主题：【原创】佛学初步之一什么是佛 -- 淡淡微风
佛不是无所不能的。
佛家不讲灵魂，或者说佛家所说的灵魂和别家意义不同。
佛不“登记每一个人的言行”，也不“奖善惩恶”，佛也不“是灵魂法庭的大法官”。这些东西，由因果律自然支配，没有人为因素。
佛只是老师，告诉你方法，成佛靠自己修，自己不努力，佛也帮不了你。
以利益为主导学佛，方向就错了。回头我专门写一篇东西探讨这个问题吧。
苍蝇蚊子也可以：）
瞎“汪，汪”
期待您的新贴
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哈哈, 不看不知道, 一看吓一跳.
"呵呵不太严正的声明：） "
八卦强贴.
好玩好玩!
说完了什么是佛，自然就接着说说什么是“法”。
以前说十念法门里的“法”，那里的“法”，基本上是“方法、道理”的意思，今天我们要说的，是佛学的基础“佛法僧”三宝里的“法”。
任何一门学问的发展，都离不开三要素：创立者，学问本身，传播者。佛就是这门学问的创立者，僧就是传播者，也相当于助教，当然现在和古代已经有所不同，法呢，就是佛所说的理论。
在佛学里，为了方便研究和有效管理，大致上把所有资料分类成“三藏十二部”，这样的分类，基本上是自然形成的。
三藏即经、律、论。
“经”，就是佛说的经典，是佛讲课时学生所记的课堂笔记。
“律”就是律仪，早期就是佛所制定教团之生活规则。
“论”就是后人对佛典加以解释，归纳，发展所得的著作。
三藏法师，一般是指通达“经律论”各种学问的人，是很崇高的尊称，很少有人能当得这样的称号，自古及今，真够资格的，算起来也就是寥寥数人而已。不过自从“西游记”问世以后，基本上这个名称就被玄奘法师独占了，当然，他是被唐太宗钦封的“三藏法师”，并不是吹出来的。
历史上的玄奘法师，品貌超群，器宇不凡，是难得的不世出的人物，并不是“西游记”和现在的一些文章影视里描写的那样无聊。
玄奘法师自幼聪明绝伦志气高洁，儒释道百家学问都认真学习研究，并且有精深造诣。大了以后，因为在学习中遇到问题，大家的答案有所不同，查阅经典也互相有矛盾，基本上到了没有人可以给他答案只有自己探索的地步。他感叹佛经的翻译量和准确程度不足，就立志去佛学的老家印度学习，也就是当时的天竺。后来他孤身涉险，历尽艰难，生死关头无数，走了三年，终于成功到达印度。然后留学十七年，好学不倦，遍览经藏，成为当时佛学界著名的人物。回国以后，推辞了唐太宗劝其出仕的邀请，长伴青灯古佛，致力于佛经翻译事业和培养后继人才，与鸠摩罗什前后呼应，成为我国最著名的翻译家。
今天的我们，随手就可以在网上下载经书，查阅思考不明白的问题，比起那些也许一生都看不到经书的人，幸福的不知道到了哪里，就是因为有那么多为法忘躯的人无私的奉献。喝水莫忘挖井人，为他们的奉献，我们也应该好好努力，而不是亵渎。南无阿弥陀佛。
多说了几句，为真正的天才和英雄正正名。
现在拿玄奘法师开涮的人很多，和写别人一样，反正都是把别人写的很笨，暗地里觉得自己什么都明白聪明，似乎是时代潮流了吧。网上好象又有个无聊的人，也取名叫“唐三藏”，现在的年轻人，和那些不读书却敢做教授甚至学部委员的官员一样，都是“无知才能无畏”的高人。
现在这个解构一切的时代，也是文化沦丧的时代，很多以前被尊崇的东西，都已经不再被尊重，以前被尊敬的品格，也开始被当做笑话。这不只是佛法的悲哀，更是中华民族的悲哀。也许慢慢的会好吧。希望不会象那个笑话里的中国教练，连上帝都要哭着离开。
呵呵一不留神就犯了罗嗦的毛病，惭愧惭愧：）
言归正传。
十二部，基本上是按照内容来区分的，如说自己的前生后世，说其他世界的情况，为了讲明白一个道理打个比方，回答学生的提问等等，大致是把所有佛经分成了十二部分，不过现在一般并不采用那样的分法。
现在一般的分类，已经大多数按照所讲内容的侧重点，分成种种部集，如“般若部”包括“金刚经”等主要说与智慧有关的问题；“法华部”讲一乘圆教，“涅槃部”就是佛临终前所说的话。“密教部”，望文生义，自然是密宗经典了。
佛在一生的不同时期，所说的道理，侧重点不同，按照前后的次序，基本上可以分成五个阶段，称为“五时”。
第一阶段：华严时，初成道时说“华严经”，度大菩萨。
第二阶段：鹿苑时，在鹿野苑等地，十二年间说小乘阿含教，诱引钝根，度声闻缘觉乘人的时期。
第三阶段：方等时，其后八年间说“维摩”、“胜鬘”，“楞伽”等经，主要讲解大乘，破除小乘之执，启发小乘人追寻大乘的时期。
第四阶段：般若时，其后二十二年间说般若，强调诸法皆空，淘汰大乘小乘的执着，融合大乘小乘于一味。
