主题：大学新生日常记录：到底何为民主集中制？ -- 给我打钱87405

那么什么叫无罪推定呢？

无罪推定 的内涵是：我是正义的化身，我先假设你无罪。

历史记录表明，西方的审判制度早前是有罪推定，现在是无罪推定，西方人自诩从有罪推定发展到无罪推定是巨大的进步，但我对此表示怀疑：不管是有罪推定还是无罪推定，都建立在【我是正义的化身】这一基石之上的。而【我到底是不是正义的化身】呢？我们当然有理由表示“你说了不算”，因为有四种情况，好心办好事，好心办坏事，坏心办坏事，坏心办好事。

所以呢？所以真正影响我们人类社会的【意识形态】，既不是马理论，也不是资理论，而是【如何看待我】。

若我持有的意识形态是：我必须孜孜不倦，必须精益求精，必须谨言慎行，必须不断学习，必须刨根问底，必须挑战未知，我则必然热爱生命。

而若我持有的意识形态是：我挺好，我很懂，我比上不足比下有余，我是正义的化身、上帝的使者，我的眼睛是雪亮的，我做人的哲学就是越简单越好，我肚圆就十分满足了，我则必然憎恶生命。

那么，为什么人与人之间越来越淡漠呢？

这，还需要我来回答吗。

最后讲一个小例子。

某张三跟你关系并没有好到那个份上，但他找你借了1000元，你同意了。在约定的时间内，张三还钱给你，有三种情形：

1.张三还了1000元，并自诩“有借有还”；

2.张三还了1050元；

3.张三还了1000元，还给你带了一盒点心。

问，在你心目中，张三这人怎么样？

第一种情况比较容易判断，张三这人不大懂事，但第二种和第三种情况就非常复杂了。

第二种情况，有一种可能是张三习惯了用货币进行偿还，还有一种可能是张三本想采取第三种方案，但思来想去不知道买什么好，所以用货币来支付，第三种可能就是张三确实是一个经济动物。

而你，有可能是一个头脑特别简单的人。你有可能【认定】张三是一个经济动物，尽管他按时还钱并且自觉的支付了“附加”利息，但你对接下来跟他的关系走向并不乐观。

第三种情况，同样复杂，有可能是张三只是习惯于传统，有可能是张三想用这种方式向你示好，表示他是有人情味的人。

同样，你也有可能是头脑特别简单的人。因为有一种可能，你自己就是经济动物，你会认为“一盒点心？也不知道是不是临期产品，或许是他吃剩下的，扔了又可惜，不如做个顺手人情”；还有一种可能，你怀疑张三是不是别有用心，故意来跟你套近乎。还有其它可能，这里就不一一列出了。

现在我抛出一个“致命”的问题：事情复杂的一面我已经向你做了揭示，为人处世，你打算怎么办？

“我知道了，以后但凡我搞不清，我就不借，多省事啊！”

聪明，太聪明了。

为啥N多人厌世？这世上任何一件事都不容易弄清楚，说弄清楚了也只是阶段性的，也就是说必然有历史局限性。因此，“但凡我搞不清的，我就不干”，不就必然厌世？

省事的最好办法就是去死，只要死了，一切事都会自然而然的消失的。所以为什么世界末日论总有大量的拥趸呢？N多人根本就不想活着，他的行事原则就是省事，死了不就全给省了？这世界上有N多人天天盼着世界毁灭呐。

有的事，你搞不清，可以置之不理，但有的事，你必须弄清楚，可是要弄清楚很不容易。即便是邻居到底是啥人这样一个问题，也得是“路遥知马力，日久见人心”。这意味着你在跟他交往的过程中，实质上是在冒险，也可以说是在做实验，并且，你完全有可能最终得到的是损失，就局部而言。

当然，你也可以更21世纪一些，你完全可以在脑中构建关于人是啥人的模型，一共有三种，一种叫O型，始终如一的好；一种也叫O型，始终如一的坏；还有一种叫AB型，在A条件下是一种表现，在B条件下另一种表现。你还完全可以根据历史经验构建出大数据模型，也就是AB型占了多数。但是，当你面对，某个，具体的人时，他到底是哪样的，你有可能一分钟之内就能做出正确的判断吗？想具备这种能力，需要长时间的学习，换言之，需要巨大的投入。

实际上，正确的判断出某人是AB型，是远远不够用的。因为即便都是AB型，张三的A条件跟李四的A条件，是不一样的。

说得简单一点，这个世界上没有任何两个人是完全相同的，不管你用什么样的模型来套，都会有“一刀切”的毛病。所以呢？所以我要问：你打算怎么活？你将采取什么样的策略？

光是回答我这个问题，就足够让你的脑壳想破，并且很显然，我已经找到了答案，但我不会告诉你的。

我为啥要告诉你？这是我看家的本事。退一步讲，告诉了你“原理”，你以为你就能掌握了？

好吧，不跟大家兜圈子了，这就是庖丁解牛。所有的牛都长得一个样，这叫模型。每一头牛都有自己的长法，这叫具体。庖丁显然知道牛的模型，但他可以做到，每一头牛都游刃有余。问，这是怎么做到的？

