主题：【文摘】“天京事变”的祸首是谁？ -- 司马水镜

杨秀清以“天父”之名欲杖责天王洪秀全的做法一直以来深受到后世的垢病，被指责为杨秀清专横跋扈，自取其祸的证据。但个人以为，杨秀清专权跋扈是事实，但就事论事，如果不带先入为主的偏见去看“杖责事件”，杨秀清的处理和对洪秀全的谏言均无不妥，确实是为太平天国大局着想的。洪秀全其人刚愎自用性情暴烈，很多时候杨秀清为了执行恰当的国策而不得不使用“天父”名义(比如对待尊重传统文化的态度上，洪杨之间有很大分歧，洪秀全主张对所有传统文化一律打倒，而杨秀清是主张“取其精华，去其糟泊，为我所用”的，所以杨秀清只能借“天父”之名逼洪秀全让步，另外在恢复家庭的问题上，也因为洪秀全极为固执，致使杨秀清不得不两次借用“天父”名义宣布恢复家庭)，就拿杖责事件中杨秀清对洪秀全的许多谏言，如果不是首先以“天父”施压，洪秀全是听不进取的。(当然，用力天父名义也未必真能听进去，但至少表面上会知所自忌)，何况杨秀清毕竟还是给洪秀全留了点面子，没有真的打他。我们不应该用封建时代的君臣观去指责杨秀清“以下犯上”，把这完全归结为“野心”“弄权”(杨秀清提醒洪秀全教导幼主言行，不能说是为自己考虑的，幼主越庸碌，越昏聩，对他个人的专权来说是只有好处没有坏处的)。如果说以下犯上，洪秀全自己首先就是“乱臣贼子”，太平天国英雄们敢于向封建三纲五常挑战，提出“天下多男人尽是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群”的口号，是值得肯定的。不可否认，他们，特别是一些高层领导人，如杨秀清，在“反封建”的同时自身出现了蜕化，在一定程度上走向自己的反面。但应该被指责的恰恰是其“反封建”的不彻底性，而不是其没有遵守封建伦常。

以下是太平天国官书《天父下凡诏旨》，是“杖责事件”的原始记载，有助于撇开后人附加的诠释去了解这一事件的真实经过。(文字录入：紫荆魂/翼王坪)

十一月二十日是礼拜之辰，北王与顶天侯及丞相等官到东府请安，并议国政事务。议毕，北王同众官跪呼千岁，请东王宽心安福。东王命北王回府暨各官回衙。

东王回入内殿，不一时，天父下凡，诏杨水娇、胡九妹、谭晚妹、谢晚妹曰：“尔小女等前来听我天父吩咐。”杨水娇同女承宣官齐到天父面前跪下，请问曰： “天父劳心下凡，小女等齐到，敬听天父圣旨，求天父教导。”天父义怒，良久不语。女官又请曰： “操劳我天父下凡，小子小女实有错过，罪有余辜，恳求天父赦宥，请天父息怒。”待求之又求，求得甚多，天父始曰；“尔众小既知有罪，速传尔北王到来，听我天父吩咐。”女承宣官对曰： “遵天父圣旨。”女承宣官即趋出二府门鸣鼓，将天父下凡命北王到来之旨，传与男承宣官。男承宣官遵命即往北府，禀报北王到东府听天父下凡圣旨。天父又诏女丞相杨水娇、胡九妹曰：“尔北王现未到来，我吩咐尔，尔将我圣旨禀奏尔东王知道，命尔东王登朝，启奏尔主天王。我实因尔主天王性气太烈，性既似我，量亦要似我也。主宰天下，凡事皆要从宽，譬如女官在天朝佐理天事者，多是不明天情，每有不合事宜之处，务要悠扬教导，海量宽容，使其心悦诚服，天事方可周理。若是严性过甚，未免其方寸多乱，不知如何样作法方能称旨。以此心无定见，身无安居，一事既错，万事皆非。不若从容指示训诲，使其习炼，自可圆成。即今幼主，我天父降生，虽性本善，然亦要及时教导，方不至性相近而为习相远也。现今将其初生本性，顺机教导，使其炼得正正，为天下万国规模，使天下万国皆为法则。观其所言所行，合乎天情者，则可任其所言所行，若有不合天惰之处，便要节制，切不可任其率性所为。”女官对曰： “小女遵天亚爷圣旨。”天父又曰： “杨长妹、石汀兰现在天朝佐理天事，亦已有日。况此两小女分属王姑，情同国宗，至于朱九妹两大小亦有前功，准其一体休息，免其理事，或在天朝，或居东府，安享天福也。”又旨诏： “在天朝未免日近天颜，人臣侍君固属分所当然，但无理事，又不若令其在东府享福更为妥便也。至若天朝事务，乃系天事，人人亦该理得，另派他人理事可耳。”女宫对曰； “所蒙天父芳心下凡教导，小女遵旨，自当将天父圣旨禀奏东王。”天父曰： “尔等遵旨便是，我回天矣。”

