五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】金庸剧可以休矣 -- 真理

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家园 要不然,难道上帝还跟撒旦讲是非道理么?

宗教必然双标,信我者永生,不信者下地狱,言出法随,不讲逻辑。这只能双标了,没有第二种办法。

家园 说得好,茅塞顿开,难怪金庸题材改编成人文学

毫无滞塞,经久不衰。

根本就是男生的青春幻想,类似韩剧之于女人。

家园 说点大话

如果没有具体背景,这话就有点似是而非。单纯指近十几年,叙事逐渐变成精英叙事这倒没什么问题,但这样说就容易产生误会。因为很多时候并不是先有地位财产的,也不是单纯通过颜值。

因为真正的思路是这样的:

首先,角色要有“颜值”,这是第一步。想来没几个人喜欢看不太好看的,有特色或者另类可以接受的,也包含在颜值范围内。当然个人觉得很多男主角并不好看。

其次,角色要有“身份”,这时就开始介入名分和财产了,但还不是地位,也不一定有财产。比如落魄公子、山野少年、贫家子弟,这种一点也不少见。女方类似。但是由于个人能力,必然地位上升、拥有财产,“结果”上和这话说的差不多。

再者,角色要有“未来”,这几乎是废话,没有未来还演什么。哪怕是功能性配角(恶毒男女配)也有一定的未来可言,不至于上来就死了。而决定未来的主要是道德。但这也就意味着只看主角。配角中不好看,路人中不好看,但是有道德和未来的比比皆是。当然现在的问题主要是,民众愈加变得蠢而坏,之前批判红色作品中的灵知主义时候谈过这个问题。就对比而言,主角和民众(拯救者和被拯救者)是必然变成按“颜值”分配道德和未来的。而且,这也忘记了丑角传统。就是多数作品里面,总会有一个人丑心美,或者拥有未来的那种角色。

所以说,这个说法,如果没有更多的背景,几乎等同于什么也没说,而且还有意颠倒。

真正的问题并不是封建。年轻人,也是不大可能学人家政治正确选取大量“颜值”不够的角色的。实际上除了特定丑角,基本上没几个演员没“颜值”,除非是群演。这几乎成了一句空谈。

真正的问题是灵知立场和精英主义。这在平民重生穿越的题材中都表现得异常明显。人的高贵不再是德性,人的平等不再是自然。差异皆由知识显现。非精英,若非有所关联,死的都很惨。

或者说,这也是典型的“封建”思维——等级制。

通宝推:真理,
家园 关键不在于无神论

在于信仰实践。

这个可以引用西游记

若有来生 , 可有来生

这是唐僧对女儿国国王说的。其实适用于任何情景。个人修成正果,超脱轮回了,还和造业轮回的皆苦众生有关系吗?何谈我不入地狱,谁入地狱?

大乘尚且如此,小乘就根本不用谈了。

所以禅宗的修正不是一般水平的修正。尽管依然还有个人超脱,主观宗教的成分,但也不是之前能比的了。

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如果从这个思路看,古代不管是神话、哲学还是宗教,本质上都是一路

爱神话的人在一定意义上是爱智慧的人。——亚里士多德

我越是独自的、单独的,我就越是爱神话。——亚里士多德

这样,我们可以说,所有谈论过神性的人——异邦人和希腊人——都凭借谜语和象征,凭借寓意和隐喻,以及类似的形象去遮蔽诸物的始源,去传达真理。——亚历山大的克雷芒

因为这些本质上,都是在传达某种秩序意识——真理与价值。新约中大量和哲学并无二异的文本也可以说明这一点。古今中外,并无区别。关键在于哪怕只是纯粹的哲学,也可以构建出特定的实践体系,事实上接近宗教。