庄子，只是告诉了我们一个浅显的道理，不想当庖丁的屠夫不是好屠夫。这并不是什么修养好，并不是什么追求高，这是很实在的【收获】，否则，你一定是生活中充满了烦恼，因为你的刀，用不了多久，就会坏。但庄子并没有说，怎么做才能像庖丁那样游刃有余。他是故意 的。这种事，都是每个人自己的事，自己的事，自己不上心，皇帝都不急，太监为何要急？

我只是【知】道，远没有【得】道，但是，对此我还是有一定发言权的，所以我要谈一谈【得】道怎么才能入门。

在这之前，我还是要讲一讲【意识形态】。

如果你这是样一种意识形态：

马克思告诉我，国家机器就是少数人用来统治多数人的工具，无一例外；

我知道这世界上骗子是多数，有少数人是好人，但是，具体到张三，我就用大概率认定他是骗子，具体到李四，我仍然用大概率认定他是骗子，具体到所有人，我仍然用大概率认定是骗子，然而我一辈子所打交道的人也就那么几个，我就是这么喜欢用概率；

……

下文你就不用看了，看了也是白看，何必在这浪费时间呢？

想【得】道，必须实事求是。啥叫实事求是？就是具体。每一个具体的人，每一件具体的事，都是非常具体的，绝不能简单的用模型来套。而要对具体的人、具体的事做出具体的了解，就必须坚持没有调查就没有发言权。说简单一点，得勤快。

为什么要【得】道？这事我已经“解释”过了。【得】道，你才能在杀每一头牛时游刃有余，你的刀才可以用上几十年都不用换，你的损耗才能降到最低，你自然浑身上下每个毛孔都透着快乐自在。如果不是这样，你自然也是哪哪都不爽，并且随着时间的流逝，你身上堆积的怨气会将你一步一步推向悬崖。

以上，都是车轱辘话，下面，才是问题：刀从哪里来？

刀从敌人那里来。

就拿银行来说罢。据我所见的历史资料，我几乎可以断定，银行（包括更早期的放贷者）的出现，确确实实就是万恶的资本家的发明创造。请注意，我这里的说的是，万恶的资本家，我并不是在说，资本家是万恶的。万恶，在这里，是定语，不是形容。

这不是好事，可禁止得了吗？恐怕一时半会禁止不了，也许永远也禁止不了。那怎么办？

好办。他山之石，可以攻玉，换成接地气的说法，没有枪没有炮，敌人给我们造。

啥叫他山之石？就是你用某种手段干坏事。我原本是不会的，现在我学到了你的手段，我用来干好事，这叫攻玉。

我为啥三天两头就要提到，手段和目的绝不能混淆？

在早期，民间的借贷行为（包括日常借物、借问、借钱）是原始自发的。并不是说，原始自发的就不好，而是说，原始自发只能管一段时间。

这就好比说，在早期，人口比较少，活动比较少，屎尿倒进河里是没有关系的，这并非是不文明，更不是野蛮。在那个阶段，大自然的自我净化能力完全够用。

而随着人口的不断增长，活动越来越多，原始自发就不够用了。这就类似于，小娃娃不混社会，其实有个七、八岁就能懂事了。而一旦开始混社会，不好意思，不够用。这也就是为什么会存在青春叛逆期的原因，十来岁的孩子，自觉吃得开，混还得行，他当然是谁的话都不听。

所以呢？所以回顾我们中国古代的历史，金融业我们确实不会玩，尤其是进入明清之后，更是如此。尽管我们也发展出了金融业的雏形，但显然，不够用。并且，朝廷为此，伤透了脑筋。

为啥是明清两代更为突出？很简单，进入明代，中国人口数量终于，稳定的，站上了1亿大关。当然，这个数据可能还是不太准确，或许在南宋时期就已经稳定的过亿了。这个精益求精的事嘛，还是留给专家去干好了。

所以，我们得“感谢”英国人，就如同我们得“感谢”日本人那样。

不是西方人启发了我们，我们还真有可能弄不明白，经济之所以无法蓬勃发展，是因为没有趁手的金融工具。

所以呢？所以我们就学来了呀。

一些西方经济学者，把新中国成立以来的历史，研究来研究去，始终弄不明白为什么发展得这么好。不好意思，这是你们教的。你们用金融工具敛财，我们用金融工具致富。

可笑的是，一些半桶水，还天天捧着马主义，跟他所观察到的现实做对比，并且得出结论：瞧瞧，马克思的预言成真了。中国已然是资本主义国家了。

其实这个问题我在之前已经谈了无数回。我说，西方社会有等级制，中国社会从来就没有等级制，但是等级观念却是盛行的。有没有等级制，是有质的区别的，因此马主义所说的，奴、封、资，根本就不适用于中国。