天父回天后，维时北王与顶天侯等才到东府头门，未知天父回天，旋率众官跪下祷曰； “小于等屡多错过，致劳天父操心下凡，恳求天父赦罪开恩，教导小子。”祷求已毕，仍跪在地下，即命男承宣鸣鼓传女官禀奏事。女承宣听闻鼓响，即自内殿出至头府门，视见北王， 即禀报曰： “适才天父劳心下几，今已回天矣。北王同顶天侯大人平身。”北王起身问曰； “天父开恩下凡，是何教导？”女承宣官对曰： “天父圣旨，命东王与北王同朝官登朝，命东王将天父圣旨启奏天王，用性要宽，气要悠扬，又要教导幼主，并恩免天朝四女师理事等旨。东王遵天父旨命，今欲登朝矣。”北王曰； “尔当禀奏东王，说本军师到来请候金安。”女承宣即领命禀奏东王。东王曰： “北王既己来到，宜传进殿。”北王与众宫进殿，跪呼千岁，叩谢东王恩典曰： “今日我们一班弟妹真真好，得我四兄乃埋牵带，方得成人。今日天父开此大恩，下凡教导，小弟等实沾恩德靡涯，并天下弟妹重重，更沾天父之大福矣。”东王曰： “天父真是劳心，弟与众官总要知天恩可也。”北王与众官对曰： “遵东王金谕。”东王又曰：“天父有圣旨，命我们登朝，吾等当速登朝启奏也。”即令伺候。北王与众官跪呼千岁，请东王宽心乘舆。东王亦命北王与众朝官先往天朝。

北王将到天朝，忽谓北殿承宣官陈德松曰： “尔当急往迎着金舆，请东王金谕，或先到朝厅，或直入朝门。”承宣领命，飞迎金舆。传东殿仆射曰； “东王在舆内安福，不敢惊驾。”北殿承宣闻得东王安福，遂不敢重请，即飞回禀报北王。北王听得东王安福，连忙下舆，徒步赶赴途中，即跪下问曰： “天父劳心下凡？”天父诏曰：“是也，尔速将金舆抬至金龙殿前。”北王对曰： “遵天父圣旨。”即急传命天朝女官启奏天王。命毕，即偕丞相及众官将东王金舆抬进朝门。天王闻得女官传得北王所奏天父劳心下凡，亦忙步出二朝门内迎接天父。天父怒天王曰：“秀全，尔有过错，尔知么？”天王跪下，同北王及朝官一齐对曰： “小于知错，求天父开恩赦宥。”天父大声曰：“尔知有错，即杖四十。”其时北王与众官俯伏地下，一齐哭求天父开恩，赦宥我主，应有之责，小于等愿代天王受杖。天王曰： “诸弟不得逆天父之旨，天父开恩教导，尔哥子自当受责。”天父不准所求，仍令责杖天王。天王对曰：“小于遵旨。”即俯伏受杖。天父诏曰： “尔已遵旨，我便不杖尔。但有石汀兰、杨长妹当使其各至王府，与国宗一体安享天福，无用协理天事。朱九妹两大小前亦有功，亦准居王府安享天福。余皆等尔清胞奏尔也。”言毕，天父回天。

