主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405
在这个恶念的驱使下，就会想方设法，把所有人变成一个样，所有人都是自己的分身。
这可比特朗普还要恶。特朗普，只不过弄了几个托，他还是面对【众人的意见很难达成一致】这一现实的。或者说，他是基于这一现实来琢磨怎么办的。
可是“如果美国红脖子都是我变出来的”这个念头，就相当坏了，可以说，是极恶。
恶念是怎么生出来的？你遇到困难了，不是面对困难，而是诅咒困难，憎恨困难，这样你 内心中必定会泛起恶念。
如果这样的恶念冒出来了，你不是马上采取行动，打“死”它，它就会越长越大，最后占据你的整个心。你就完了。
为什么我闺女跟我说，她很烦，想打人，我会那么的回答她呢？
很多人想当然的认为，遇到这种情况，应该好言好语，安慰她，让她平静下来。很多人就是这么做的。结果呢？
她的内心泛起恶念，我要立刻【镇压】，当场拍死，绝不手软。
注1：本文 中会多次出现道、本、术、末这样的字眼，这里说明一下，本与道是同一类概念，术与末也是同一类概念，我会随机混用。
注2：重发此贴自有我的道理。
先抛出几个问题：
一、这楼盖了1000多层，用了约半年时间，其中大部分是我自言自语，并且还时常有一些自我陶醉感难以遏制的散发出来，我究竟在干什么呢？
二、懒厨朋友说我最近几篇有些急躁，感觉是这样，但好像又不是，那么到底发生了什么呢？
三、绿色蔬菜我的爱河友把这楼全看了一遍，应该是少数，多数河友或偶尔瞧一瞧，或有空看上几篇。如此，绿色蔬菜我的爱河友提出一个关键词，不确定性。我一看到这个词，就内心狂喜，但我当时并没有表现出来。我在狂喜什么呢？
好，下面我来回答，是综述式回答。
这楼的出现，很有意思，它是机缘巧合的产物，但显然，又有其必然性。换而言之，不是今天，不是这里，换个时间和地点，还是会出现这样一栋楼，但里面的内容会是什么，这就很不好说了。也就是说，具体会有什么内容，也是充满着不确定性的。
如果我说，这楼很罕见，恐怕是可以成立的。但我一说这个话，就给人一种相当自我陶醉之感。我似乎是在卖弄什么，炫耀什么。炫耀什么呢？比如我自吹我的逻辑学一般人不是对手，所以我是在炫耀逻辑。卖弄什么呢？比如我经常提到要多读书，后来又变成了要多读好书，所以，我是在卖弄我的书读得多。并且我还很凡尔赛，一再表明我没有智慧，只是看得多而已。我估计，有的河友已然认定了，就是在卖弄、在炫耀，并且还打一巴掌，揉三揉。有的河友也产生过类似的想法，但是好像又不是，总感觉奇奇怪怪。很好，这种奇奇怪怪，它是非常合理的。
现在我来解释，为什么会说这种奇奇怪怪的它是合理的。因为我一开始也不是很清楚的知道，自己是在做一个我一直都想做的实验。但可以肯定的说，这个念头早就在我的内心当中了。那么，我到底在做什么实验呢？这个实验，跟大家有关系吗？请允许我卖一个关子。我要先讲另一件事。
诸葛亮说，宁静而致远，我后来发现，致远而宁静也说得通。先说前一个。宁静而致远的意思是，你的内心相当平静，你才能走得更远，而不至于半途而废。可是，大家都明白一个道理，如果自己的状态不好，就会干出很多“匪夷所思”的蠢事或坏事出来。这个状态不好，就是内心不平静。因此，我们往往非常渴望有一个好的外部环境，这样我们的内心就平静 了。那么，是不是说，有一个好的外部环境，人的内心一定就宁静了呢？这一个假设式提问，它是没有办法回答的，因为树欲静而风不止，没有世外桃源，不论哪个时代，人类社会都是熙熙攘攘、纷纷扰扰。所以，宁静而致远，就是空话喽？想致远，就得宁静，可是我没有办法宁静，因此我无法致远。
现在来说第二个。既然外部环境我们无法令其达成我们想要的样子，那么我们就只能另寻它策了。如果实在想不出来对策，那就只能投降。到底有没有对策呢？外因我解决不了，那就从内部动手。哈，这不就有了？所以，致远而宁静的意思——这个说法是我“发明”的，这个对策并不是我创造的——指如果你的目标十分远大，你必然要戒骄戒躁，你必然得不徐不急，这不就宁静了吗？
现在，将二者合起来看一下，致远而宁静，宁静而致远。前一个致远，就是立大志，后一个致远，就是走向胜利。立大志，走向胜利。立大志，走向胜利。天呐，让人苦恼的“内心颇不平静”这个问题，自动消失啦。太神奇了！太神奇了！