说到底，还是搞不清啥叫手段啥叫目的，还是搞不清“手段和目的”这个问题是大问题，是极有价值 的问题。

所以怎么才能【得】道？你得有刀。刀从哪里来？从敌人那里来。

这，你要学会了，你能长出翅膀来，上天根本没有任何悬念。

做人之妙，其妙之一在于发自肺腑的“感谢”敌人。而这只是入门。

注：懒人是不可能【得】道的，如果你自评你患有懒癌，上文你就不用琢磨了。

我为啥要专门强调，懒人你就不用看了呢？因为你不琢磨，你永远也弄不明白，为什么一定是从敌人那里得来刀。这里面涉及到一连串的问题。真勤奋，自己是能想通的，我就开个头，足够了。

我还要再次强调，N多人自评不懒，可是他是样样事都在用模型套。模型，就是一般，就是抽象，用一般抽象去套具体，还不懒吗？这叫超级懒惰。人人都是一个脑袋两条胳膊两条腿，人跟人能一样吗？

总的原则是懒，为了省心而不借。

具体操作起来，可能是利息加礼物。

但是感觉上应该是常借常还，建立信用和好感…怎么好像泡妞…

要是天下人都跟兄台这般，世界早就太平喽。

今天讲讲《庖丁解牛》这篇 文章。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

这篇文章没有啥好翻译的，因为很显然庄子讲的是寓言故事，讲的是道理。庄了讲了什么道理呢？

来看某人的读书心得：

牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。

　　做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。

　　人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。

第一句话，“牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？”很好，提出了问题。

接下来他自问自答：是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的。

好了，看到这我就看不下去了，因为这是典型的蠢才。

一方面他认识到了牛跟牛不同，另一方面也认识到了牛跟牛相似，于是乎，他得出一个结论，牛跟牛其实是一模一样的。

如果说，牛跟牛其实是一模一样的，只不过这个一模一样藏在深处。只要把这个一模一样找出来，杀任何牛都也是一模一样的。所以呢？所以，这事已然跟人没有关系了。换言之，只要找出来牛与牛的一模一样，是个人，他只要有记忆力，他把这个一模一样背下来，他也可以游刃有余了。

以上如果成立，还需要人干什么？全人类都不需要了，记忆这码事，机器不比人强一万倍？

换言之，这个某人论证了人类必将灭亡。

我就很纳闷，他怎么不感慨自己乃是绝世天才呢？

人之所以蠢，往往是因为总想着哪天掉进一个洞，洞里有一本武功秘籍，只要按着这秘籍去练，就成了天下无敌。

所以这种人连常识都会忘记：你能练成天下无敌，不是你有多大本事，而是这本武功秘籍天下无敌，所以我也可以练成。所以你一定会想方设法不让我得到这本武功秘籍，所以我一定会想方设法杀死你，得到这本武功秘籍，所以你跟我有不共戴天之仇。你看，就这么着，自己就与天下人为敌了。

为啥说是跟天下人为敌呢？因为是武功秘籍天下无敌，所以我有了这本武功秘籍，我就得把其它人统统杀掉。

这种人他也不想想，真有这么本天下无敌武功秘籍，那是谁写出来的呢？这个人既然能写出来，那就说明武功秘籍原本属于他。既然如此，他为什么要写呢？

所以说，但凡有点良心，就算一开始想错了，自己也能笑死自己：我TM也太SB了。

只能说，有的人贪婪与恐惧，到了无以复加的程度。具体到什么程度呢？就跟《一叶障目》里那个人一样，企图用一片叶子挡住别人的视线，而居然意识不到，其实遮蔽的是自己的双眼。也就是说，他的逻辑是，只要我眼瞎了，别人就看不见我。

还有比这更魔幻的吗？你还别说，到处都是。

愚蠢是一种伤害，会让你头晕，会叫你呕吐。

曾经有个人跟我有一番对话，大体是这样的：

某人说，有钱就是好，啥都能买到。

我问：所以钱是最牛逼的？

某人说：不，是我最牛逼，我能把钱搞到手，难道不是我最牛逼吗？

我说：你牛不牛逼不重要，重要的是钱牛逼，不管你牛逼不牛逼，反正钱在你手里，所以我要杀死你。

事后，我回去吐了三天。

退一万步讲，你认为钱就是牛逼的，而你有一种牛逼可以把钱搞到手，我有另一种牛逼可以杀死你，从把钱装到我的口袋里来。你为啥还要痴迷于搞钱这种牛逼呢？你为啥不跟我一样，掌握杀人抢钱的牛逼呢？天下人为啥不都去苦练杀人抢钱的牛逼呢？

既然人人都醉心于杀人抢钱的牛逼，那么还有谁来干活呢？既然没有人干活，钱还能买到啥呢？既然啥也买不到，钱怎么就牛逼呢？既然钱不牛逼，你为啥先练搞钱的牛逼，后转行杀人抢钱的牛逼呢？

