五千年(敝帚自珍)

主题:如果你回到1949年那个历史转折的年代,你会选择什么道路? -- flycloud

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家园 不好意思,我就想问问大家如果从现在回到过去,会如何抉择?

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家园 同意,以我现在的思想,不知道能否度过反右倾。大跃进。文革的日子
家园 我会打点慕容山庄细软,远赴欧美,呵呵......

如题。

家园 嘿嘿,我和那个流浪汉是人民内部矛盾而已。
家园 花上。宁愿自作自受,不愿被迫吃大鱼大肉。
家园 我也会,我也会,真的。遇见淑女要风流,碰到妓女要下流。哈哈。
家园 感谢理解。

俺缺少“大人物们”的志向,考虑问题自然从“小人物”的角度出发。上街买件物美价廉的东西,俺能乐三天。

俺以为,小人物的自私选择没错,只要合法,又不伤害小人物视力范围之内的人。俺觉得,这样的小人物很了不起。

至于民族大义,那要看是什么情况。抗日时,如果一街道小痞子敢打日本宪兵,他就是俺的英雄;如果日本占领区一妓女给打日军的游击队送了一双鞋,她也是俺的英雄。

如果发生窝里斗现象,几方面都说自己有道理,都讲为人民谋福利,为国家谋富强,并且相互间杀的天昏地暗,您说小民该信谁?只能信自己。哪里有饭吃,俺到哪里去,不跟他们费神瞎操心。

家园 我看这样好啦

也不用问什么是对国家有利的选择, 在那种情况下,持有不同政治观点的人对这个问题肯定是有不同的答案的, 大概也不会有什么结局。

就问问自己好了, 会怎么选择?

家园 觉悟够高,也够脱离现实

中国近代的人民群众为了中国的独立解放前仆后继,抛头颅,洒热血。当然也有像老兄您说的那种浑浑噩噩为了自己蝇头小利不关心国家生死存亡的小业主,这些人怎么能代表那个波澜壮阔的时代,这种人无论在哪个大时代面前都是摆不上台面的,又怎么能具有典型意义。

让我告诉你一个残酷的现实:考虑一下从古到今,特别是百年来为民族解放运动而奋斗过的人数,对比一下中国人口中“庸庸碌碌,仅仅是活着”的人数,你就会发现是什么有典型意义。那些革命先烈、民族勇士当然无愧被称为中国脊梁,那些摆不上台面的家伙只能称作中国的血肉,只能依附在脊梁上面———但脊梁是为血肉存在的,而不是相反:讨论问题或抒情的时候,请永远永远不要忘记这一点。

楼主提出这个问题这件事本身,就值得我们思考:“是什么,导致那些平凡的血肉认为,依附于同根同种的脊梁上,仅仅是一种选择,而不是理所当然的事?”

国家、民族、气节这些思想,还有能称得上民族脊梁的这些英雄,是为这些平凡的“没有气节”的人服务的,而不是仅仅要求他们的忠诚。单方面索取而失败的例子不少,近的国民党算一个,远的明清政权的更迭也算一个,不严格的话,文革可以算半个。合格的脊梁不仅仅够硬够挺就可以了,脊梁还要知道血肉到底想要什么。“皮之不存,毛将焉附”,反过来也一样。

作为个体而言,这种人没有什么可以更多指责的,但如果作为那个新时代开始时人们的明智选择的代表,就是对那些为了国家民族的独立与解放而流血牺牲的先烈和先辈们的玷污。

说到对先烈的玷污,难道以统一思想为名迫害异己;以大跃进的名义不顾现实导致“三年自然灾害”;以阶级斗争的名义,反对“右倾”而发动文化大革命,导致生产、科技、文化全面停滞的行为,不是更大的玷污吗?这些不追究本意如何,是否仅仅是缺乏经验,没有很好地实现“为人民服务”总是明白地放在面前的事实。这个事实,而不是某些人低下的觉悟和宣传,才是今天我们为什么会对一个本该理所当然的事情抱有疑问的根本原因。