我之所以要讲致远而宁静，宁静而致远，是为了说明，我关心的事或者说我所向往的事，就两样，一个是干革命，一个是活得久，像孔氏家族那样活上几千年，这两样事，都相当伟大，这一点想来是不需要我论证的。而干革命是为了什么？活得久又是为了什么？还不就是【人类要想方设法的活下去吗？】我这1000个贴子，不是在说干革命，就在说活得久，难道不是吗？可是，干革命也好，活得久也好，都是末，而不是本。本是什么呢？本就是【所有人在一条船上，全人类在一口锅里吃饭】。
我就关心两样事，干革命和活得久，这不够具体，具体的说，我十分想搞清楚，毛泽东是怎么成长的，孔氏怎么活那么久的。可能会有人说，你去看文献资料不就知道了吗？如果这样就能知道，那么大家就都知道了，都成了毛泽东，或者孔氏了。显然不是这样的。那怎么办？
铺垫得差不多了，本文该进入高潮部分了。
我这个楼，就是以【所有人在一条船上，全人类在一口锅里吃饭】为本。所以，它的基础是坚不可摧的，不可能崩塌。那么末呢？末是【自然而然】【长】出来的。这里需具体说明一下，到底是怎么个【自然而然】的【长】法？
很简单，见招拆招。某个朋友前来“挑战”，我接招，我接招不是跟他对打，而是因他的出招，让我想到了什么，于是我就写上一篇。某件事前来“挑战”，我也接招。大概就是这样。换而言之，我站着不动，等人来“打”我，等事来“打”我，“打”一回，我就写一篇。自然而然的就枝繁叶茂了。前面说，绿色蔬菜我的爱河友全看了一遍，他的读后感是除了有几篇的重复，基本上面面俱到了。这是非常有意思的地方。我一直提及，要全面，否则就是盲人摸象。可是，庄子说，生有涯、知无涯，那怎么做才能全面呢？这难道不是一个不可能完成的任务吗？哈哈哈，我把这个不可能完成的任务完成了。就是这么逢山开路、遇水架桥、见招拆招，给完成的。并且在这里，我还要说明一下。重复的地方，其实叫厚，另一些地方叫薄。厚，不是说坚实，薄，不是说薄弱，厚和薄是自然而然形成的，该厚的地方自然就会厚，该薄的地方自然就会薄。这不由我来决定，或者说，这不是我设计出来的，不是我规划出来的。所以，与其说这是楼，不如说它是一棵树，略带夸张的说，是浑然天成的一棵树。在这里，”天“指的就是外部环境。也就是说，我用实践”证明“了，致远而宁静，宁静而致远。
这里小结一下：有本自然就会有末。
我要在此处多啰嗦几句。我跟一些朋友话不投机，其实并不是我们之间有什么恩怨，而是我是自然而然派，你是机械拼接派，我是鸭，你是鸡。鸭和鸡不是谁高谁低的问题，而是自然而然派适用于人，对吗？机械拼接派，适用于人造物，对吗？可对于人类社会而言，人是本，对吗？所以我一直在谈人的问题，既然要天天谈本的问题，自然就是在这里坐而论道。老实不客气的讲，机械拼接派犯了一个严重的错误，他们把适用范围扩大到人身上了，所以，人物化了。这就是为什么我会“挖苦”某些人的原因了，我说他们自己逻辑无法自圆，却完全意识不到。我是有凭据的，而且我还不止说过一回两回。
好了，差不多说完了。最后是大总结：
有三个本，
其一、全人类在同一口锅里吃饭。这一本，无需再讲。
其二、外部环境你不能凭空假设如你的意。这一本，换一种说法，就是见招拆招，不规划，不设计，相反，你要与外部环境融为一体，让它来“打”你，你回应它，就自然而然的开枝散叶了，枝繁叶茂了。而所谓的不确定性，在这里表现得最为突出。但请注意，这一本，讲的是思想。就是说，自然而然的思想，为人之发展成长的根本思想。
其三、你的状态得稳定。这一本，就是说你得任尔东西南北风，咬定青山不放松。怎么才能做到呢？立大志。这个立大志，是实实在在的立大志，比如，我到底怎么样做才能把革命干成功。
三本合一，自然而然，茁壮成长。
然后是一点后记。
正如前面所说，我一开始是不知道自己在干嘛的，到了中间，我慢慢有感觉了，所以我记得 有一个贴写的是此楼有宝，大意是这个意思，很简短。最近一段时间，我完全明白我在干什么了。我很是高兴。这是因为我一直在探索，怎么样就能成长为毛泽东，怎么样就能成长为孔氏那样的家族。可是我本人已经不可能去做这个实验了。怎么办呢？怎么去验证我的一些猜想？我也没有想到，我居然就这样把实验给做了，并且还做成功了，跟我想的一样。我太高兴了。如果各位觉得这个楼，不对，这棵树的成长史，对你们是有帮助的，那么我会更高兴。
问题一大堆，怎么办？抓住牛鼻子。我不喜欢说谁决定谁这样的句式，我更喜欢抓牛鼻子。
诸葛亮说，夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。我看很多人的书房里也都挂了”宁静致远“四个大字。看来有点经验的人都明白了，宁静就是牛鼻子。
然而在现实中我就没看到有几个人他真的宁静，诸葛亮本人恐怕也不怎么宁静。毛泽东很宁静，心无旁骛，孔氏很宁静，否则活不了2000年，早就给灭了。所以虽然抓住了宁静这个牛鼻子，怎么得到它呢？
