主题：【原创】佛学初步之一什么是佛 -- 淡淡微风
所谓众生，当然就是所有的生命。
这个所谓的阶段，也不过是人为的划分，也就是大致的把一位佛所在的阶段划出来，那么自然就只有一位了：）
如果有别的生命也成佛了，我们就会把那个阶段单独划分成另外一个时间段了。
另外，在这样一个阶段，其实并不是只有一位佛存在，也有别的佛在其中作用，只是不以佛的身份出现而已。
就象一个大学的校长，到另外一个大学去搞个课程，可以做客座教授，但是不能做人家那里的校长了：）
我还憋了一肚子的问题等着问老师呢，老师不要嫌我笨就好 
可以做客座教授, 但是不能做人家那里的校长了"
花花!
助教而已.
记得以前有一次一个网友问我在<科学>版的贴子所引用的某段故事的出处, 我想不起来了, 于是到<文化>版求救, 结果很快就有人(栀子师姐)给出答案. 令我印象十分深刻.
一，成了，不说
二，要累世修行，做无数功德。
有朋友问到咒语，也谈到咒语的发音问题，我就自己所知，来谈一谈，如果有哪位同修有更深入的看法，欢迎提出修正。
先说明一个问题。
有很多人，喜欢研究咒语，和喜欢追求神通一样，是为了找一个捷径，为自己解决问题，所谓“偷心不死”，而不是塌塌实实修行，这样的想法和做法，是有问题的。
当然，持咒确有功德和力量，这是佛所言说的。但是基本上所有利用咒语的修行法门，都是要长期坚持，也有一定的规矩，念上几万遍甚至更多才有效果，而不是临时抱佛脚就管用的。
持咒可以解决一部分问题，却不可能解决所有问题，最终，还是要回到因果上来，一点点的把问题解决掉。如果想通过咒语，偷懒和逃避果报，那是痴人说梦缘木求鱼。
佛学不是麻醉剂，更不是避风港，而是让你明白真正道理的所在，拨开迷雾，走上正路。
该做的事情，少一点都不行，修行路上，做不得半点虚假。到头来，误人不一定误的了，误自己那是跑不了的。别的事情，弄虚作假也许还能占点便宜，在修行上弄虚作假，除了吃亏，就是自作自受，绝无好处。
有很多咒语，据说很灵，我也常常把一些简单的咒语告诉别人，希望能对他们有好处，当然也确实有效果，这个，我有实际的经验，但说出来有些象迷信，所以就不说了。不过，如果迷信了咒语的能力，就和迷信神通的力量一样，就是舍本逐末了。
佛说过，持咒有很多功德，确实如此。据说玄奘法师在取经途中，曾经遭遇妖魔鬼怪，就是持咒得保平安的。
一般来说，只有佛与高地菩萨才有能力宣说咒语，但是偶尔也有例外，比如普庵咒——不过，那也许是佛菩萨的化身——这个因为没有证据，就不乱说了。
不同的咒语，用途也各不相同，一般与最初言说咒语的佛菩萨的愿力相关。
咒语有很多种，有有义，有的无义，但是基本上是不翻译的。原因之一，是因为有的咒语意思太过简单，不告诉你，你还觉得很神秘，然后当个宝贝天天念，如果告诉你原意，你也许就觉得：这算什么啊，我也会，就不去理会了。中国人又特别喜欢自作聪明，老觉得自己比佛菩萨上帝还聪明，去猜想他们的意思，你告诉他了，他就觉得佛菩萨也不过如此，所以还是不翻译的好：）
声音，是困扰咒语的一个大问题，因为本来咒语就是声音的学问，现在因为口音迥异，导致同一个咒语，大家说的却各不相同，谁的对呢？还是大家都不对？
其实这个问题用不着担心太多，因为，谁也不能保证声音完全一样，即使是佛亲自教授，又怎么能保证弟子学到的完全相同而且不带口音呢？
除了一些和宇宙微密相关的根本咒不能离谱以外，多数对声音的要求并不严格，因为那里有很多是发愿的文字，就象“南无阿弥陀佛”里的“南无”，其实就是“皈依”的意思，我们念佛的时候，只要不是那些“有口无心”的人，本来就是在发愿往生西方，或者皈依的意思，即使口音不太准确，也没什么大问题，因为你的心法是对的，口音不准确，没有影响你的发愿。
其实，比声音更关键的，是咒语的念法，颂念的方法不对，不但不一定得着利益，也许还反而有害。
咒语，最关键的是心法，如果你是“小和尚念经有可无心”，那什么高级咒语也拿你没用，这和“众生不努力，佛菩萨也拿他没办法”是一个道理。