再来看看马克思这个大牛逼。

马克思说，过往人类社会其实是一样的，奴、封、资，都是私有制社会。看到了没有，我这个牛逼才有能力看穿，你们是没有这个牛逼的。

由于全人类当中，只有我一个牛逼看穿了人类社会，所以我这个牛逼告诉大家一个法子，怎么就从苦海里解脱出来了：推翻私有制，建立公有制。

好，就算，以上，马克思全是对的。可是，马克思这个大牛逼已经揭示了“真相”：关键就在于所有制。所以呢？所以谁掌握了所有制，谁就牛逼啊。

你搞公有制，我TM就要搞私有制。

所以，你练出了一种牛逼可以建立公有制，所以我也练出了一种牛逼抢回来建立私有制。

所以用不了多久，你跟我都意识到自己是个特大号傻逼，练这玩意干嘛呢？我直接练一个杀死对方的牛逼不就行了？

现在看出来马克思有多牛逼了吧。

如果存在一个物质的、实体的所谓的唯一关键，只要把这个关键弄到了手，就能解决一切问题，那么一定是人人都想弄到手。既然人人都想弄到手，那么就一定是人人成仇。

所以呢？所以要搞死人类很容易啊。比如呢？比如只要生出一名绝世美女，征服所有男人，每个男人都想娶这名美女为妻，人类立刻就扑街了。

“只是男人互相杀死了呀，不是还有女人吗？”

你大脑缺氧吧，如果存在这样一个所有男人都痴迷的绝世美女，其它女人岂不是恨不得立刻咬死她？然后呢？然后就没有然后了呀，被男人锤死了呀。

金庸的小说《连城诀》，相信看过的人不少吧。这个故事不就是讲的这个道理吗？

传说有一处宝藏，谁得到谁就富甲天下。另有一幅藏宝图，找到了此图，就能拿到宝藏。所以呢？所以人人都想杀死别人，只剩自己一个。

但凡心里装了一个牛逼的人，这个人的潜意识里一定是要杀死除他之外的所有人的。马克思就是这么个人。

正因为如此，我就是想交朋友也交不到朋友，这是与狼共枕。

只有当你自觉不行，永远不行，我也自觉永远不行，我们联起手来，才能渡过一个又一个的难关，世界才能迎来真正的和平。然而这一天距离我们人类，又是何等的遥远啊。人类能活到今天，不容易啊。

所以说，六个字要牢记，满招损，谦受益。

一切的自满，就等同于在说：只要我眼瞎了，别人都看不见我了。

而一切的自满当中，最为隐蔽的自满就是：我弄到了模型，我就全通了，牛跟牛是一样的。学霸之所以能成为学霸，他们打的就是这个主意，背下模型，没有他解决不了的问题。

一切的自满当中，最为可怕的自满就是：这个世界上存在着一本天下无敌的武功秘籍，所以我要先杀死所有人。至于我能不能找到这本天下无敌的武功秘籍，可以往后排，反正也是要杀死所有人的。

最为隐蔽的自满的叫愚，最为可怕的自满叫奸。奸最晚能教会愚，天下就变成了奸人的天下，奸人的天下只有杀戮。

两个男人为了一个女人大打出手，这个女人完全不认识这两个男人，这种名场面，大家见得还少吗？

两群人就一个热门话题争吵不休，这个话题是怎么成为焦点的连自己都纳闷，这样的事，难道不是司空见惯吗？

哪里有什么良心？早让狗给吃了。

抬眼望去，哪里还有人？是成群成群的狼，披着人皮的狼。

钱如果能开口说话，ta一定会这么说：

真的好奇怪，我连心肝都没有，怎么会有这么多人喜欢我？喜欢，难道不是互相的吗？再说了，我只是一个流通的符号，今天在这个人的钱包里，明天就跑到另一个人的兜里去了。我实在想不通，为啥这么多人为了我打破头。

哈，我明白了，原来是这些人生下来就是想杀死别人。所以关我什么事？为什么要骂我？我哪里臭了？我只是一个符号而已。我TM受够了，我要消失。

不如让屎变成通货，这样就名副其实了。

所以我为什么要问你借钱呢？我就是找个借口，跟你说话啊。有借有还，再借不难。反复借，反复还，我跟你的话不就越来越多了嘛。话说得多了，不就增进了互相了解嘛，不就慢慢成朋友了嘛。

只有特别聪明的人才会“敏锐”的意识到：老这么借，那得还多少利息啊。你又不缺钱，这不是把钱送给别人吗？有这么傻逼的人吗？哈哈哈，太傻逼了。

下士闻道，大笑之。

一提到《庄子》人们往往会想到飘逸、超凡脱俗，可是你要问，《庄子》这本书到底写的是啥？恐怕就没有几个人能回答出来了。

《道德经》里有一个核心词，叫无为，所以你若问，老子在《道德经》里谈了啥？【貌似】人人都能答：无为。为啥说【貌似】呢？因为你问同样的人，《庄子》写了个啥，他答不上来。可我们都知道，老庄是一家。这说明了什么呢？说明其实没有几个人能读懂《道德经》。