忍住，就宁静了。忍字头上一把刀，小不忍则乱大谋。可是，还是会忍无可忍。这就说明忍是不能彻底解决问题的。
我修一座庙，我去深山老林，我就宁静了。然而不成立。庙里和尚他其实不宁静啊，你得吃饭，就要招徕香客，那就商业化了，一旦走了商业化路线你还想宁静？痴人说梦。深山老林你也待不住的，因为还是有个吃饭的问题。我们讲小农经济是自给自足经济，这个说法其实是不对的，看起来自给自足，其实不然，还得跟外界打交道。今天的宅，也一样，真的能宅吗？其实宅不了，总得出门，一出门就不宁静了。
这些看起来可行的方案，其实都不可行。所以没办法。我经常听到有人说，没办法。而我认为，不可能没办法。因为我认一个死理，这个死理非常好用：如果真的没办法，人类早灭亡了。一定有办法。
要把这个办法找出来，你不能急，不能躁，不能瞎想，不能随便把自己打发了，总而言之，要见真章。
找书来看，看看有没有人能回答这个问题，或者找人聊聊，听君一席言，也许呢？要不出去走走，苹果没准就砸到我脑袋上了，开窍了。或者是去做自己没有做过的事，挑战挑战，学习学习，搞不好无意中能捡到宝。再不就是坐屋里，左脑问右脑，右脑回左脑，自己提问，自己回答。可以说，绞尽脑汁了，可以说，但凡能想到的，都尝试了。然而，然而，然而，然而众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”立大志啊，早说过了啊。“
”可是你没有告诉我为什么要立大志啊？“
”我感觉你是不想立大志，自领了屁民这个身份，我就一普通人，如何如何，对吗？“
”也不完全是，反正我就不知道什么叫立大志。“
”现在知道了吗？“
”现在是知道了。“
”那你说说，何为立大志？“
”依我说，我就不高雅了啊，往通俗里说，就是有一个事，确实值得一干，但是要干成，不容易，这个不容易不是能吃苦这么简单，得有勇有谋才能干成。如果能确立这么一个人生目标，肯定就宁静了，外界干扰不了你。“
”那你跟我说说，什么叫外界干扰不了你？“
”嘿嘿，又考我，又考我。你是内行，那我就说说啥叫外界干扰不了你，我要说得不对你得告诉我是哪不对。外界干扰不了你，这个可玄妙了。我以前认为外界干扰不了你，就等同于跟外界切断联系，可是，那不就又乌托邦，又世外桃源了吗？这其实是不科学的。所以什么叫外界干扰不了你呢？第一层意思就是不能诱惑你变道，不管外界发生了什么，你还是之前那个方向，继续前进，或者说不改初衷。第二层意思就更重要了。外界不能干扰你这句话有一种暗示，外界不是个好东西，你最好躲着它。这个理解太有害了。你怎么躲着它？你生活在社会中，人类生活在自然中，你怎么可能躲着它？你得拥抱它才行。拥抱，主动了。做人一定要主动。主动，非主动不可。“
”很好，你又抓住了牛鼻子，主动就是牛鼻子。那你仔细说说，这个主动究竟是怎么回事？“
”太极啊。我不打你，你来打我，这看起来是被动挨打，其实是夺取了主动权。生有涯知无涯，有那么多需要学的，我学哪样？有那么多职业，我干哪样？比较一番？谁高谁低谁有前途谁有钱途？那不又搞等级了吗？这是个要紧的地方。所以，我不去打你，我打你，我就被动了。我打你，就是我去找电视剧看，结果电视剧一万部，我不知道看哪部，我光是翻目录就翻了三个小时，最后我烦死了，不看了。一部都没看，还一肚子气。被动。我等电视剧来找我，它来找我，它会来找我的，一定会的，只要我保持跟外界的沟通。我主动了。人生也一样，我为什么要去规划？我怎么规划？计划没有变化快。我不规划，我等人家来打我，事情来找我，一定会来的。人也好，事也罢，找上门来，我就得见招拆招。这样的人生就潇洒了。“
”哈哈，想不到，你把这个问题给想通了，于是变被动为主动。可以的。这个问题很难，很不容易想通。“
”确实如此，很难想通。我要不是一中国人，接触不到太极，估计到死也不能弄明白。我打你，其实叫被动，你打我，实际上是我主动。我后来一研究，我发现毛主席就是这么干的。红军、八路怎么壮大起来的？国民党打他呀，日本人打他呀。这我才明白，为什么过去农民起义爆发，朝廷里就有人主张不理。你不要理它，你不理它，它自己就灭了，你越是理它，它越来劲。可是皇帝还有其它大臣，他们心慌，沉不住气，生怕农民起义最后把自己搞死了，所以他老要去剿灭起义军，越剿越坏事。“
”既然你能想通这个事，我认为我没有什么可以说的了。其它的，都是小问题，你会找到办法的。你这算是开窍了，可喜可贺啊。“
成大事的人，都是慢性子。比如毛主席，说话走路都是慢悠悠的，但他领导的事业却突飞猛进。