北王及众宫卫扶天王回殿。顶天侯负东王登殿。天王曰： “天父劳心下凡教导，我们小子总要知得天恩。”众官跪下山呼万岁，皆对曰： “遵旨。“北王禀奏东王曰：“四哥，天父又劳心下凡来。”东王喜曰： “又劳天父下凡，天父真正是劳心多矣!”东王遂启奏天王曰： “适才天父在弟府内下凡，命小弟等登朝启奏我主二兄。”天王问曰： “清胞，天父有何圣旨?”东王对曰： “天父圣旨，命二兄要将幼主时时教导，须要教得好好，使其一言一行，一举一动，总要合乎准则，不可任其心意所向。譬如天父降雨之时，幼主意欲出去游玩，若任其意游玩，是必雨淋身湿。即此一事，就要节制，使其天晴之时方可游玩。又言女官在天朝理事，多有不周之处。天父又命小第启奏我主二兄，女官若行小过，暂且宽恕，即使教导，亦要悠然，使他无惊慌之心。譬如凿池挖塘而论，不比筑城作营，若遇天时雨雪霏霏，即令其暂且休息，以待来日。现下雨雪寒冻，毋用紧挖。如此安慰，彼必宽意乐心，知恩感德，勇于从事，事必易成。前七月间天父下凡，改前诫语，有曰： “君使臣以礼，臣事君以忠。”二兄上过高天，天情道理自然无所不晓。但这为女官者， 本是女流，知识有限，天情道理何能十分晓得？闲时见二兄在殿时，女官面觑天颜，未免理事不周，致触二兄义怒，故此时常惊恐。且为臣者在君殿前作事，亦不甚方便。即如韦正胞弟而论，时在弟府殿前议事，尚有惊恐之心，不敢十分多言，何况女官在二兄面前乎?”东土又启奏曰：“譬如男官、女官，或犯死罪，固是定由我二兄奉天法诛戮，以正大法，以儆后犯。然在小弟细思，其犯人固属死有余辜，但恐其中有些不明不白之冤，若遽杀之，未免有误。小弟大胆，凡属男官、女官有犯死罪之人，恳求二兄格外开恩，交付弟等细心严查，究问其所以得罪之原由。若遇情有可恕者，即恳二兄开恩赦；若实犯死罪至极，无可宽有者，启妄二兄御照处决。如此庶无不白之冤，而我二兄之恩威并行，赏罚更为周密矣。但不知是否，惟恳二兄开恩诏明。”天王诏曰： “胞所奏极是，真真天父爱善恶恶，慈祥市慎之仁心也。尔兄性本烈，未省胞奏，恐有误杀。今听胞奏，不但尔兄不致有误杀，后人观此，亦不敢草率也。自今以后，兄每事必与胞商酌而后行，使后人为君者，每事亦效法乎上，办与贤臣商酌而后行，庶不致有误也。”东王亦启奏曰： “此非小弟能想能周到，皆蒙天父天兄化心及我二兄之鸿恩优容也。”天王诏曰；“胞奏此理甚是，则必记诏以垂教万世，使万万世为主为臣皆些遵此行为，庶使天父好生之心永远常昭，而恬熙之风水垂不朽。”东土对曰： “此乃二兄明德，立于永远法式，真为美也。”东王又谕众官曰； “尔等为官者，凡遇下宫有事到案敬禀，或是或非，且随他直禀明白，切不可半途之中，见他有不合之处，即大声骂他，致他心无定见，常多惊恐。即有错处，亦须待他言毕，悠然教导，不然恐他日后即有合理之处，其亦不敢来禀也。”天王降旨诏众官曰： “尔为官者，须知尔东王所言，即是天父所言也。尔等皆当欣遵。”众官对曰； “遵旨。”天王又诏北王曰：“兄要遵天父圣旨杖责，方合道理。”北王对口： “大父开恩，不用杖责，二兄宽心，遵天父圣旨是也。”东工问北王曰： “天父下凡，圣旨如何？”北土对曰： “天父初时，即令杖责二兄。后因二兄遵旨，天父即开恩不杖。”东王启奏曰： “求二兄宽心，天父已经开恩，二兄遵天父圣旨无用杖责便是也。”天王曰： “我转高天之时，天亚爷之性还过烈也，总是天亚爷有海底量。今日天父劳心下凡，命杖责尔二兄者，因尔二兄肚量狭隘之过。从前尔兄转天之时，妖魔侵上天庭，天父还容得他过，命我暂且容他，他服便罢，何况今日女宫有些小过，即令杖责，非量狭而何？”东王对曰： “二兄性格乃是天父生成，子肖父性，非量小也。二兄宽怀，坐享天国万寿无疆者也。”奏毕，东王、北王偕众官跪下，山呼万岁，奏旨退朝。

退出朝门，北王与众宫即送东王回府。回至府内，东王升殿，众宫跪呼千岁毕，东王谕众官曰： “本军师今日将天父圣旨启奏我主二兄，未知是否？”北王与众宫对曰： “东王所奏者，乃奏天父圣旨，皆合天心，无有不是者也。”东王又曰：“尔等为官，凡尊者不合，尔为卑者，要直禀不妨，即如本军师有错，尔等亦要直禀奏也。”众官对曰： “遵令。”北王偕众官跪呼千岁，请东王回内殿安福，即偕众官出府，各令回衙。北王亦回府矣。