为什么会这样呢？因为多数读书人都是带着贪婪来读的，他不是要读懂书，他是要在书里找到黄金屋、颜如玉。

在我看来，《庄子》通篇只一个主题：人该如何认识世界。而从文学表现手法来看，庄子多用反衬，绝大部分文章里都有一正一反，往往是反方自吹自擂、自鸣得意，结果出尽洋相。由于这种反方在日常生活中颇为多见，所以给人一种超凡脱俗之感。正因为如此，才会有人形成一种误见，道、佛本一家。

比如在《子非鱼》当中，惠子就是反方，他就像个腰包里装满了钱，却不知道怎么花的人。当他听到庄子说了一句“鱼很快乐”，立马就来劲了，脱口而出进行反驳，“你又不是鱼，你凭啥这么说？”像不像今天我们经常遇到的杠精？简直就是一模一样。

在现实中，惠子确实就是这么一号杠精，生得一副伶牙俐齿，经常跑去跟人抬杠，还颇有一种打遍天下无敌手的自得感。结果遇到庄子，没出三招就给按在地上无法动弹。

所以《子非鱼》根本就不是所谓的哲学思辩，而是在讲一个浅显的道理，人得有目标，得有的放矢，而不是我要练成武功第一。就算你练成了武功第一，又怎么样呢？

另外《子非鱼》也反映出庄子的慈爱。远不是自己对手的惠子，在自己面前上窜下跳，庄子并没有大加斥责，只是轻轻将惠子“按到地上”。恐怕庄子也希望通过此举点化惠子，而惠子能否开窍，也不是庄子单方面能决定的。

实际上，我们可以从《子非鱼》这篇文章中提炼出有用和无用。惠子本是无用之人，但他自觉很有用。有用还是无用，由什么决定呢？由一个人对世界万物的认识决定。有用还是无用这样的话题经常出现在《庄子》当中。比如，在《人间世》中就有这么一段故事：

说有个木匠来到齐国，见到一棵栎树，无比大，围观的人成千上万，然而木匠却根本不拿正眼看它，只管往前赶路。去围观大栎树的木匠徒弟跑了好久才追上木匠，他们问：师傅，这么大的树我们都是一次见到，你老人家为啥看都看呢？

木匠怎么说呢？木匠说，这棵树就是个废柴，拿它做船，船要沉，拿它做棺材，棺材很快就要腐烂，拿它做柱子，用不了多久就会被虫蛀坏。它之所以能长这么大，是因为它活得久，它之所以能活这么久，是因为它是个废柴。

那么庄子写这篇文章的用意，是不是在说但凡活得久就是无用的呢？当然不是这样。庄子在讲，很多人日夜冥思苦想如何保全自己，却总是把自己送进火坑。

你是个有用之人，你就不可能实现世俗中的保全自己，因为你有用，所以有活你要上，披荆斩棘，在所不惜。而世俗中的保全自己，等同于啥也没用的大栎树，只能供人为围观而已。

庄子说话是很含蓄的，依我这种暴躁的性格，我就说得赤裸 裸了：怎么才能保全自己，无病无灾无痛无痒不流汗不操心呢？死，是最佳选择。要不然我为啥 天天讥讽一些人，明明就是一颗求死的心，为啥要死乞白赖的活着呢？活得这么自相矛盾，最后也没能保全自己，身与心哪哪都不健康。

《人间世》的这个小故事，是相当应景的。今天N多人说，我不想被资本家剥削，我躺平。且不论是不是真的时时刻刻都有人在剥削你，你躺得住吗？百无聊赖的？

以上只是两个例子，《庄子》里有N多故事都是相当发人深省的，别人我不知道，反正我读了之后彻底的明白了自己到底有多么愚蠢。

连万事万物长个啥样都没弄明白，就在那思考人生。幸好我读 了《庄子》，否则将来一定是子孙的笑料。我的孙子将来一提到我，就会说：我爷爷这个人吧，哈哈哈……不说了不说了，干活去咯。真要是这样，我能诈尸，我要从地里爬出来，重新活一回，活出个人样来。

人皆趋利避害，所以但凡我们决定了要干一件事之后，都得追求一个能效比，也就是效率。怎么才能提高效率呢？有两种办法，一种是把分子做大，一种是把分母做小，来看一个具体的例子。

我问某张三：你要那么多钱干什么？

张三：谁还嫌钱多啊？难道钱会烫手吗？

我问：我问的是你干什么去。

张三：目前嘛确实不知道干什么，可是以后呢？谁知道，手里多一点钱，以备不测嘛。

我问：那要是你没有发生不测，然后就这样走到了生命的尽头，你这剩下来的钱打算捐了吗？

张三：凭什么呀！这他妈是我挣的！

我问：然后呢？

张三：什么然后？

我问：我是问你这钱打算怎么办。

张三：给我儿子。

我问：为什么呢？

张三：以备不测。

我问：你小时候收了压岁钱，你妈把你的钱收走的时候，是不是也这么说的？

张三：……

大家看出来了吧，我有个外号，一般人不知道，今天公之于众，冷场王。人家研究的是怎么把话聊活，我的专长是把话聊死，张三就这么让我给聊死了。上述对话可不是我瞎编的，打那以后，张三再也没有搭理过我。