一切在”我“。
在本楼内，我已经发了几篇贴子，其实讲一个意思，不能怪我。
那我为什么要发这样的贴子呢？给自己洗白？或者发出警告？想多了，亦想少了。
我只是在讲，一切在”我“。
同样一栋楼，有的朋友觉得有意思，比如懒厨河友，还有以前拈花虎河友，还有其它河友，我就不一一列出了，都很明确的表达了这个感受；有的人，他觉得这个楼，恶意满满，在反复的挖苦、奚落、嘲讽。这不就已经说明了，不能怪我吗？
我反复提到一个事例，我小时候被人打了，回家哭鼻子，我妈烦得很，骂我，打不过还不知道咬吗？这话很受用啊，咬，确实可行。我就行动了，然后就打赢了人生第一架。我为啥老提这事？我妈是可以确认的，她就是很烦，她烦她的，对不对？她很烦躁，但她的话未必都不可取。所以，最后怎么样，由”我“来决定。换言之，就算我在这变着法的，炫耀、卖弄、嘲讽，你能不能在其中get到什么，难道不是你来决定的？我能决定这事吗？
这一篇 补充说明，是上一篇 的继续。还是在谈内因和外因。内因和外因，到底怎么看？我以为，孟子说，行有不得，反求诸己，这是道，是本，是大头，是内核。革命要革自己的命。但这不是说外因我不管它，那要看情况的，最关键的是，外因，我要用好它。这个思想，其实就是学以致用的延续。学习学习，难道不是解决了内因问题，不是”我“在学吗？那我怎么学以致用呢？我用外因。
这就是为什么我对西方人的一些观点不感冒的原因了。他们老想去搞一个什么什么理想社会出来，这说白了，不就是说，”我“没有问题，都是社会风气不好吗？所以他不明白，外因是拿来用的呀。
正因为如此，我跟懒厨河友，那只能是朋友。他已经多次表达过了学以致用，比如最近他说”马理论，好用就用，不好用就换一个。“我是真的在批判马理论吗？不是。所以，我是真的在讲，大伙让人骗惨了吗？然后我咯咯笑，笑人无？并不是。我在讲，这很多人我不怀疑他爱祖国爱人民，但是他其实是个西方人，他不明白什么叫学以致用。比如说真离这位河友吧，我发了个贴子，讲有的正直年轻人后来变坏 了，他就回一个社会风气不好。这是他一贯的看法，我N多贴子他都这么回，我真的哭笑不得。我直接的、间接的，已经回复了多次了，他就是深陷其中，无法自拔。所以我呛他：来，告诉我，社会风气怎么就好了？他回答不出来了。像真离河友这样的，我这样呛他，他更多的恐怕是沮丧感。他不大可能明白，我在用呛他的方式提醒他，你得好好想想，内因和外因，这问题你究竟有没有搞明白。
拈花虎河友曾经说，我在传授心法，蔬菜河友说，他并不以为然，不是在传授心法。我有很多贴子，是一种呈现。呈现的是什么？是人的内心活动。所以拈花虎说我在传授心法时，我没有表示同意，也没有表示反对。蔬菜河友说，不是这样，我也没有吱声。比如我有个贴子，说的是我在大街小巷里漫步，让我想到了，有很多中国人，一辈子都没有用过独立卫生间。这就是我内心的活动啊。我进一步觉得自己何德何能，30年来我一直用的是独立卫生间。后面的话，我就没有说了，因为不属于内心活动了，而属于思想这个范畴了。我后面的话，在后来发的贴子中说了，不能贪天功。不贪天功，是要正确的认识自己，求得自己的真值。我女儿时常跟我说，这个社会上没有人帮助她。我说你放屁吧，大马路是你修的？她就找补说，又不是我一个人享受了。我追着她问，你享受没有？她就不敢答话了。我就继续说，你这个账是算不平的，你出生得越晚，你所享受前人的恩惠就越多，这是必然的。所以你还不起，如果把它当成一门生意。问题在于，它不是生意。你的职责是为后人铺路。或者说，你到了晚年，你有孙子了，你确实有那么几件事，可以跟你孙子吹嘘一下。否则你孙子问你，奶奶，你这一辈子有什么值得骄傲的事吗？你答不出来，多尴尬啊。你编一个，你孙子也不傻，更鄙视你。
所以呢，有不少人他看我的文章，觉得很压抑，我就跟发连珠炮似的，追着，撵着。为什么追着撵着呀？你不要回避啊，你要正面解决问题啊，解决你自己的思想问题啊。我讲，这人生啊，不堪回首，有猴子捞月之感。有人读了，压抑感扑面而来。那我还是要问，是不是猴子捞月？为啥猴子捞月啊？你没有什么得意之作嘛，你没法跟你孙子吹上两句嘛。你但凡有一点，那就不一样了。比如说，你是一名八路，有一回你去执行任务，你杀了两个鬼子。回到营地，你跟大伙吹：我今天手刃了两个鬼子，原本可以干掉五个，妈的，另外三个兔子似的跑了，撵都撵都不上。大伙一听，哈哈一乐，来来来，吃鸡腿。对不对？你有资本，你一吹，是众乐乐啊。你就前面第一句话是真的，后面全是你自己个添油加醋的，谁不知道？但这不叫看破不说破，大家是哈哈一乐。为啥可以众乐乐啊？你杀了两个鬼子啊，关键在这啊。光彩啊，荣耀啊，大家都光彩啊，都荣耀啊。对不对？