二十二日，东王因天父下凡在天朗，欲令杖责天王。自回府后，细思天父之所以教导天王者，正是教导天下万国臣民也。我们为弟者，正当登朝请安，劝慰二兄宽心安福，方合天情道理。立意已定，即令承宣宫飞马禀报北王及顶天候要去登朝，又令女官登楼，鸣伺候号令锣三阵，凡理东府事务之官员及舆官执事人等，一齐到东府门前伺候。东王立时坐殿。各官进殿，跪呼千岁，东王即谕众官曰： “我天王为天下万国之真主，前二十日，天父劳心下凡教导天王，即是教导我们及天下万国之弟妹也。我等固蒙天父教导，即天下万国亦皆同沾天恩。但前日天父教导天王，而天王之心虽未尝不欢怀，但我们为弟为臣须要各尽其道。譬如凡情，为长兄者被父母责骂，为弟者还要去兄面前劝解，何况我们天王乃是万国真主，蒙天父分心下凡，欲令杖责，竟不到天王面前请宽心安福乎?本军师昨日意欲登朝请天王御安，因天父劳心下凡，故身体十分困倦，致未果行。今欲登朝，尔众官以为何如?”其时天官又副丞相曾钊扬、秋官又正丞相卢贤拔对曰： “此种道理，非蒙东王教导，卑职等实想不到也。求东王赦卑职等不晓事主之罪。”东王曰： “众官无罪，天情道理不怪尔不晓得。据尔等以为，登朝劝慰天王为是，即便登朝可也。”遂舆而去。

及至朝门时，朝仪等官跪迎金驾，东王乃谕朝仪官黄期升曰： “尔为朝仪，谅熟天情道理。前日天父下凡教导天王，即是教导我们，不过天父圣意，将天王一人教导，以为我们天下臣民法则也。尔等要知，本军师今特来登朝恭请御安，求天王宽心安福。尔要传令众朝官皆要具本章来请天王御安，方合道理。譬如人情，兄被父责，弟不劝慰兄心，岂是为弟之道乎？尔可将此道理宣与众官知之。”黄期升对曰： “遵东王教导，卑职遵令。”东王曰； “非本军师教导尔等，实乃天父天兄化醒本军师之心使然也。尔可将此道理传谕各官，毋谓本军师教导可也。”黄期升对曰： “遵命。”

不一时，天王坐金殿，擂鼓启朝门。东王北王及顶天侯登殿山呼万岁，天王即诏曰： “清胞登朝，有何政事启奏?”东王对曰：“小弟特请二兄御安。”天王诏曰： “兄体安康。”又诏东王坐。东王谢坐，启奏曰： “小弟见昨日天父如此劳心下凡教导，虽是教导二兄，实是教导天下万国我们一班弟妹也。皆由我们为弟妹有过，故天父欲教二兄以为天下弟妹法则也。”天王诏曰： “尔二兄果然有差处，始操劳天父下凡教导也。”北王对曰： “二兄无差，总是找们为弟之错。”东王即求天王赦罪，乃直启奏曰；“二兄办有些错，何也?盖天兄升如此大恩，差我二兄为天下万国真主，实应化导天下万国人民个个合得天父之心。至二兄行为有些未合，则是二兄有过，就是天下人民未能尽合天心，致累二兄行些小之过也。然不独天下人民累二兄有些小之道，即弟亦累二兄戊此些小之过。以此推之，二兄本无过，其过仍在小弟也。何也？二兄有些想不到之事，我们为弟者即要想明，议定登朝启奏，方是我们为弟为臣之道。昔人云： ‘忠焉能勿诲乎?’何况我们今日荷蒙天父天兄开如此大恩，我二兄为君，我们小弟为臣，反不如成语之亲切乎？如遇我二兄有未经细想之事，始即宜事事想明，议定启奏，方合我们为臣为弟忠君敬兄之道。至若为君者有不明之处，君则诏臣参议，议定诏准施行；臣有不明之处，臣则启奏，请训于君，君则降旨施行。如此方合为君为臣之道。今小弟未尽厥职，正是小弟为臣之过也。”天王曰： “清胞，尔所奏者，件件皆合天情，真真得天父天兄及尔二兄之心也。”东王对曰： “小弟所见，实未合宜。此乃二兄过誉并天父化心所致也。”于是又启奏曰： “观前日天父下凡，开恩教导二兄，发令杖责，此更见天父是真神，二兄是真主，神爷教真子，丝毫无隐，为万世法则，使我二兄教导幼主，幼主以至万万世，皆知遵天父教我二兄之道如此式法也。况我主二兄曾经上过高天，得蒙天父亲自一一教过，然后始差下凡，为天下万国真主，今日尚且有错，还要劳天父下凡教导，何况我幼主年轻未知人性，尚属婴孩?今将天父所赐景物戏弄破坏则可，至若既知人性，将来天父赐来宝物其多，若是任其心性，把来故意戏弄破烂则不可。务要其体念物力维艰，为天下法则。成语云： ‘节用而爱民。’由此而推，可至万世万万世，为慈父教其子、忠臣谏其君之法则也。谚云：‘木从绳而得直，君从谏而得正。’是故君有未明，良臣启奏，君则当从；臣理君事，亦必先启奏始行。如此则君臣同德，上下一心，斟酌尽善，断无后悔，洵为万世良法也。”天王曰： “兄今日之听清胞所奏，真是言言金玉，字字珠玑，诚为启朕心沃朕心之良弟良臣也。”东王对曰： “此非小弟之良，皆托赖天父之权能也。”