来，我们研究一下，张三到底是把分子做大，还是分母做小？

“我去，这你也能考住我？这不是典型的把分母做小吗？”

确实如此，不该如此考人，这题也太容易了，简直就是在侮辱人的智商。

其实我关心的是，人到底是怎么一回事。

上例中的张三，他要是个农民，他在地里耕耘了一年，收获了成担的粮食，他是舍不得吃的。凭什么吃呀！这是我辛苦挣来的。他要是个女人，他的手指一定是保养得跟葱一样，白白嫩嫩，十分看好。为什么呢？“凭什么呀，我这身子是爹妈给我的，我怎么能去干粗活呢？别说是粗活了，我啥活也不能干，这样我得对起我爹妈了。”

这是不是我瞎编的？现实中到处都是。

那是不是匪夷所思？确实难以理解。

所以呢？所以发明了一个词，管这种叫贪婪。可是，贪婪到底是啥意思？

“我知道，贪婪就是把分母做成0，却没有想到这样就把自己搞死了，分母都成了0，你这个无穷大的高效率又有什么意义呢？”

我问的不是这个，我问的是，到底贪婪是什么意思。我们只是观察到了，古往今来，总有这么些个极度贪婪的人，并且数量还不算少，可这究竟是怎么一回事呢？

我把《庄子》翻过来又翻过去，希望能从中找到答案，然而并没有。是不是有可能我没有读懂？不管怎么说，反正我到今天也没弄明白，为什么这么贪婪。

“等等，你刚刚说，有个人花了3个小时做了一顿饭，然后5分钟给吃干净了，他非常郁闷，你说这叫把分母做小，变成0，我咋听不明白呢？”

逗我吧？这意思是说，这个人，他特别的“爱惜”自己，不愿意流一滴汗，费一点劲，这不就是把分母做成了0？

“那前面那个张三怎么也叫把分母做成了0呢？”

张三自己都听明白了，你怎么还听不明白呢？他小时候得了压岁钱，他妈给收走，说是留着将来用，其实是舍不得那笔钱。他也一样，他说起来是留给他儿子用，实质是他一毛不拔，他特别的“爱惜”自己，特别的“珍惜”自己的汗珠子，每一个子上都凝结着他的汗珠子。

“哦，明白了，那你还研究什么？”

我研究的是究竟发生了什么，就出现了匪夷所思的贪婪。

“那你研究出个结果来了吗？”

并没有，但我有个猜想，如下。

如今的生物学界几乎达成了一个共识，我们 人体细胞中的线粒体——一个无比重要的细胞器——原本是独自生存的一种生物，某细菌。这个某细菌后来被捕获了，这样就出现了真核细胞，要不然就没有人类。

但这只是猜想，几乎无法证明。不过，生物学家并不想证明这一点，证明是没有意义的。如果生物学家能人工操作，完成捕获这个动作，创造出新的生命体，那就算猜想成功了。

生物学界的这一重大猜想，启发了其它领域的学者。有人提出一个更为宏大且大胆的猜想：地球原本是没有月球的，但后来捕获了一颗星球，如此月球就成了地球系的一个不可缺失的组件，发挥着重要作用。并且，在捕获月球的过程中，引发了地壳大运动，这样才形成了今天的七大洲、五大洋。相关的证据，有可能就在月球的背面。

我也因此受到了启发：人类并不是我们所见的，【都】是人，我们人类当中有可能生存着一群直立行走的家伙，他们看起来像人类，但根本就不是人类，而是被早期的人类捕获而来繁衍至今的。或许这些直立行走的家伙有着特殊的DNA，但至今没有找到相关证据。

我承认，这一猜想过于大胆，对我们如今的社会伦理道德提出了严重的挑战，所以这只是我个人的胡思乱想。

“为什么要捕获这些直立行走的家伙？”

因为早期，真正的，人类，并不会直立行走。把这些家伙捕获来，就是为了能学会直立行走。

笑话讲完了，是不是讲得过于“高端”？难以发笑？

解释解释我为什么要写这个笑话。

因为我经常讲快活自在，有N多读者读了之后非常向往，他自己不快活不自在。然后呢？然后就钻进牛角尖了，为了快活自在而快活自在，这跟跑到书里去找黄金怀、颜如玉，没区别。

快活自在，怎么说呢，它不是一种成果，它是一种外部表现。应该这么说：不惜力的人，他就快活自在了，惜力的人，他必然觉得人生就是一场苦难。不舍，不得。

还记得前几天我写了一篇 关于能量的文章吗？我们中国人说的“劲”，就是能量。能量从哪来呢？简单说，从饭里来。那你是不是一天三顿天天都得吃呢？所以你惜个什么力呢？能量消耗了，会再补充的，直到生命的尽头。