所以你得想一下，你为什么猴子捞月了。你这一辈子，没戏了，怎么都捞不回来了，那你有没有子子孙孙呢？你说你是丁克，你没孩子，你没孩子，人家没有吗？人家的孩子不关你的事，是吗？这话，你敢摆在桌面上讲吗？你讲出来，你就社死了，人人鄙视你，对不对？你这个黑暗的东西，见不得光，见光死。你没戏了，年轻人他还有很长的路要走呐。你不能只想着自己啊。你之所以猴子捞月，就是因为你只想着你自己呀。这也是受了西方思想的毒害。天天跟你讲自由民主，其实就是在蛊惑你，放纵吧，别克制了，太压抑了。他妈的，他不会学以致用，他自己找不到出路，反正也是过客，自己是过客，子子孙孙还是过客，既然如此，不如放纵，不如不生孩子。他还自认为自己特别开明，思想特别解放，他还觉得所谓俗世间的公序良俗，都是假的，忽悠人了。笑死人，笑死个人。
不通则痛。
好多人喜欢摆出一个”我懂“的样子来，真那么懂，你怎么痛啊？不以为别人不知道，你痛得很，那只能说明有些关键问题你没有想通。你确实想了很多，很久，你也确实到处去打听，问题是，你仍然不通。
此时不通，就是不通，不能自欺。躺平也是自欺，因为你躺不平，你最怕别人提及你的痛处，就算人家无心的。这事，大家都清楚吧，我这人就喜欢把问题摆到桌面上来谈。我主动献丑，没准有人就告诉我了，怎么办你就通了，你通就不痛了。
有一句话，叫一通百通。啥意思？还是牛鼻子啊。这个牛鼻子你只要找到了，一定是一通百通的。牛鼻子到底是啥？”内心颇不平静呐“。然后后面一堆。最后就是太极，等着挨打，其实是主动。主动出击，反而是”有为“。这个很难想通。
想不通，慢慢想，一直到想通为止。那要是一辈子都想不通呢？你得说实话啊，你得告诉你的儿子啊，你老子我一辈子苦逼得很，有一个问题死活想不通。具体是什么什么。你要能想通啊，我估计你就快活了。加油吧，小伙子。是不是，你得这么跟你儿子说。
可是有的人，他不是这样的。他是，”我懂了“。他懂的是什么呢？无解，人生处处是绝路。可你要问他，既然如此，人类怎么就没有灭亡呢？他就不吭声了。这叫有病，心病，得吃药。有病得承认。有的人他有病他不去医院，他说自己好得很，从上至下，从里到外，棒棒的。他生怕他一说出来，别人就用同情的眼光看他，这种同情他受不了，他就说自己没病。病上加病。自己制造出一个炸弹，还越来越大。然后自己还特明白要死了，保不齐哪天就炸了。真要哪天给炸死了，最后一句话就是，出来混，早晚要还的。
有这个必要吗？何苦呢？
我女儿有次跟我说，所有的事都在跟她对着干。我问她，你的意思就是说，这个太阳啊，恶意满满，一会夏热，一会冬冷，是这意思吗？她肯定的说：就是！我是实在憋不住，当时就笑场了。笑得我肚子疼，给我这么一笑，她心里发毛。我笑过了之后，跟她说：你这本事可太大了，没事就拿自己寻开心。太阳，它就是这样的。你会学会用它。我他妈非常讨厌所谓的【适应】说，这个【适应】说其实就是在暗示你，说你很苦逼，你投胎人世就已经决定了你苦逼。你要去【适应】它，你是没办法，所以要【适应】它，你苦逼。一个词，就让你的一生苦逼了。我不得不说，你这本事确实有点大。
我闺女让我呛了一通，脸都胀红了，气得直发抖。我问她：现在想的是，要打死我吧？她没吱声。后来有一回，她说，要砍死我。我说，等会，我先泡杯茶。唉，我这闺女，一个大活人，活活让人给说死了。我是又气又好笑，又想哭又想笑。
她这个猪脑子，就不会拐弯。【适应】个什么呀？我他娘的有钱，我有一堆衣服，对吧。我想换着穿，一天一美，对不对？我今天穿个啥，明天穿个啥，妈的，我要去琢磨它，累不累啊？太累了。怎么办，它就不累了呢？我一想，好办啊。这太阳天天都在跑，都在转，一天一变。对啊，它一天一变，我好好利用。这样，天热了，正好，我有短袖，可好看了，穿。天冷了，正好，我有件棉袄，上面绣的花，美极了，穿。通了没有？通了，就不痛了，对不对？
不通就是不通，你不能假装想通了，你不能躺平。你得通。这是对自己负责。不通是你自己难受。这是你自己的任务，你必须绞尽脑汁的去解决它。实在想不通，就把自己曾经试过的法子，仔仔细细的告诉别人，你这么干过，不通，你那么干过，仍然不通，人家会感谢你的，你这样做，多少人生有点光彩的。对不对？
最后 一句话，take it easy，可以吗？
你就这么想，你就是个死马，死马当成活马医，医不好你也不亏，其实你赚了，你相当于捐献遗体供医学研究了，对不对？
放松点，别那么紧张兮兮的，人家还没把你怎么着，你自己把自己先搞死了。