天王见东工如此启奏，极为欣慰欢喜，遂降诏旨，命设御宴，恩赐东王，北王及顶天侯同休天父鸿恩。天王诏曰： “顶天侯，尔今日得在金龙殿内坐宴，是天父大开天恩与尔者也。肤同胞等皆是亲承帝命下凡，顶天父天兄纲常者。以理而论，惟联及胞等始可在此金龙殿设宴。若至幼主以后，皆不准人臣在金龙殿食宴。设若臣有功者，欲赐宴以奖其功，只准赐宴于朝厅，断不准在金龙殿内君臣同宴，以肃体统也。此一事极为关系，当记诏以垂永远也。”顶天侯即跪谢天恩，敬聆御旨。东王聆旨毕，对曰： “二兄诏得极是。必须如此方可为万世永远仪则也。”东王又启奏曰；“语云： ‘君使臣以礼，臣事君以忠。’凡臣下食天之禄，忠君之事，因分所当然。然臣既有功，则君即当优养体恤，怜悯下忱，常加恩典，以奖其功。即如今天朝及弟等府之女官理天事者甚苦，且不是功臣、忠臣之妻，即是功臣、忠臣之母，或则有稚子，或则有立功之丈夫。彼为臣者，既能舍家而顾国，国尔而忘家，公而忘私，则为君者自当体彼一念之忠忱，或准其一月而半归其家省视，或准其三十日或二十日归其家省视，或准其一二礼拜日排班轮流而归其家省视，以哺其稚子，以侍其衰姑，或以事其丈夫，使彼亦得尽其先顾国后顾家之谊。且又如今娘娘甚多，其位尊，其权重，断非女官之有意所敢抗。然或有不得意于娘娘者，或多加谴谪之词，倘不准女官启奏，则冤抑无由而伸。此又宜准其女官启奏二兄，方行主断，则曲直自见也。此君使臣以礼之一道也。又如宫城内有修整宫殿，挖地筑城，或打禁苑，必需女官操作其事，但上可降旨如何布置，切不可御日常注，督其操作；盖天威咫尺，浴驾巡行之地，每为人之所敬畏，故宁可任其布置，方克有成，若亲督其操作，反不能成功也。此又君使臣以礼之道。人主既以如此推恩之礼以待其臣，则为臣者宁不愈加感激以忠其君乎?报之待女官如此，待男亦然。设使出师者必要怜主在外辛苦，枕戈而眠，冒雪而征，君既体恤臣下，臣下必自效其忠，答报主恩也。此君使臣以礼，臣事君以忠之明验也。至若闺门为王化之始，宫中为出治之原，故明明德于天下者，必先治其国，而欲治其国者，必先齐其家。今蒙天父开恩，娘娘甚众，天金亦多，固不可专听娘娘之词而不容天金启奏，亦不可专听天金之言而不容娘娘启奏。几有事故，必准其两人启奏明白，然后二兄将其两人启奏之词，从中推情度理，方能得其或是或北，不至有一偏之情也。又娘娘服事我二兄，固乃本分，但其中未免有触怒我主二兄。二兄务必从宽教导，不可用靴头击踢，若用靴头击踢，恐娘娘身有喜事，致误天父好生。且娘娘或身有喜事者，须开恩免其服事，另择一宫闱，准其休息，但使早晚朝见亦可。如此处待，方为合体。倘此娘娘仍有小过，触怒我主，亦当免其杖责，严加教导，使勿再犯使得。即或忤旨大罪，亦必待其分娩生后乃可治罪也。”天王赞曰： “清胞所言，真齐家治国平治天下之药石要论也。”东王又启奏曰： “适才小弟所言，君有想不到之处，皆要从良臣启奏。人君所以有想不到之处，皆由为弟为臣者不能因其心中当然之理，想得明明，议得定定，来启奏之故也。