主题：【原创】也来治病救人--说说秦始皇为啥要"去泰" -- 任爱杰
虎老师写了一篇履虎尾:【原创】“泰皇最贵”，嘲讽了一下日本天皇。这本来不过是大家哈哈一乐的事，可是号称“真理比风度重要”的丁老兄看到就受不了了，开始对号入座了。
对号入座也就罢了，可是某人一贯抄书不求甚解，抄个《新唐书》也会抄错，闹出把“玄元皇帝”当成唐玄宗的笑话。笑话也就罢了，偏偏此人还煮烂的鸭子嘴硬--死不认错，搬出《管锥编》中的错误来为自己的错误辩解。似乎钱钟书错了，他错了就更有理了。
写文章，错误在所难免。在下写文章出错的时候也不少。但是类似该老兄一边不看自己找出的资料穿凿附会得大讲“冯妇”就是“冯河”，“玄元皇帝”就是“唐玄宗”，一边在别人给他指出后又暴跳如雷，越描越黑得证明自己的“正确性”，甚至自己的低级错误被铁板钉钉后还振振有词，真的只好佩服此人的“心志坚定”了。
可惜，该老兄在为自己和日本天皇辩护的时候过于急躁，又闹出了不该有的笑话。
该老兄说：
如果把天皇理解为与天同等的帝王，因而斥为僭越，那么：
5.1 这种直接的僭越我们一直都有
5.2 这种直接的僭越我们还曾经在异族那里承受。
5.2 间接地以帝王为天的僭越一直都有
5.3 日本君主自称天皇中国在宋时已经知晓，而并没有加以任何斥责之词。
而他的论据是宋朝编写的《新唐书 日本传》中的记载：
；妇人衣纯色裙，长腰襦，结发于后。至炀帝，赐其民锦线冠，饰以金玉，文布为衣，左右佩银蘤，长八寸，以多少明贵贱。
--新唐书 列传第一百四十五
于是该老兄得意洋洋得说道：
唉，我只得长叹一声“夏虫不可语冰”。您老兄显然对中国古代史官的褒贬之道一无所知。《新唐书》的作者明明已经把自己的态度列在您引用的同一段文字里，您却视而不见。好吧，还是稍微为您做一下解说吧。
这段文字里的关键并不是日本的首领如何自称，而是史官如何称呼他们。原文如下：
史官一上来就给倭国首领定了性是“王”而不是“皇”或“帝”。“尊”、“天皇”只是其自称罢了。史官要尊重史实，当然要如实记录别人自称的变迁。但这并不意味着史官就承认这个僭越的称号。相反，在叙述了日本的世系之后，又一次强调“以开化曾孙女神功为王。”
这就是中国史书中的一字之褒贬。例如“郑伯克段”，段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。
又如《左传 宣公三年》
【经】三年春王正月，郊牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不郊。犹三望。葬匡王。楚子伐陆浑之戎。夏，楚人侵郑。秋，赤狄侵齐。宋师围曹。冬十月丙戌。郑伯兰卒。葬郑穆公。
【传】三年春，不郊而望，皆非礼也。望，郊之属也。不郊亦无望，可也。晋侯伐郑，及郔。郑及晋平，士会入盟。楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”
这里不称早已称王的楚王为“王”而仍然称其为“楚子”便是对楚国僭越的贬低。
而《新唐书》的作者显然对小日本自称天皇看不上眼，但是其远在海外，蛮夷之地，当时又和中国没有直接冲突，唐朝双方的冲突又以日本一败涂地收场，所以就用个“王”字，给他们一些面子罢了。
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🙂【原创】也来治病救人--说说秦始皇为啥要"去泰"
😄【原创】另外说说秦始皇为啥要"去泰" 17 任爱杰 字5196 2009-02-09 20:13:32
🙂花顶任兄好文！并请教一事 1 履虎尾 字144 2009-02-11 03:30:53
🙂虎兄这可把我问住了 6 任爱杰 字2010 2009-02-11 18:06:45
🙂易经的引文有点小问题。 1 九三年 字206 2009-02-10 11:16:30
🙂多谢指教 1 任爱杰 字0 2009-02-10 12:08:07
🙂花任兄此文讨论的语气，如此甚好的 南方有嘉木 字0 2009-02-09 21:29:58
😉嘉木 MM 现在的盘口是多少啊？ 2 任爱杰 字514 2009-02-10 07:57:13