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主题:【商榷】中华传统文化的核心到底是什么? -- 夜如何其

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家园 吃人大家都干,吃法各有不同

这就是楼主欲讨论的中华文化特色:如何吃。

但是你的高度概括也太黑暗,简直让人痛不欲生😫

家园 不用扭扭捏捏,直奔主题比较好

比较节约。虽身在黑暗,心守光明,也不失人间正道。

家园 不自量力的总结几点

1、务实 虽然也一直有宗教的影响,但东西文明对比,我们总是神权低于王权,加上孔夫子的敬鬼神而远之,所以中华文明历来比较务实,不喜欢乱七八糟的东西。所以儒家文明与基督教、伊斯兰、古印度文明形成了鲜明的对比。也因此,马克思主义才能不远千里的在中国落地生根。因为他虽外来,但无神的土壤刚好合适。

2、中和或者中庸的思想 虽然很多人批评中庸思想,但我还是很认同的。从天文到人文,居中而治。从濮阳西水坡的蚌塑龙虎图到陶寺观象台到洛阳的宅兹中国,居中而治的思想一脉相承。不偏不倚、平和中正,不走极端,是中华文明显得温和敦厚,虽然物质创造不如工业革命后的西方,但但就文明而已,中国可比西方文明多了,贩奴卖毒品这事儿,中国还是干不出来的。

3、勤劳勇敢 中国如今的领土,不排除有些是抢来的,但主要肯定是自己踏踏实实的干出来的。苏辙的过秦论里有一句话,我觉得很经典,思厥先祖父,曝霜露斩荆棘以有尺寸之地。所以我们安土重迁,我们堂堂正正,不像老美一样是抢来的、骗来的第方。所以中国的科幻电影会有流浪地球,会带着地球一块跑,而不是西方的诺亚方舟,坐着船就跑了。

4、另外要特别说一下,共产党对中华文明进行了深刻的改造,并且形成了深刻的文化传统。建国后这几十年,风云激荡,孰是孰非可能要争执千百年,然而我们已经可以预见,我党对已经把很多东西烙进了中华文明的骨髓,这一点,也恰恰是如今土华和很多海华价值观分歧的地方:比如、我们人人平等,我们要共同富裕,比如,政府应该为人民服务;比如,军队是人民子弟兵;比如,摸着石头过河,等等。如今时间尚短,可能有些内容暂时看不清,但我相信,后世会更加明白共产党对中华传统文明的改造与升级。

通宝推:diamond,尚儒,唐家山,贼不走空,
家园 忙总说得更简单:控制+忽悠
家园 书同文,车同轨

好的坏的都让人说了,说个中性的。

所谓文化,核心就是一群人抱团在一起,抱在一起是最重要的,怎么抱不重要。

家园 到关键时期就能看出路线的区别来了

就像企业文化,平时无感,到关键时期就能看出路线的区别来了。

第二,只有中共回答了到哪里去的这个问题。西方不是历史终结论么,意思是就到这里了,这就是终点站。

这事就跟考公务员入体制内一样,可能处长喜欢一眼望到头的生活,年轻人都不喜欢。

家园 自强不息,厚德载物

别在这提清华,那帮精致利己主义者不配。

夸父逐日,女娲补天,愚公移山,精卫填海,磨杵成针,都在示范什么是自强不息。

大洪水来了,人家顶多是造条大船逃命,我们老祖宗不同,居然想去堵住,当然这一条失败了。然后父死子继,接着又是疏导,从四川一直干到安徽,最后在浙江大功告成,青山处处埋忠骨,就此永远留在了那里。

上善若水,利万物而不争,此可谓厚德,唯厚德者能受多福。楚王绝缨,大树将军,萧规曹随,都是此类表现。安泰不能脱离大地,舟行不得脱离于水,毛泽东思想离不开人民,大地、水、百姓,古代都是视为阴,坤象,喻之有厚德在焉。越南巴基斯坦人民守护中国烈士墓,余氏十七代守袁崇焕墓,可见一斑。

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四合中,这是对太极裂变式的演绎。再从六十四到八,八到四,四到二,二归一的归纳,就可以知道万物虽众,不离阴阳。阴阳二德,是为乾坤。乾以自强不息,坤以厚德载物,由此衍生无穷,中华文化尽在此中。

家园 你前面说得有些道理,但后面扯到葛剑雄就真的扯了

前面你已经总结了“它根本就不是个物理的客观存在”,却又总结肯定了葛剑雄明显的唯心主义胡说——历史的东西从来就是客观存在,你竟然说“葛剑雄好像也说了这个意思”!