即如龙一事，前时我二兄概贬为妖，此必二兄诛妖心急而概贬之也。据小弟意见，或是宝贝龙方是龙，故金龙殿用之，服饰器件用之。其余东海老蛇及一切蛇妖迷蒙人灵者，方是妖也。”天王曰：“清胞所言是也。当前天兄耶稣下降平在山，谕尔兄曰： ‘龙是妖。’尔兄又问天兄曰： ‘金龙殿之龙是妖否?’父兄曰； ‘金龙殿之龙是大宝也，非妖也。’今奉天兄所言，宝贝龙实是龙，实非妖。其余东海老蛇即是红眼睛，凡间人所称阎罗妖及一概蛇妖迷害人灵者，名为龙，实是妖也。当前尔兄升天时，曾见有大金龙结成天上金龙殿也。又旧岁到汉阳，将铸金玺金龙头，尔兄曾梦见有一金龙来朝，此可见宝贝龙是龙而非妖也。今而后，大国天朝所刻之龙，尽是宝贝金龙，不用射眼也。”东王北王对曰： “遵旨。 ”天王诏曰： “前日胞等具本启奏，言现下天父赐得绸帛不甚过多，不知胞等袍服足用否?如不足用，尔二兄宫中袍服既足，发出些与胞等共穿也。”东王对曰： “小弟等既蒙天父及二兄鸿恩赐得亦有，不用发出也。”天王诏曰： “现今尔二兄之袍服既足，不用缝先。”北王启奏曰： “二兄为天下万国真主，富有四海，袍服虽足，亦要时时缝来。”东王启奏曰： “求二兄赦小弟之罪，容小弟直言启奏，袍是不足方要多，若云既足，缓些再缝，方见二兄节用爱人之德。正又弟何启奏要时时缝也?”天王赞曰： “清胞真是古之所谓骨鲠之臣。正胞，尔虽是爱兄之心诚，终不若清胞直言无隐更为可嘉也。自后在尔幼主之世， 凡为臣者，当如清胞今日之直言，方尽为臣之道也。”东王对曰： “小弟虽足为为臣者法，但后日幼主以后，亦要法我二兄海底之量，能受臣直谏，方尽为君之道也。自古以来，为君者常多情其气性，不纳臣谏，往往以得力之忠臣，一旦怒而误杀之，致使国政多乖，悔之晚矣。”天王赞曰：“清胞所奏件件皆是金玉药石之论，事事皆是至情至理之言，洵为万世之典章也。前天兄耶稣奉天父上帝命，降生犹太国，曾谕门徒曰，后日有劝慰师临世。尔兄观今日清胞所奏及观胞所行，为前天兄所说劝慰师圣神风，即是胞也。”东王对曰； “非弟能以药石进二兄，实二兄能从谏如流也。历代迄今，岂无直谏之臣?要其君之能纳不能纳耳!二兄欲以弟言为万世法，惟愿万世之主，自幼主始，皆如蜗二兄纳谏如流之英主，则千万世年受天之钓矣。”言毕，北王、顶天侯山呼万岁，请天王宽心安福，谢宴出朝。

北王、顶天候及东殿各官拥护随传东王回府升殿。众官跪呼千岁毕，东王谓北王及顶天侯曰： “尔四兄今日启奏之事，似有冒渎之罪，幸得二兄海底之量， 恩赦我们也。”北王对曰： “四兄所奏，句句都是天情天理，正是立天国万万年之基业，为后世万代君臣式法也。请四兄宽心。”东王又谕众官口： “今蒙天父大开天恩，差天王为万国真主，又差我们一班弟妹为辅助，各各总要真心秉正，同辅朝纲，以邀天眷也。”众官对曰： “遵东王教导。”谕毕，北王同众官跪呼千岁，请东王宽心安福。东王亦命北王回府暨各官回衙勤理天事也。