五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】巫婆巫师鉴定法 -- 南山贼

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家园 你太黄了

儿童玩具很多也是一个棍子一个马头的。。。

竹马也是一根棍子啊。

家园 爱信不信吧

不过随便说别人“意X” 恐怕不是什么礼貌行为,我说的对么?

家园 这个跟黄不黄毫无关系

学者看见的是学术,毛人看见的只是毛 -- 你自己内心的龌龊而已...

跟什么儿童的竹马是两码事儿,多找几幅中世纪的女巫画像 -- 最好是那种好几个女巫的 -- 看一看就明白了...

家园 算了,不跟你辨,送花了结。

我算不算犯了自由主义?

毛泽东:反对自由主义

(1937年9月7日)

  我们主张积极的思想斗争,因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子,应该拿起这个武器。

  但是自由主义取消思想斗争,主张无原则的和平,结果是腐朽庸俗的作风发生,使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。

  自由主义有各种表现。

  因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下,明知不对,也不同他们作原则上的争论,任其下去,求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿,不作彻底解决,保持一团和气。结果是有害于团体,也有害于个人。这是第一种。

  不负责任的背后批评,不是积极地向组织建议。当面不说,背后乱说;开会不说,会后乱说。心目中没有集体生活的原则,只有自由放任。这是第二种。

  事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过。这是第三种。

  命令不服从,个人意见第一。只要组织照顾,不要组织纪律。这是第四种。

  不是为了团结,为了进步,为了把事情弄好,向不正确的意见斗争和争论,而是个人攻击,闹意气,泄私愤,图报复。这是第五种。

  听了不正确的议论也不争辩,甚至听了反革命分子的话也不报告,泰然处之,行若无事。这是第六种。

  见群众不宣传,不鼓动,不演说,不调查,不询问,不关心其痛痒,漠然置之,忘记了自己是一个共产党员,把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

  见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之。这是第八种。

  办事不认真,无一定计划,无一定方向,敷衍了事 ,得过且过,做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

  自以为对革命有功,摆老资格,大事做不来,小事又不做,工作随便,学习松懈。这是第十种。

  自己错了,也已经懂得,又不想改正,自己对自己采取自由主义,这是第十一种。

  还可以举出一些。主要的有这十一种。

  所有这些,都是自由主义的表现。

  革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂,使团结涣散,关系松懈,工作消极,意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律,政策不能贯彻到底,党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。

  自由主义的来源,在于小资产阶级的自私自利性,以个人利益放在第一位,革命利益放在第二位,因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。

  自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义,但是不准备实行之,或不准备完全实行之,不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人,马克思主义是有的,自由主义也是有的:说的是马克思主义,行的是自由主义;对人是马克思主义,对己是自由主义。两样货色齐备,各有各的用处。这是一部分人的思想方法。

  自由主义是机会主义的一种表现,是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西,客观上起着援助敌人的作用,因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此,革命队伍中不应该保留它的地位。

  我们要用马克思主义的积极精神,克服消极的自由主义。一个共产党员,应该是襟怀坦白,忠实,积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益;无论何时何地,坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重,关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

  一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来,反对一部分人的自由主义的倾向,使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

家园 送花, 另: 我已经去召唤邓肯了, 嘿嘿
家园 对阿。虽然第一次想这个问题。呵呵

但是,那个扫帚一头是长长的光杆棍子,一头是。。。。。非常形象的说。

家园 以上大伙都在说当年西方文明多野蛮,是不是能找点现实意义

当年我国的文化的包容性确实比他们强多了,不知道是不是文化强势的结果?现在西方包容性好多了,我觉得超过中国。不知道中国现在中小学还有没有头发尺寸的限制,不过很多事情为了方便管理,对于一致性还是要求很高的。而西方为了照顾少数人群,提高些管理成本也不惜。美国往右动了动,全世界人都批判,其实还是比中国松得多。

很多人对于宗教裁判所、抓巫婆这类事总结为西方文化也不干净或者教会、信仰多么可恶。可我觉得这不关键,没多少意义。毕竟那是他们的事,没把中国人抓去烧了,现在他们也不敢这么干了。

我觉得能给我们的警示应该是一个社会应该保持相当的包容性,不符合自己世界观、信仰的不一定不对,就算真不对,也不能一棍子打死。要知道,当年真的有很多人觉得布鲁诺是在胡说八道。宗教裁判所烧死的也有到现在也看不出有什么道理的妄想家,当时的条件下分辨不清,那也不表明他们该被烧。对不同看法打翻在地再踏上一支脚的做法,应该是没有自信的表现。

谁也不是神仙,能说自己就是绝对真理么?保持一个多元化的环境,应该是社会进步的动力和标志。

家园 献花

隋朝还是很崇佛的。

人家隋炀帝还是“菩萨”呢。

不过话说回来,家里老人肠胃不好,只能吃素,那么就是

妖妄

学馆里的学生多了(比如现在很多教育不发达的地方的合班授课),就是

聚结惑众

游泳池里男女混泳,应该就是所谓的

裸僧尼,验有淫状非童男女者

家园 凝雪幻妹妹是吃斋的?
家园 呀呀~~~~~太残忍~~就不能变朵花,变个小精灵什么滴~~
家园 这个胡适早就谈过了

在《容忍与自由》一文里。

他说自己17岁的时候曾以《王制》中“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀”来痛骂西游记和封神演义。

《王制》出自《礼记》:

析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀。作淫声异服、奇技奇巧以疑众,杀。行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽,以疑众,杀。假于鬼神时日卜筮以疑众,杀。此四诛者,不以听。

胡适说,他“当时完全没有梦到第四诛和第一诛都可以用来摧残宗教信仰的自由”,第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由,也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家,而第三诛可以用来摧残思想的自由,言论的自由,著作出版的自由。

他接着说:

我在五十年前引用《王制》第四诛,要“杀”《西游记》《封神榜》的作者。那时候我当然没有想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛,要“杀”我和我的朋友们。当年我要“杀”人,后来人要“杀”我,动机是一样的:都只因为动了一点正义的火气,就都失掉容忍的度量了。

甚为同意胡适的话:

容忍比自由还重要。它是一切自由的根本:没有容忍,就没有自由。

家园 157人中有9岁女孩一名加上她的妹妹,15岁女孩一名

是我看错了还是写错了

家园 是这样,9岁女孩的妹妹年龄不祥

15岁女孩和她们无关系,乃是并列。

家园 五十年才参悟透了这个道理

老胡不容易呵...

家园 邓肯小姐托我给楼主你带句话,欠文债要还得。

邓肯小姐由于被当作案例写入《魔鬼学》而留下大名,她的事迹荒谬绝伦,不过要等到邓肯要求偶才讲

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