顿顿吃得肚圆，然后特别“爱惜”自己的汗珠子，一滴都舍不得流，咳，你要这么过，人家又会说什么呢？

把汗珠子换来的钞票捂着吧，有些老头老太婆不就这么捂着给捂烂了么。😁😁😁

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

这歌都唱了几千年了吧，作者表达的是什么意思？读者又该怎样理解呢？

“我知道，作者表达的意思就是，有的人他不干农活，他不知道农活有多辛苦，他不体贴农民，所以他也不珍惜粮食。”

你怎么就能确定作者表达的就是这个意思？

“我们都这么看的呀，这还能有错吗？”

好吧，我也不争了，反正死无对证，你们人多，你们狠。

不管作者表达的是什么意思，我总可以有我自己的理解吧。我怎么理解的呢？我的理解就是，不管粮食来得容易还是不容易，反正不能糟蹋。

要花多大力气种粮食，这是一码事。粮食不能浪费，这是另一码事。我就不明白，这两码事是怎么联系起来成为不可分割的一个整体的？我们的先祖不会种粮食，是摘果子吃。他们会糟蹋树上的果子吗？

不能糟蹋粮食，就是说，要物尽其用，得用在正途上，有人表示反对吗？

所以说，我一看到下面这种名场面就想笑：

一个孩子吃饭挑食，吃了半碗就不吃了，他爸一把他抓过来，严肃的说：你知道这些粮食是怎么来的吗？是农民伯伯不畏严寒酷暑辛辛苦苦种出来的！你这么做，就是不尊重农民伯伯。给我跪下来，道歉！

唉，挺正常的一个孩子，就这么给教傻了。这孩子以后长大了，必然就是，如果钱来得快，他就挥金如土，来得快去得快，如果钱来得慢，他就一毛不拔，来得慢也去得慢。

要不然我为啥说，有的人他就是毁人不倦呢？

劳动是劳动，成果是成果，这两码事好吗？

太阳能是你劳动出来的呀，你不照样花？

不干肯定没有成果，干了也不一定有成果，即便有成果，是多是少也是个问题。马克思这位牛逼的人，都能总结人类社会发展规律了，他怎么能鼓捣出个劳动时间这个概念呢？

我说马主义千疮百孔，漏洞百出，不值一驳，你当我是瞎说的？

热爱劳动，是一个概念，爱惜成果，是另一个概念。你就是不劳动，你也不能糟蹋；钱确实是你挣的，你也不能胡花！

连这么简单的道理都不明白，我说你是外星人，专门混进人类搞破坏，我有没有夸张？

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

真是这样吗？我以前还以为自来水就是从水管里出来的呐。现在明白了，原来是这样这样。那么种粮食这么辛苦，我们能不能想一点办法，改进改进，不那么辛苦了呢？

高级，牛逼，孩子，你成材了！

“我艹，我艹，这是万里挑一的娃呀，归我了，谁跟我抢，我就跟他拼命，我要把我毕生所学，全部教给他！”

现在知道自己为啥遇不到好老师了吧？因为你有丰富的同理心，你有卓越的共情力，你一听到辛苦二字，立刻就往自己身上想，于是，你也学会了，“爱惜”自己……身上……流下的……每一滴汗。

我一碰到这种人，撒腿就跑，不跑还等着挨打吗？要是这种人ta“爱”你，你完蛋了。他挣点钱，自己一个子都舍不得花，但是你花他多少是愿意的，你当这是享福吗？这他妈叫受罪。好比有一个人，做了顿饭给你吃，你吃饭的时候他就站在你身边，你每吃一口，就如同从他身上割下来一块肉，这饭，你怎么吃？

知道现在的人为什么不肯生孩子了吗？因为这些女人，打小就听她妈说：你是从我身上掉下来一块肉啊，我生你时疼得死去活来呀，你这个白眼狼！

“我去，不生了。”

有好妈，必有好女。

说，一个人惜命，我理解，来人世走一遭不容易，怎么就能随便死了呢？但说一个人惜力，我无法理解。我只能认为，这是外星人的思路。你既然这么惜力，你吃个什么饭呢？你吃了饭不就浑身有劲了吗？有劲你不肯花你留着下崽吗？顿顿肚圆，还时常吃撑，然而手不肯动，脑不愿转，这究竟是怎样一种神仙活法呢？

老庄是一家，老子谈无为，那么庄子也必然认同无为、推崇无为。具体表现在哪呢？

在好几篇文章当中，庄子都提出了类似的问题：何为长？何为短？

3cm叫长，1cm叫短，可以的。可是，这个3cm的长，跟5cm比还能叫长吗？

提出这个问题之后，庄子就走了，跟老子一样。这就叫无为。

什么意思？问题我已经提出来了，你之前的想法是错的。正确的答案你自己去找，因为这不需要别人教。

我在讲马主义错的离谱时，我也这么讲的。我说，马主义用单一标准划分人群，还能有比这更离谱的错误吗？我说，马克思坐在图书馆里，就敢说自己总结出了人类社会发展规律，他连猜想两个字都没有提，还能比这更狂妄吗？理，他讲得不对，人，他不行，我两句话就能摧毁马主义，有谁能反驳呢？无法反驳。不是我嘴巴厉害，我只不过指出了明显的错误。