第五阶段：法华涅槃时，最后八年说法华，为使受教者到达最高境界，会三乘于一乘圆教。更于入涅槃前夕说《涅槃经》，说明常乐我净，昭示一切众生皆有佛性，乃至一阐提人，亦当成佛。
佛在不同时期宣说的道理，基本上按照由低到高的程序，教育和学习自然有个进步和发展的过程，所以前期和后期，有些说法，有相互矛盾的地方，这并不奇怪。同样的道理，和小学生说，和大学生说，和博士说，一定有所不同，在这里斤斤计较，就如禅宗所说“一句合头语，千古系驴橛”，自己给自己设套了。
所以在学习佛学的四大原则里，有一条就是“依了义不依不了义”，就是说道理上要依从后期把道理讲透了的，而不是前期只是针对初学者的那些说法。
很多关于真经伪经南传为真北传为假的争论，那是学者们所做的事情，我们学佛者，只管道理对否，真修实证就好，别掉进争来争去，却忘了道理都是假的，修行才是真的的重点。
以上的说法，有些在佛学界和学术界有所争议，但那些属于知见之争，作为修行人来说，说的千步，不如行的一步，切莫被学术上的争论搅昏了头脑。大道理上，我们只要基本上明了了，后面就是一步步切实努力，而不是争讼不已。学佛，不是搞学术，不需要死扣。
学佛的真正好处，不是为了知道一堆似是而非，却没有任何实用价值的大道理，而在于看明白世界的本质，把握住生命的规律，进而达到改造身心使之趋近完美的目的。
顺便祝大家新年快乐！
摘一段:
别叫老师，不敢当啊。
涉及到很多事情，比如说个人条件，时间环境，以及个人习惯等等，而且要看是学什么。学习新东西可以先了解整个轮廓，看清它的树状结构，然后再由简到深，最后可成为专家。学习也可以不走这样的过程，而是采用遇到什么学什么，能学多少是多少，常用的记住了，不常用的随后可以忘记。当没有成佛的主动期望，也不反对学习一点与佛有关的知识时，后一种方法可能会更实用一些。
俺喜欢看您的贴子，有时也会想一想，想不通的，很自然就溜到脑后去了，但确实也留下一些印象。俺今天的问题是：对于一个象俺这样，没有成佛的主动期望，又想了解一些与佛有关的知识，应从何处入手会容易些，是华严经吗？
您提到，佛学有三藏，即经、律、论。经是佛讲课时学生所记的课堂笔记；律是佛所制定教团之生活规则；论是后人对佛典加的解释，归纳，和发展所得的著作。俺有点犯难了，那一个更容易学一些？如果有心让听众坚持学习与佛有关的知识，您有什么好办法让听众能更好地理解佛学？
俺相信，佛肯定没有规定学佛的智力和学位要求，但理解佛学需要一定的基础知识。俺还相信，成佛或许有个机缘巧合，而学习佛教基础知识可能更多地涉及到学习方法了。
这样一定时间后, 俺的佛学知识逐渐从支离破碎发展到稍能连贯.
我认为, 初学者应该先读一两本佛学入门书籍, 这样能对其理论框架有个了解. 然后渐渐深入. 南怀瑾的佛学书籍非常可读, 可以从这儿开始. 至于先读哪本经书, 没有一定. 你可以拿几本经书随便翻翻,哪本最投缘就从哪本开始.
同时也可以开始学禅坐, 这至少对身心健康有极大的好处.
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入门书籍:
<<佛陀的启示>>
《佛教入门》
<<佛学基础知识>>
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南怀瑾先生著作
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关于禅坐:
<<圣严法师教禅坐>>
既然众生都可以成佛，那为什么我们这个世界的这一阶段佛只有这样一位？
这里“众生”我想指的应该是我们这个世界这一阶段的吧。
如有问题，可能还得象您请教。
我和衲子兄一样，也是从一片模糊慢慢的走向清晰，再进一步变的系统一些，真要说把所有问题都搞明白，那要到悟道才行了：）
衲子兄推荐的几本书都不错，可以看一看，如果有问题，贴出来大家回答，比自己闷着想要快一些。
开始学佛，不一定要读经，因为一般来说，都是比较艰深，要不然就是被很多词汇挡住去路，那就得不偿失了。
先了解一些基本概念和知识，再慢慢的过渡的经书，这样应该比较好些。
古时候的三藏经典，对现在人来说，文字上都一定难度，还是先放一放比较好，等有了一定基础，根据自己的兴趣，再挑合适的部分深入研究。
关于怎么让大众更容易的理解佛学，我也在尝试，面对面的交流，一般来说比较容易，因为反馈快，有问题可以马上解答，文字上面，相对来说麻烦一些，我会根据自己的了解，进行一些努力，希望能让大家看起来光容易了解和接受。
其实学佛的时候，里面很多知识不知道也好，多了反受其累，等遇到问题了再补充知识也可以。一次性灌输，谁都受不了。
学佛需要机缘，那么我们就来把这个机缘培养一点点：）