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主题:【原创】庖丁解字之 从刀锯到爱恭:"我义"的救赎 上 -- 丁坎

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家园 【文摘】干祿字書

我举的例子是读闲书时印象较深而记下的,没有系统性。

外链出处

《干祿字書》是唐代一本字樣學字書,由顏元孫撰寫,劉中富統計此書共整理漢字804組,凡1656字。

此书总结了字形的三种类型,文字精当:

具言俗通正三體。

「所謂者,例皆淺近,唯籍帳、文案、券契、藥方,非涉雅言,用亦無爽。儻能改革,善不可加。

「所謂者,相承久遠,可以施表奏、牋啟、尺牘、判狀,固免詆訶。」

「所謂者,並有憑據,可以施著述、文章、對策、碑碣,將為允當。」

我举的例子当归于俗类,通类也好理解,公文案牍之劳形,对书写效率的要求也很迫切,隶书是为此对字体的简化,而通字就是为此对字形的进一步简化。

「剪翦:上俗下正」

由此可见,民间自发创造的俗字在唐时已经盛行。

至于元代胡商,应该是个有趣的思路,但有几个问题还不清楚:

1 元代简体字中通俗的比例,即来自商业活动和行政公文的比例。

2 唐代胡商,清朝异族政权对文字的影响可否反观,此点并不那么重要

3 杂剧可视为市民文化兴起的标志,文字从精英层飞入寻常百姓家,随之而来的自然是通俗化。

文字的普及本身就意味着地位的下降,昔日用来承载天地至道,繁难是难能可贵的象征,书写时的一丝不苟是诚意的体现。后来用于日常生活,态度上当然不必毕恭毕敬一丝不苟。鼎与砂锅的区别,不过如此。

老燕有时间把那块牌子好好写写吧。


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