我，认真派。张君，认真理派。
第一回
我：对你而言，真理意味着什么？
张：值得用生命去捍卫的……捍卫的……的……
我：东西？
张：真理值得用生命去捍卫。
我方胜。
第二回
我：用生命捍卫真理，对你有什么好处？
张：亵渎，你这是亵渎。
我：你的意思是说，但凡有人亵渎了你的真理，你就跟他拼命？
张：我绝对会这么做的。
我：那，你刚刚不是说我亵渎了么？
我方胜。
第三回
我：百姓之所以穷，乃是因为受尽了剥削，这是不是真理？
张：绝对的。
我：有个姓王的，从前是大户，后来穷了，赌博输了。
我方胜。
第四回
我：穷，有的因为剥削，有的因为赌博输了，但富人没有一个好东西，这是不是真理？
张：绝对正确。
我：你为什么想致富？
我方胜。
第五回
我：物质决定意识，是不是真理？
张：绝对的。
我：请问你认为这世界上有僵尸吗？
张：绝对没有。
我：那僵尸片怎么来的？
张：（沉默）
我：（玩手指头）
张：（继续沉默）
我：（继续玩手指头）
张：僵尸片虽然是胡思乱想，但如果没有死人，就不会产生这种胡思乱想。
我：你的意思是不是说，如果一个人打一出生就生活在虚无空间中，他就不会产生意识。
张：就是这个意思。
我方完败，我发现我遇到了一个不可能战胜的对手。
这次交锋告诉了我一个很深刻的道理，前面赢再多回没有意义，最后一把输光光。
语言有时候局限了意识，局限了思想！
人很多时候连自己都欺骗，特别是读了点书的人，这是最大的问题！
保持本真不容易！
好像也是毛主席说的，世间就怕认真二字！
这是我所写的最沉重的一篇贴子。
物质决定意识，是辩证唯物主义的一块基石。由它，导出了，经济基础决定上层建筑。
那么，经济基础决定上层建筑这一观点，我们是可以比较容易反驳它的，比如有的人很穷，但有大志。
可是，物质决定意识，跟，经济基础决定上层建筑，是父子关系。当你推翻子时，对方一般会向父求援。
而通过上述交锋，想来大家看明白了，你永远不可能驳倒物质决定意识这一观点，他会提出一个不存在的假设来，你是无法证伪的。实际上，上帝就是因为无法证伪，而长期“存在”。
这就是辩证唯物主义“厉害”的所在。
所以，出乎人意料 的是，辩证唯物主义教育出来的是基督徒。
基督徒，会大概率走向虚无。一旦虚无，就不可战胜，任谁也驳不倒它。
比如，“如果社会风气健康，那么人人都会很快乐。”这就是虚无。这种假设，在人世间不存在，基于这假设的推论，你也不可能论证它是错的。
这跟我们的道术、本末问题非常相似。你的本牢靠，你就不可战胜。
区别就在于，它的基石叫虚无，因为虚无，所以无法证伪，因为无法证伪，所以不可战胜。我们的基石叫不证自明，是真实存在的，因为不证自明，所以不可战胜。
人，都想自己立于不败之地，但各有“妙”招。中国人妙招是固本，得道，西方人的“妙”招是死抓着虚无不放。
为什么说这个话题很沉重呢？因为我们的学校里教的就是辩证唯物主义啊。所以我们慢慢发现了，越来越多的人，走向虚无。特别是一些……怎么说呢，在乎别人的评价、但又依所谓主流价值观来评判过得不怎么样的人，他就会牢牢的抓住虚无。
一个典型的例子就是，我骂你，我用一种你听不懂的方式骂你，你没有反应，于是我暗自发笑，我笑你被我骂了还不知道。
这是没有办法证伪的，对方没有反应，或许是因为他没有听懂，或许是因为他完全听懂了，并且完全知道你的乐趣在哪，觉得你挺可怜的，就让你一让。到底是哪一种呢？
或者我们这么来问：我在骂你，你完全听不懂，你自然不会有反应，那么我的乐趣是从哪里来的呢？
合理的解释是，这意味着我比你高明。我的乐趣就在于，我证明了我比你高明。
可是，要证明我比你高明，有很多法子啊。这是其一。其二，为什么要证明自己比对方高明呢？乐子在哪？显然，这是虚荣心在作怪。
可是我们消灭不了虚荣心，对吗？
事情很棘手。我们如今读书的人多了，学校全部教的是辩证唯物主义，而现实是，自觉在社会上混得不好的，是多数，然后你很难帮助他，他宁愿去拥抱虚无。他只要学会了相关的套路，总是提出一些无法证伪的推论，那么他就永远不可战胜。
这种不可战胜具体有哪些表现呢？
比如，你对某某说，多读点书吧，读点好书，你会受益的。他会怎么说呢？读书的人很多啊，怎么有的行，有的不行呢？还得有天赋。我没有天赋，读了也是白读。
天赋，就是一种无法证伪的概念。他只要抓住这个，你说服不了他。
加上我们现在物质条件好了，弄个肚圆，问题不大，所以你更是难以说服这些人。你可能说，这事我也管不着啊。那如果你的子女就是这样呢？
其实河里面很多人以前讨论过这些问题，或者在网络上讨论过这些问题。
