主题：【原创】懒虫读老子，大家一起来读老子吧！ -- 大懒虫1号

牲畜放牧时都是放任在草地上自行觅食，不需要人工饲养，呵呵。

天地提供万物生长的环境（草地），却不干涉万物的生长，老子希望治国的局面也是圣人为百姓提供更好的生存条件，但不干涉百姓的生存方式，故不仁(仁者二人，人与人之间互相影响)。

[此处似乎与儒家仁者爱人相背，按照老子的理论如果仁者爱人，有爱，就会有不爱，有了远近亲疏的差别就没有公平可言，没有公平爱人就是谎言，估计老子信不过有绝对的仁者，嘿嘿]

正是因为天地有这样的“不仁”，故能虚中为用，如同风箱。联系到个人，多说话必然有枯竭矛盾之处，若是关尹或管理者，多有作为倒不如放任自流。

如果说儒家的偶像是仁者这样的大公无私的人，那道家的偶像就是天地这样生养万物却不争的“$#%&*”。

此人法地、地法天、天法道之谓也。

看了闲兄的贴子，有个新的想法：

前文说到天地不自生故能长生，圣人无私而成其私。圣人之私，天下大治也。

故第八章以水为例或者典范来阐释为什么会“圣人无私而成其私”，来解释如何效仿天道为用。

水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道

中间一句“居善地 心善渊 与善仁 言善信 政善治 事善能 动善时”详细说明水如何善利万物而不争，来比喻圣人应该如何治理国家。

夫唯不争 故无尤 补充说明因为不争，所以不会招来责怪、抱怨，对比多言招怨而数穷，那是“相当”高明。

长沙马王堆汉墓帛书版本是“故恒无欲也”，所以应当是“无欲”。

物质可见的世界是有，“返本复原”是回到万物将有未有之时，再退一步为无（此说待考）。和自然界有、无对应的是人的有欲、无欲，象大懒虫讲的那样。

此句赞同。不过我想这个“常”字有必要再弄清楚些。“常”字原为“恒”字，为避汉文帝名讳而改。恒者，不变也，当与其后的“妙”与“徼”相对应。故老子要谈的道，是亘古不变的道，而不是道演化出的妙与徼，谈的是本质，而不是现象。此处第一个“道”和第一个“名”是相提并论的。既然谈的道是恒道，自然谈的这个名也应该是恒名。名若只是做名称讲，显然永远都不可能是恒名，因为任何名称都只是一个符号而已。所以这个名应该是对道的一种认识，是一种思维，它可能可以被表述成语言，也可能是难以名状的感悟。也就是说，“恒名”这种对道的认识也是不可言的。

此句不是很赞同。长沙马王堆汉墓帛书版，此句作“无名，万物之始；有名，万物之母”，这也和《史纪》所引的“无名者，万物之始也”相合。因此，“无名”与“有名”的差异就不在乎是天地还是万物，而是在于“始”与“母”。“始”不用说，本源，源头的意思。“母”似乎也有源头这个意思，但细细一想，和这个“始”还是有差别的，这个差异就在于“母”有孕育之责。既然“有名”孕育万物，而“无名”又为万物之始，故“无名”当在“有名”之前。也就是说：无名代表的是一种先天的阶段，而有名代表的是一种后天的阶段，即是无中生有。此句和第四十章“天下万物生于有，有生于无”遥相呼应。道家有言：道生一，一生二，二生三，三生万物。道乃无极而一乃太极，太极为母而以无极为始。此更可印证于周易卦像。易卦分先天后天，先天卦以乾坤分代阳阴以示天地，而后天卦中，乾坤退位代之以坎离以示火水。天地生水火，功成身退，其后水火相济而万物生。故老子又言“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。

此句部分赞同。此句与前一句是因果关系。既然先天无名，后天有名，则应当以无为法去体悟道的奥妙，而以有为法去探询道的运行的方式方法。“徼”有道路的意思，有万法归宗，条条道路通罗马之意。

这句也小有异议。此句承前，故“此二者”当统指“无名”、“有名”、“无欲”、“有欲”。“同出”自然指同出于道，“异名”则指不同的表述。最后一句，帛书作“同谓玄之又玄，众妙之门”。我觉得帛书的版本这句意思更为清楚，“此两者”就是“众妙之门”，而玄作名词讲，指难以明言的玄奥。

此章是论述道的纲要，指出了一个中心（道），两个基本点（无名、有名），结论是两手（无欲，有欲）都要硬。

现在人一提到佛、道，往往想到的是“意冷心灰” 、“看破红尘” 、“不求上进” 。修佛、修道的人都是 LOSER，才不求进取，消极避世。这种想法和佛、道的本原实在是大相径庭。

常人身上有过去和今生带来的习气，受过去今生的业力牵随。这些习气、业力就好比是毒品，发愿求道，就好比戒毒，但比戒毒还要难上千百万倍！靠什么戒？道家要“自强不息” ；佛家讲“勇猛精进” 。注意是要积极进取才行啊！遵守社会的规章制度，认真做好本职工作，诚心实意地对待别人，积极乐观的面对生活，这才是真修行啊！

我家有两本，老婆看的就是所谓参考马王堆的这本，我觉得差别不大，老子都说了，“名可名，非常名”嘛。我倒是觉得马王堆这个版本“也”字太多，读起来拗口，不如我那本。哈哈。

人上了年纪就喜欢唠叨，老婆教训的好，“行啦，行啦，说一遍就完了，唠唠叨叨像个老太婆！” 说得很对呀。

说到修佛、道，人们往往想到的是庙里的和尚、道士。弃家学道那是对上上根性的人说的。话说回来，他有那个机缘。对于象我这样99%以上的普通人，脱离红尘世间，一心向道，那是不可能的事情。修净宗的知道求生极乐世界的基础是净业三福，所谓“欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为三世诸佛净业正因。” 佛说的好，修行的基础就是孝养父母。弃家学道去，父母妻儿谁来养？所以说修行不修行，全在自己心里。佛可不是让你抛家弃子，到深山老林里去找个庙住着。那就和佛的教导完全违背了。

又有人问了，你学佛、道，伴侣怎么办？难道是双修不成？呵呵，简单的说，人人都有善根，都有向道之心，你修行，伴侣也会随着潜移默化，渐渐那个心就淡了。版上很多人见过淡淡微风师兄夫妇，大家都佩服赞叹。佛说，戒淫得美满眷属，此言不虚啊。

衲子师兄和大懒菩萨也都是修行人，你看她们也喜欢帅哥，这很好啊！毛泽东，周恩来年轻时也都是帅哥啊！前世福德深厚，不是常人，今世才得好相貌。呵呵，这个是不是就是所谓惺惺相惜，美人爱英雄吧？哈哈，跟两位开个玩笑。