历史是我们的研究对象,历史并不是“历史书”。

文化当然是人类社会活动的积淀,也肯定是客观存在的反映,而不是“人脑子里的共识”。

葛剑雄作为一个公知代表,他们的世界观价值观都是对整体的截取,缺乏辩证精神,物是人非,对比他们风生水起尤其胡瘟时代达到高潮的经历,无奈于现状,因此,对他所谓的“历史”加以诋毁——或者本就是他对历史的认识,也算是常态。

家园 这个问题,我个人认为,易经里面说得很清楚了

就是那句话:天行健,君子以自强不息!从人的角度来说,话里面就是那四个字是重点:自强不息!

圣人言也好、诸子百家也好,基本上说得就是要堂堂正正靠自己的双手去创造自己的幸福,这其实就是合道而行。

西方在这一点上之所以矮了一截,有所谓的原罪,就是他们文化里更强调劫掠而强,而不是自己吃自己。

家园 把文化等同于分配模式落入了西方话语体系窠臼

或者说你还没写完,说文化怎么能略过毛泽东。

家园 从自强不息而来,向厚德载物而去,赞!

谈文化得回答保安亭的那三个问题吧,什么仁是平衡地主资本家吃几口人民吃几口的观点,谴责之。

家园 仁的局限性非常大,只能在本阶级内部讲,籍以团结

从哲学根源上说,仁是不存在的,所谓天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。

按天演论的说法就是,物竞天择,适者生存。既然只有适者方能生存,哪里还有什么仁?

从实践上来说,你对异族施行仁道,人家反过来把你当两脚羊,早年的五胡,如今的驴教。跟人家讲民族认同,仁义兄弟,你敢跟他买一块切糕吗?

由此推广到资本家这条,就问你能从老板那里谈下加工资百分之十五吗?

所以都是嘴上说得天花乱坠,手上行得一无是处。最后还是要走毛路线,工会农会组织起来,工人农民组织起来。

家园 “现代史”

生产关系是一种客观存在,某些社会规律,经济学的规律也算是。但历史不是。

人们对于过去发生过的事情,一直在反复认识,这种认识也一直在变化。从这个意义上,葛建雄的意思不错。

举个例子,我们认识二战历史,以前一直是苏联版本的认识,后来又大部分采纳了英美版的历史。现在“突然”发现英美原来是这样张牙舞爪+邪恶,于是就需要剔除英美版战争历史,再认识他们的种族灭绝和殖民主义历史(包括他们所谓为民主而战的历史)。

那谁说嘛,所有历史都是现代史,恐怕一层意思就是这个。

关键词(Tags): #历史
家园 以成本效率的优化能否定义仁

按天演论的说法就是,物竞天择,适者生存。既然只有适者方能生存,哪里还有什么仁?

家园 汉语和汉字啊

一个人,凭什么认为他是华人、中国人?

汉唐宋元明清,凭什么认为是中华正朔?

凭的是汉语和汉字。

甲、金、篆、隶、行、草、楷,自商周以来汉字的演化至今,以及古汉语、现代汉语的变化,是中华文化的根本。其他的人与我们长得像,只要一张口不说汉语、不写汉字,他们可能是韩国人、日本人、越南人……

至于什么儒释道、忠孝仁义、自强不息等等等内容,都不得要领,其他民族、文明都有这些玩意儿,只是表达方式不同而已。而汉语汉字,中华独此一家、别无分店。

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