我一一列举：
一：物质决定意识，经济基础决定上层建筑
这些都是局部真理问题，物质决定意识，可以这么说，因为没有物质做支撑，一个人意识方面是很难进步或者来思考的，没有物质支撑，自身难保，哪里有支撑意识活动的能量，这就是大部分或者百分百的屠龙者其实都不是白丁的原因。
另一方面说，意识也是唯物的，就像思想也是一种实实在在的物质存在，你不能说他是空的，不能把思想意识和唯物对立起来，因为意识某种情况下也可以转化为物质。比喻各个创造发明，各种主动性的突破。
经济基础决定上层意识，这个也没有错，比喻国家是农业社会，那么上层意识会自然的倒向封建等级之类的上层意识形态，但是在竞争的情况下，上层意识会有主观能动性来改变经济基础，比喻欧洲的相互竞争，比喻日本的维新，可以看做是上层意识反过来改变了底层经济基础。
二：如果社会风气健康，那么人人都会很快乐
人人快乐与否根本原因还是在于物质相对不缺乏的情况下是否平等，这种平等也包括对比，国家内部平等，如果和国外对比，那肯定也不快乐，所以和风气健康那是八竿子打不着。什么叫风气健康，里面的定义很模糊。
这种不存在前后逻辑关系。
三：辩证唯物主义
什么叫辩证呢，就是某种情况下可能是对的，某种情况下可能是错的，需要你去辨别！所以读书不要死记硬背！
唯物主义搞成虚无，可能根本还是社会认知不到位造成的，不是辩证唯物主义造成的。
人若放弃身边的一切七情六欲，去追求崇高的真理，那么走到最后你发现，世界确实是虚无的。
世界是混沌的，你定义了一个终结真理，在无法证伪的情况衍生的一切都在某个时间可以正常运行，于是你信了，但是一段你发现，哎，好像其他的真理也可以这样，于是你就会得出虚无的观念！理想幻灭！
但是理想幻灭并不可怕，你会继续思考，什么是最重要的，既然终极真理不存在，那么把握好当下不是很好吗？
四：劝人多读书，在知识普及的情况下确实费效比不高了，自然会产生各种疑问。
加之一些知识骗子，那就更是乌烟瘴气！把一个人变成一个完整的人，确实是不容易的事情，估计也只有毛主席一直在认真教导！
四：说点马克思主义
实话说，我没有完全读过马克思理论，只有学校或者网络片段的读过，估计群里面99%也没有读过，所以看到编兄写马列，暂且附和献丑一下！
我们国家把马克思主义定义为科学，科学按欧洲的定义是可以证伪，既然可以证伪，那么肯定是有适用条件，就凭这点，那么马克思有错误，不应该被批判，毕竟我们不是把马克思当终极真理来用的，即使是，有错误也没事，基督教，伊斯兰里面有错误的东西还少吗，佛教非要说，里面也很多不可思议的东西吗，我们越认知宇宙世界越探索微小奥秘，发现很多东西其实都不是终结真理。
马克思说共产主义是在资本主义极大发展才可行，毕竟资本主义确实急大的刺激了生产力，解放了生产力，增加了物质消费，距离共产主义有近了一步，但是这是否必然到共产主义，就不一定啦。
马克思说共产主义在资本最发的地方发生，这个也错了，也可以局部对，毕竟巴黎公社算是发达资本下的产物吧，但是成功的还是苏联的列宁和我们的封建社会，非要定性，好像我们现在也不是走共产主义，是实实在在的国家资本主义。
如果把马克思当终极真理，那么疯掉肯定是可能的！
所以列宁的厉害之处和我们主席的聪明之处，才是最令人敬佩的！
马克思说宗教，完整的说法：是底层是底层受压迫生灵的叹息，也是统治阶级的工具和麻醉剂，这个其实也是对的，我们宣传的就是麻醉剂，麻醉剂不好吗，做手术不用麻醉，不死人吗！
一切文学作品不都是麻醉剂吗！
搞研究的，无法回避一个问题，马克思主义这么好，为何欧美都拿马克思为心腹大患！你可以纪念，但是觉得不能组织！
但是如果你从细部看，欧美很多地方其实也是在践行马克思的思想！算了吧，讨论来去，最后都是空！
讨论到最后，其实社会本质都是怎么控制一个人群的问题，这个过程有暴力控制，思想控制，经济控制，竞争控制，文化控制，种族控制，方方面面！
欢迎编兄解惑！
马克思的共产和卢梭的自由，都基于A决定B这样一种“结构”，两者的不同在于，一个叫A决定B，一个叫B决定A。
这是其中一种，我简称之为决定论。
我们中国是另一类，基于太极阴阳这样一种“结构”。但何为太极阴阳，或者说太极阴阳的核心何在，对于今天许多人来说，相当陌生了。所以我在这里略加展开。太极阴阳的重点在于，阴与阳互释。何为前景？不是背景的就是前景。何为背景？不是前景的就 是背景。这种看起来有些像车轱辘话的互释，它要表达的意思，阴和阳，是一块来的。那么这意味着什么呢？意味着，这里没有决定论，物质和意识是一块来的，不存在谁决定谁。不过，我们的祖先用阴和阳来代表这一系列具体的概念。这是为什么我通常会说，一个是硬币的正面，一个是硬币的背面，既没有谁对谁错，也没有谁决定谁这一说。只认识到硬币的两个面，而认识不到硬币本身，这才叫错。那么，太极是什么呢？我以为，如果站在实用角度来看，那么太极就是人，就是“我”。这就是为什么说，太极阴阳论才是真正的人本之原因。
