远风
注册:2008-10-08 17:29:36
从九品上:文林郎|陪戎校尉
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家园
佛陀在《大念住经》中说: 比丘们!只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅盘,这条道路就是四念住 四念住是佛法实践的核心。佛陀和佛陀弟子都是通过四念住彻证三法印,证果,灭除烦恼。对佛法实践有兴趣的,这部经应该反复读。 ...
以前给一个朋友写的,顺手拷过来 ------------------- 先摘一些从网上找到的,再补充几点其他的: 小乘佛教是大乘对南传上座部的贬称,所以上座部肯定不会用小乘来自称,就好象你是中国人就不会称呼自己做东亚病夫一样。 上座部认为佛陀的果位就是阿罗汉,所有的阿罗汉和佛陀 ...
不过我也只有一点通过听闻建立的信,说一点我自己听闻的,供你参考。 疑,最根本的是疑法。佛陀教导的三法印是“无常,苦,无我”,佛陀教法讲的是身心世界是快速生灭,是不连续的。而我们平时看到的,感受到的,是“常,乐,我”,身心现象是连续的,即使偶尔体会到一点无常,也很快被“常,乐,我” ...
埃及手上有一部分木乃伊,欧美国家手上有另一部分木乃伊,如果对自己有利,不会不公布DNA谱系。和自己关系不大,也可以给公布。 ...
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f010164wc.html 中华文明从几千年前传承至今,确实很牛。但没必要因此把眼光局限在东亚这片地方,而丢掉了更大的图景。夏朝到现在找到确切的遗址了? 三皇五帝有什么遗迹留下来?我们的文明从何而来?人 ...
《史记索隐》和 《史记正义》解释了,叔梁纥年老而颜徵年少,在当时与礼不合,故称野合。至于不知父墓,史记引用史料源自《礼记·檀弓》,采用不同的句读, 1. 孔子少孤,不知其墓,殡于五父之衢。人之见之者,皆以为葬也,其慎也,盖殡也。问于郰曼父之母,然后得合葬于防。 2. 孔子少孤,不 ...
商周王族墓穴的DNA测定结果大部分都没有公布,已经公布的一个西周王族墓穴DNA谱系结果表明姬姓是Q系,孔氏家族也是Q系。虽然百家姓中的很多姓都源于黄帝后裔,但也并不意味着所有有这些姓的人都是商周贵族的后裔。当年姬周本族的人口在中原并不占多数,他们采取了融合的政策,把文明从上而下传 ...
虽然O3是汉族的主体,但是早先传承文明的商周贵族是Q系基因,来自苏美尔,古埃及。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102wr8y.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102vdw ...
你在另一个帖子中谈因果法则的生灭,说明你根本没有分清概念法和究竟法(或真实法)的区别。 名称是概念,没有生灭,而名称所指示的实体则有生灭。张三,李四的名字何时生起?何时灭去?但名字所指的实体有生灭。生灭不是在出生,死亡的时候才发生,而是时时刻刻都在生灭。因果法则何时生起?何时灭去 ...
是有差别的。 巴利文中“anatta”否定婆罗门教中的“atman”, 即梵我,神我。英语中翻成“not-self”,而不是“no-self”。在分析五蕴,六入时,非我比无我更准确。比如眼是无常,因为无常而非我。 我对唯识了解不多,也没想谈唯识。换个说法吧,表层意识-> 较粗重的 ...
并没有否定作为个体的身心/名色之流。“非我”否定的是恒常性,支配性的存在,或者说否定神我性。“真诚”是指表层的意识与深层的意识的一致性,而意识属于心的范围。所以“非我”和“真诚”并不矛盾。 我觉得你对名(或心,nama),色(物,rupa),以及概念法,究竟法的理解有偏差。仔细读 ...
经典上说是涅盘,但没有亲自体验的我们并不知道涅盘到底是什么,也无法了解。只知道涅盘是至善,是目标。而这样的了解对于实修已足够。 五蕴是监牢,神我外道也没有离开五蕴。 ...
我觉得你有一套隐含的标尺不断对自己的观察进行判断,实际上这种判断是没必要的。正念(mindful)是对当下的身心保持觉察,如实,as it is, not as the thing you want it to be. 通常一个人绝大多数时间都失念,偶尔会对自己的身心有省察。当 ...