啊，你所说的正义和理想，短时间也许能够拯救国家，救济人民。但是，在只是一味等待救济的人们面前的，是怎样的末路，不用朕说你也明白............你只是一直在拯救臣子，却没有在带领他们，没有表现出王该有的欲望，舍弃迷失自己的臣子，只是独善其身，自己沉浸在自己微小的理想中，所以你并非是个真正的王，是个不为自己而为他人，沉迷于王该有的形象的小姑娘罢了！

还记得一个对某成功企业家的采访，那个记者问他，如果你不从事这个行业，你还会这么成功么？那个企业家答道，从事什么行业都会成功，只是成功的程度会有不同。

先天，自发，先发的上根人，最大的特点就是直觉要好，而后天，自觉，后发的中下跟人，直觉一般不怎么好，甚至很糟。

王阳明的所谓良知，也就是不虑而知，不虑而知的基本层面是习惯，最高层面就是直觉。

所以，兄台说日本人歪曲了王学，是很有道理的，因为，日本人过于重视习惯，而忽略个更高层次的直觉。

很多成功人士的自杀，都难以为人们所理解，在俺看来，这些人不是因为遇到了什么困难，而是直觉很糟。俺虽然压根不是成功人士，但直觉真的很糟糕，从一生下来就是如此，满身长疮，母亲没有一点奶水，能有点米水喝，就算不错了，一岁多才能勉强走路，走起来就像喝醉了酒。满满长大了，母亲一喘就是半年左右，父亲，祖父等亲人，对他们唯一的儿子孙子，要么是漠视，要么是厌烦。学校里，社会上，各种不公，各种乱象，更加重了俺的怀疑病，不断地怀疑更恶化了直觉。

感觉良好的人，是很难明白感觉糟糕的人是怎么回事的，这就如白天不懂夜的黑。

载体能动让俺摆脱了怀疑病，感觉糟糕的改变，现在主要是通过纯粹直觉，升华愉悦来实现的。

这与佛教的一切皆空，普度众生有些类似，纯粹直觉就是我还活着，只要活着就一切可以改变，而升华愉悦主要是摆脱感官和心志层面的糟糕感觉，将愉悦升华到精神层面，这种精神层面主要就是不同次元的健全，和普遍联系的贯通。

毛主席的【与奋斗，乐无穷】，在俺看来，乐无穷为第一，斗争次之，勤奋再次。

一个人如果只是勤奋，而完全不懂的斗争，那么，与牛马就没有区别了，而如果一个人只是斗争，那么，就很难不勤奋，而不快乐的奋斗，是不可能长久的。

快乐，是一种直觉节奏，既是奋斗的基础，又是奋斗的目的。如果失去了作为基础的自觉节奏，既是再成功，也很有可能走向自我毁灭，如果失去了作为目的的自觉节奏，那么，奋斗又有何意义呢？

日本人的极致主义，其实是一种强迫症，在过于强调良好习惯的同时，反而，丢失了良好的直觉。

直觉节奏就是幸福，趋势演变就是真理，而无论自觉节奏，还是趋势演变的根本都是能动，不过是微观与宏观罢了，而且是载体能动，也就是相对稳定而有序的能动。