主题：沧浪之水 -- 夜如何其
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？
何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去，不复与言。
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孟子曰：“不仁者可与言哉？
安其危而利其菑 ，乐其所以亡 者。
不仁而可与言，则何亡国败家之有？
有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沦浪之水浊兮，可以濯我足。’
孔子曰： ‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。
’夫人必自侮，然 后人侮之；家必自毁，而后人毁之；
国必自伐，而后人伐之。
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’
此之谓也。”
梭伦，（约前640年—约前558年）
资本主义生产方式已经将全世界联系在一起，时时刻刻在消灭着封闭、孤立、自给自足的生活方式，现代人已经无法向屈原们一样茕茕孑立了，从这个角度讲，选择遗世独立的人确实不应有选举权去决定或影响共同体的政治。
此外，屈原们效忠的对象是楚王，因为他才是国家的代表；而今日已经没有一个人可以恒久地作为国家的代表了，屈原们又能去效忠谁呢。
这么激愤？特地翻了一下你最近的帖子，没看出来有啥问题。能解释一下不？
我第一次听到这句话，是在电视剧岁月里， 不再青涩的硕士研究生最后一面见到自己的人生导师罗清水，罗清水说的。
当时我觉得这必定是出自某位大儒。
原来战国时的渔夫都这么有文化啊！
知道你将来的脾气啥样
本打算写篇：
“渔父，船夫，以及钓鱼客。”
从古典意义的隐士形象到该杀的车船店脚牙，以及有神仙气质与神经病气质的钓鱼群体。
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顺便吐槽一下。
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结果？
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你看到了，
你问了，
我也回答了！
不能歧视吃货，他们是经济链条的重要环节。