庄子的文章我一看，我明白了，何为长何为短，其实我不知道，我以前的看法，完完全全的错了。

那什么是对的呢？光是告诉我哪里错了，不跟我讲什么是对的，还有比这更急人的吗？

急得我，抓耳挠腮。

后来我慢慢明白了，这事我自己个，一定能想明白。庄子之所以要这么做，就是为了锻炼我的大脑啊。否则，凡事都拿来，我不就成了一块硬盘？

高级，太高级。这说明庄子完全明白了，有的人，他死活是不肯动的，你喂一口他吃一口，你喂两口他吃两口，你不喂，他就哭。相比而言，孔子就差远 了，他就不懂得无为的道理。皇帝不急，他这个太监比皇帝还要急。

又过了一段时间，我明白如何定义何为长何为短了。我明白了之后，才明白庄子提出这个问题的价值到底有多大了。何为长何为短，这个看似稀松平常的问题，原来是一把相当重要的钥匙。拿起它，就能开一扇门，门外是一片广阔的世界。

很显然，我不打算把答案说出来，所以谁也别问，我连我亲闺女都不告诉。我只这么说，你愿意想，你一定能找到答案，人人都可以。这个保票，我能打。

我也跟庄子学习，提一个问题：都说红军二万五千里很苦，那么为什么每次宿营的时候，红军都会唱歌？还唱得特别的带劲？那些一天到晚讴歌革命老前辈艰苦奋斗的人，他们到底是蠢还是坏呢？

万事开头难，头很难开，所以启蒙教育非常重要。

这人，天生就有模仿能力，他一定会跟周围的人去模仿的，这个 时候，就需要长辈给晚辈开个好头。

我们中国目前的启蒙教育可以说是相当失败的，具体有以下两点。

第一、做人得有所成就

每天吃那么多饭，不干出点成绩出来，岂不是白吃了？

有的人就说，我一普通人，我可干不出来丰功伟绩。你看，这就是典型的没有受到良好启蒙教育的悲剧。

一个人，他一辈子开开心心，这就是成就。为啥？周围人一看你就高兴，你一来，气氛就会变好，这不是成就是什么呢？这可不 是小成就，这是很了不起的成就。

我们说，最起码的成就得是不给自己添堵，不给社会添乱。有人也说了，我这个人是有这个自觉性的，从不给别人添麻烦。确实很多人就是这么想的这么做的，可问题是，你有意识到这是成就吗？你有意识到，活一辈子得有所成就吗？恐怕并没有，N多人活一辈子，只是在执行程序，上学、工作、结婚生子、退休、再见。

正因为缺失这样的启蒙教育，所以N多人他是很自卑的。人家一怼他，你干了什么丰功伟绩，你腰杆挺得这么直？他一听，他还真觉得自己应该卑躬屈膝。

第二、做人得广交朋友

《论语》说，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。我们现在也不讲这个东西了，偶尔讲一点集体主义。可是这个集体主义，讲真，被某些人当成武器来用，动不动就用此绑架别人，谁不反感呢？小娃娃都会反感。

这个问题，在女性身上表现得尤为突出，N多女性整天想的是二人世界。她没结婚的时候还算好，一结婚，好了，人类社会跟我无关了，我把门一关，我就在我这个二人世界里呆着。她不光是她自己不交朋友，她还不允许她的丈夫交朋友，特别是不允许交异性朋友。多少中国男人因此而备感痛苦？

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，就算从搞钱的角度来看，没朋友你怎么搞钱呢？

我们中国还是有希望的，因为我们中国现在的女性，有很大的发展空间。从不及格提到80，还是很容易的。男性嘛，上升空间有限了，从80提到85，费劲。

这两条，是坚实的基础，一个回答了人为什么而活，一个回答了人怎么活。

关于广交朋友得多说几句。人怎么才能活下去呢？N多人说，我知道，得学技术，有了技术就有饭吃了。我要是说这个回答错得离谱呢？

毛爷爷教导我们，存地失人，人地两失，存人失地，人地两得。天下一家亲，大家都是兄弟，什么都有了。你有技术，我有技术，我们不是兄弟，我们拔刀相向，什么都无了。朋友遍天下，抱起团来才能战胜一切困难，这是多么浅显的道理啊。就算抱起团战胜不了困难，还被困难搞死了，那死之前是不是也相当温暖呢？能跟兄弟一起共赴黄泉，难道不是人生之大快乐吗？

貌似如今的人没有几个懂的，尽管他们把毛泽东语录背得挺熟。唉，想我中华数千年的文明，眼看就要绝种喽，没有比这更可悲的事了。女人兴则中华兴，女人衰则中华衰，中华的命运捏在女人的手里，真心希望中国的女人能懂得交朋友的基本道理。