严格说来，“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”，咒语也是如此。心地法门与咒语何干？一念之间，三际脱空，哪里有声音可寻？心念转动之间，念念相应，哪里有咒语容身之处？到了生死那一刻，什么咒语能救你的命？如果不能解决生命的问题，那么，咒语也就不过是助道品了。所以，心正则形正，心净则国土净，心正则咒语正。
金刚经云：若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。
当然，我们还没有认识到清净法身，咒语对我们来说，还是有用的。
其实，一切声音，如果能帮助你认清本心，都是最好的咒语，佛说，“一切音声，皆是陀罗尼”。禅宗说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，大自然的一切音声，都相当于佛菩萨在说法，也相当于佛菩萨在宣说咒语，就看你听不听的明白了。连你自己的一个念头，如果能使得自己顿悟本心，洞彻本原，也就是最高的咒语了。当然这是理论上的话，修行的时候，不同的咒语还是有它们的实际用处的。
一切音声，都是生灭法。咒语自然也是，既然是生灭法，知是无常，无常即常，知生灭而不住，不住即住。把握了咒语的本质，也就不会再为咒语所困扰。能用则用，用完即了，执着就不对了。
说点实用的吧。
一般来说，如果不是修密宗，我们需要用到咒语的地方并不多，生活中，有两个咒语也就够用了。这两个咒语，一个解决生，一个解决死，既是最简单的，也是最高深的。
一个是观世音菩萨六字大明咒，嗡嘛呢叭弥哄。平时和有危险或者遇到意外的时候，都可以念颂。
另外一个，就是大家都知道的，南无阿弥陀佛。阿弥陀经说，关键时刻，只要至心一念，就可以往生极乐世界，如果说咒语，哪句咒语比这句的效用更高更大更强？如果说这才是人类世界的最实用的咒语，是不是可以？借用心经里一句话：是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。
说到这里，就想起另外一句话：“佛以一音说法，众生随类得解”，可是我们大家的语言都各不相同，佛是怎么做到让大家都明白的呢？这里的音声，和咒语的音声有什么联系呢？
参！
做老师是不敢的：）
有问题尽管问，我答不出的，还有别的同修可以作答。
有谁觉得自己聪明，可以和佛比比，反正我是不敢说别人笨——虽然有时候忍不住也说，但那是情绪话，作不得数的：）））
梵音 羅馬拼音:
om mani padme hum
中文
嗡。嘛呢唄咪。吽。
英文
om ma-net beh-meh hom
网上有一个六字大明咒贝玛千贝仁波版的mp3。我以前贴过一次连接。不过找不到那个帖子了。据说是观音亲传。听了确实不一样。
俺怎么搜到的?
在Google上 用下列关键字:
"大明咒" site:www.cchere.com
第一个匹配就是要找的网页哈.
http://www.cchere.com/article/639813
以前好象在哪里说明过拼音，这里就没加。不过也是暗含了有人会琢磨怎么念的问题，然后来问啊，自己去找啊，就会多用心了。
字音，大家都差不多，您不觉得他给您感觉不同主要是念颂方式造成的么？那样的念法，不管念什么，都能有效果的。
法理上的东西，到了实际运用，就要变通了：）
照先生的意思，应该如何做才好？
怎么做，才能成一切相？
怎么做，才能离一切相？
怎么做，才能见性？
怎么做，才能“见境不起”？
“不用外求”，哪里是内，哪里是外？
“佛没有了”，那成了个什么？
呵呵，和先生开个玩笑，这些名相上的问题，说之不尽，对众生多半无益有害，关起门来讨论比较好，先生以为然否：）
另外还想请教，佛所认为的众生，到底是一个什么定义？能够进行沟通交流的才称为“生”，还是并没有确切的说明，主观唯识，只要“我”认为是“生”就是“生”，“我”认为不是的则可以否了？
这个问题令我对“众生平等”的理解总是很困惑。因为如果没有答案，我总是认为会在无意中伤害到众生。
好象是 “智慧， 觉悟”。
有智慧有觉悟的是不是就能称做佛？