五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】明朝那些事的那些事—正文 -- 花差花差农民

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家园 这个,倒不是政治不正确

俺知道你的理论不是那种极端的纳粹主义。

1、葡萄这个帖子里的一段话:链接出处

说这段古,不是说谁是谁非,是说我眼睛里的游戏规则,这个世界舞台的游戏规则。也许你鄙视,你唾弃,你憎恨,但是我眼中的这个世界的游戏规则就是丛林法则。丛林法则由两部分组成,一部分是很多人熟悉的弱肉强食,另一部分却是很多人忽视的适者生存。弱肉强食,适者生存。在我眼睛里是不可分割的组成部分,缺一不可。比如,非洲大陆动物世界的王者无可争议的是狮子。但是如果仅仅只有弱肉强食的规则,那么非洲大陆的动物世界的今天就应该是先吃完草食动物,在吃完中小型肉食动物最后只剩下最强的那只狮子活生生被饿死,这个就是只存在弱肉强食法则下最符合逻辑的结局。但是,不需要任何逻辑,常识就可以告诉我们,这个逻辑的结果是荒诞的。自然界有其自身的平衡法则,哪个平衡弱肉强食法则的逻辑就是适者生存。简单的讲,我打不过可以跑可以上树可以下水。至于,那个强的跑的不够快,上不了树又下不了水,那么适者生存的法则就要规范他了。(后面打住,喜欢这个话题的去看看动物与自然或者探索频道,比我专业)

达尔文主义,一个是物竞天择,一个是适者生存,这两者构成了自然界的动态平衡。

如果只有前者,那就走向霸权主义,种族主义,只有两者合一才是王道。

中华文明延绵数千年而未断绝,本身就证明了其强大的生命力。欧美复制他们的文明模式,不是要让你作狮子,而是做食物链下端的小动物。

2、人类社会发展有没有普遍规律?有没有?大家争破了嘴巴,谁也不能说服谁。问题的关键,在那个“普遍”上。

有人说,西方人做学问的思维方式,叫做“无限YY法”:在某一领域里发现一些规律,然后推而广之到所有领域,发现不行,就加上一些修饰条件,或者换一种假定,继续YY。直到YY充满整个宇宙空间为止。

这里面包含一个假定,规律是从过去到未来,从微观到宏观普遍适用的,是不变的,无条件的。这个东西叫绝对真理。但问题是,我们只能接近它,无法把握它。

西方人为了这个东西,寝食难安,肝脑涂地,上下而求索。凡是信这个的,得永生。不信这个的,就是异教徒,就得消灭你。

因此,西风东渐也好,资本主义全球化也好,我们所观察到的“普遍性”,也许并不是普遍,只是一种力量暂时压制了其他可能性而已。在历史长河中,所谓的必然在更大的观察域里,也许只是偶然。

3、所以,自居为上帝代言的人可以歇歇了,并非与你不同的就是异端。那不是末路,是另一种选择。

那问题出现了,如果某些规律是不能违拗的(至少暂时是),那么什么样的选择会更好?评价标准是什么?

一个叫马克思的人说,迄今为止所有的理论都在解释世界,但问题在于改变世界。

他为这个世界找到了一个评价标准,这个标准叫生产力。

所有的一切社会形态,都要围绕这个生产力。能解放和发展生产力的,就是好的,而阻碍它的,就是反动落后的,要消灭。

而他所处的那个时代,正是自由竞争资本主义恶性发展的时代,以大欺小,弱肉强食,霸权横行是司空见惯。这显然已不是一个稳定的局面,随时会滑向深渊。

为了驯服资本主义这头脱缰的怪兽,马克思(以及恩、列、斯)人为设计了一种新的制度,叫社会主义。

这套制度在一些国家取得过巨大的成就,也带来过灾难。

于是有人抨击它。哈耶克在《致命的自负》里说,迄今为止一切社会秩序都是自发、自然生成的,认为人的理性可以驾驭社会规律,为未来的世界设计并立法,这是一种“致命的自负”。

同时,西方人借社会主义的药解了自己的毒,反过来开始继续吞噬世界。

这两种力量彼此角力了一百年,现在看来,是要进入决战阶段了。

鹿死谁手,恕难预料。

那么回到开头的一个问题,理性能不能用来选择一种更好的生活方式,或者说,用理性来谋求福利的界限在哪里?

这就要借助民主普世派的一句话了:理性也许不能告诉我们什么是最好的,但可以避免最坏的。

这个最坏的,就是走极端,偏执。

物竞天择,注意,是“天”择,谁都不能替上帝代言。

而适者生存,告诉我们是:凡存在的都是合理的。

从一切事物汲取合理养分,共同进化。人做事,天在看。

通宝推:捷克,花差花差农民,
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