境界高是好的,但不要脱离现实。不管是在古代、当年和现在,要求血肉和脊梁一样硬,从而实现民族振兴都是不现实的。很多脊梁的衰落和崩溃都是这样,不看自己的毛病,单说血肉的质量不高。要血肉和脊梁构成一个有前途,有发展的整体,脊梁的任务,不仅仅是提供一个坚固的框架,而且必须是一个好的、对血肉有益的框架,和血肉相互扶持,建立一个良性的循环。这样,脊梁才能把大部分的力量用于抵抗外界的压力,而不是用于维护自身稳定上面。

对于我们这些平凡的血肉来说,换一个脊梁,或干脆拿别人的脊梁当脊梁肯定是一件很不明智的选择,这一点即使是某些恶意攻击脊梁的民运心里也清楚。

但脊梁之所以称得上脊梁,就得承担脊梁的责任,具有脊梁的智慧。现在我们的问题,首先是脊梁的问题,这一点不容回避。(如果我们的问题依然主要归罪于外部、反动势力,那么我们现在的状态和从前的“半殖民地、半封建”的状态有什么区别?)

那么什么样的脊梁是好的脊梁,如何做才能修正我们脊梁的毛病呢?咳咳,抓住我的要害了,我也不知道。我只是知道对脊梁的问题视而不见,光挑血肉的毛病是不对的。

家园 不知道后面发生的事,当然最可能认为2是最民主的选择。

老兄好像误会我的意思了。要是在49年,我是肯定会相信共产党式的“民主”的。

顺便问一句楼下的胡侃先生:到底谁是把国家、政党和个人混为一谈?什么是“党天下”?什么是“红太阳”?除了祖国,谁又把谁比做母亲?

家园 讲两个关于俄国科学家的小故事轻松一下

巴甫洛夫是一个不关心政治的科学家,革命其间照常埋头工作。有一天实验室里一位同事

迟到了,巴甫洛夫很不高兴,问他为什么迟到。该同事说街上开枪了,所以来晚了。巴甫

洛夫说:“你有试验要做,革命关你什么事?”

革命后,巴甫洛夫一度想把实验室搬到国外,列宁当然不会批准,但他指示给予巴甫洛夫

相当于高级干部的待遇,巴甫洛夫拒绝接受:“我不享受特权,除非你愿意给每个实验室工

作人员一样的待遇。”

马尔可夫是一个关心政治的数学家,革命前经常在报上发表时评,结果得了“愤怒的安德雷”

的雅号。高尔基被开除出俄国科学院,马尔可夫拒绝接受沙皇的授奖以示抗议。托尔斯泰被

开除东正教教籍,马尔可夫写信要求将他也一并开除,教会满足了他的要求。

革命后,数学物理学部开会,马尔可夫以没鞋子穿拒绝参加。以高尔基为主席的科学家生活

委员会决定,满足数学家的要求,邮寄一双鞋给他。没想到马尔可夫回信说:“鞋子收到,

样式丑陋不去说它,完全不合我的尺码。因此我仍无法参加会议。建议将此鞋收藏于博物馆,

以见证当代贫乏的物质生活。”

家园 觉悟没你们高,:晚生了几年,就以为可以指点前人的选择了。

如果你站在的历史时刻是1949年,你后来说得那些基本是不存在的。

如果可以如此意淫历史的话,老共当年能否夺取政权尚未可知(国民党也就很滥,又没有第三方强大的力量),即便夺下政权,老毛也要被废掉。

还请先生站在1949年,忘掉1949以后的事情,再看看我说的有什么不妥。

家园 我说留下来的人仁人志士为了建设一个崭新的中国应该得到应有的尊重。

这腌臜泼才是如何回帖子的呢?

给老毛磕头,闹的家破人亡爽了。

我又跟着回帖:http://view.cchere.com/article/605262

这刁徒泼皮又是如何说的呢:

即使您老是老毛肚子里的蝩蝩,也别把被操当成情操说事。

我的帖子中根本没有涉及老共和老毛,说得只是建设一个崭新的独立的中国。

我这么说能够回答您的问题么?

家园 有蛋蛋吃喽,偶好幸福也;
家园 我要回到1644年,你这1949年也许就省了.

告诉李将要发生的事情.

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