也就是只要如何,就会如何。

因为宗教的根本特征不在于经教和组织,而在于无限承担。既然什么都行,排他自然是理所当然。所以才会有人称现在的科学,已经在事实上承担了宗教的身份。

家园 宗教也是信的道理,之外才是不同的地方。

宗教逻辑总是会不断膨胀,不再与核心的道理有关。但实践上可以通过有智之士修正,也就是给予一个合理的解释/中介。让它们依然还是道理。

这个时候问题就出现了。这个解释有没有问题,不是一般人可以看出来的。或者,从接受的那一刻起,就必然要忽略什么,也就无法发现问题了。

神仙也是道理的化身。古今中外,莫不如此。区别只是,有些道理过于抽象,囊括一切。比如掌握生杀大权。神就等于生、死本身(本体论)。而有些道理的神,是连自己也不放过的,不能囊括一切(发生论),他们之上还有道理。用某些汉学家的意思,中国的人神之间并没有清晰界限,人和神分享同一种超越性。这是最根本的不同。

信神仙很难恬静心安,除非自己苦修或者远离尘世喧嚣。宗教场所,虽远尘世,藕断丝连。教义理解,繁难支离,冲突不断。就不要说宗教斗争了。

不过,有些教派虽然言辞激烈,但(之后)的确懒得理,显得弱势无理,却也恬静心安。于是成为被误会最多的教派。说白了,自由的永远打不过谱系的。

问题不管信什么都叫X教徒,实际上并不一定是我们说的那种。就像信上帝的科学家,信仰的并不是“宗教”意义上的,而是某种超越性存在(可以给予价值启明)。和古代思想中的天、道、理是同一种东西。

家园 有人说,金庸要少年读,电视亦然。

自己是成年后才看的,感觉除了文化细节,和爽文并无区别……只是,即便这种水平,现在也没几人能做到。不是说文化,而是说情节安排。人物就算坏,也很少有那种明显的故意,近乎本质的坏。至少有所解释,也有自己所坚持的社会规范(道理)。而现在,为了表现坏,已经突破下限。毫无理由的,本质性的,变本加厉的……甚至整个社会形态都是丛林,怎么可能有基础发展(故事情节)?以至于出现许多专门为消费而打造的题材。

金庸的武侠,好歹还能代表民众意愿,侠客行事只按天理人心。现在的是什么?只要不和他们一样坏就是好?互相毁灭或者无动于衷?还是大家都一样,谁也别说谁?

相比之下,那些刻意的安排,不管是道派还是角色,都是小事了。

其实早年大陆导演拍的已经不错,除了武打形象不及香港,只是现在人看不上。

通宝推:epimetheus,
家园 忘记说了

有幸看过近乎全员便当的作品,也有一号死去的,让人想起当年的《小鱼儿与花无缺》……真的很难说都是有“未来”的。说实在的,主角活不到最后一集,还演什么。哪怕是倒叙。主角的拯救对象是肯定有未来的,还是光明的未来。

如果只是评判有名有姓的用“颜值”区分善恶倒也不是问题。可是这与此无关,因为恶毒男配往往很帅,恶毒女配就更不用说了。

提及精英主义的时候,总是有人忘了刁蛮任性、罪恶根源是经典套路了。就像提及红颜祸水,总有人忘了是有人喜欢冲冠一怒为红颜。这些都是相互的,不能单一理解。

关键在于,如何理解荧幕中的形象?那个形象,究竟是角色、演员,还是人心之同然?美与丑,有时候是没有意义的。因为并不只是表面上的好看。那是观众自觉的应然。

我们可以批判这些现象背后不好的意识,但却很难说就是如此。

家园 我来帮个忙送个花

虽然意见未必一直,但是还是不希望老河友消失

家园 多谢,总算是复活了。
家园 都没发现

道歉是有一个专门页面吗?

家园 没有,那个网页指回了这里。

要求在原贴补充道歉。

道歉
家园 能救一个是一个

老学长也掉新坑里了

兄弟们一起送个花抢救下啊

道歉
家园 乐善1999才能点花……

一直以为红心是收到的花,结果点花才发现那是乐善

通宝推:大眼,
家园 印象中金庸反对过23条

是说如果通过23条,他也要上街。新闻链接找不到了。

但是,他手下的报人,编辑,主笔,都是港独的中坚分子。

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