这里重复一遍，太极阴阳论是不会谈及谁决定谁的。大家可以去翻一下中国的古籍，我们从来就不讨论这类问题。那么现在有的学者，就以此为证据，证明我们中国人是不讲科学的，一贯的不讲科学，从来就没有讲过科学。
现在抛开一切，你会发现，决定论和太极阴阳论，至少是五五分，谁也干不过谁。我指的是（若停留在）理论层面。所以这里面，对于个人而言，有一个选择问题，你到底是选决定论，还是太极阴阳论，人跟人的分水岭，其实是出现在这个地方。
既然理论层面平分秋色，那就只好动手了，这就是为什么会说，中外必有一战的原因。
那么西方他们内部有一个PK，就是A决定B论，跟B决定A论的PK。我们中国也有，一个叫阴阳相生，一个叫阴阳相克，这俩也会互掐。展开说说我们的情况。什么叫阴阳相生呢？它的具体表现就是教学相长。教学相长的意思就是说，老师教学生，学生会提问，反过来会激发老师发现自己的不足，比如说我们自己就有这样的经历，孩子一句话，自己突然语塞了，或者你的教授有问题，学生不容易接受，你要调整你的教授方法。但是，很显然，现今许多师长他完全没有教学相长的概念，有的人会很惊讶的说，孩子是父母的老师？这也太荒诞了。我们这个阴阳相生，就跟辩证唯物主义中的辩证，非常非常相似了，但其实不一样，太极阴阳论里是没有谁决定谁的。这里还要稍微多说一句，教学相长是阴阳相生的一个具体应用，所以我们会说，责任在老师，下梁歪了是上梁出了问题。这么一听，又跟决定论，很相似了，老师的好坏决定学生的发展。这是因为教学相长是阴阳相生的具体化，如果用公式来描述，就是教学相长=阴阳相生+现实要素（父生子、师教生）。那么什么叫阴阳相克呢？在师生、长幼关系中，学生（晚辈）指责老师（长辈）不负责，老师批评学生不用心。双方矛盾越来越深，发展到一定程度就难以调和了，互相仇视。在劳资关系中，工人指责资方剥削，资方认为工人不求上进，能力低下。这是相克。所以很明显，相生还是相克，跟着人转，始终离不开人。
综上所述，其实就在说，决定论跟太极阴阳论互不兼容，这两大流派内部也得有“分歧”。另外这里要说一句，决定论跟太极阴阳论，各自都有N多徒子徒孙，有各式各样的名称，五花八门，这是要注意的。
我个人所见，决定论，不是说，它一无是处，太极阴阳论，不是说它万能，各有各的适用范围。决定论，适用于人造物；太极阴阳论，适用于人。
决定论如果无限扩大其运用范围，用到人身上了，人，必然，物化。在我看来，物化，就是虚无。
我现在捉急的不是别的问题，就一个，民族生死存亡问题。或许会有人说我危言耸听了，我也不想争辩。我对未来有信心，但是嘛，实在是乐观不起来。这话怎么说才合适呢？这么说吧，未来是由“我”来创造的。
从鸦片战争和甲午战争之后，从数量占比来看，中国人中的多数，精神上是被打垮了的。乃至于这都快200年了，还是凡事都尊洋人为师，不假分辩的自领了学生身份。这里我讲一个特别典型的案例。有一回我在饭馆里吃饭，就听到邻桌上有个女的在大讲特讲人家多么多么的好，这个人家指的就是西方人。我估摸着，她是因为遇到了困难，婆媳关系处不好，然后就在那赞美西方人，说人家从来不像中国人这样，人家婆婆跟媳妇好得很。后来又说人家生活如何如何多姿多彩，吃得好，玩得好，诸如此类。这位女士，我打量了一下，看她的穿着打扮，听她所用的词汇，我估计，接受过高等教育。跟她一块吃饭的，也是一个女士，但我能明显的感受到，这位听众不大接受“西方月亮比中国圆”这么一种论调，在那哼哼哈哈。这不是个别现象，也不是说“市井小民”才这样，你若去跟一些政府官员、高校教授聊个天，你会发现，太普遍了。所以我觉得，还得靠拳头说话。你得打赢他们，这比什么都有说服力。最好是中国统一了全球，这是双赢。
我已经在想象，如果有机会跟编号兄一起喝酒，会是怎么样的景象？
人可以有竞争，理论一样可以有竞争，淘汰剩下来的理论，大多能用甚至好用，能用就行。
至于不具备证伪性性的理论，我们只是不把这些理论归类为科学理论而已，但一样能用，就像上帝不具备可证伪性，但发展出来的基督教，虽然有诸多不是，但历史上也曾经有效地组织过信众，度过一些难关，也算是起过作用，对吧？
想得太复杂的话，容易失眠啊！