主题:由一个小发现开始:中华远古的四色四方概念(引子) -- 酥油茶
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相关的书籍很多。随便找了两本。《神秘的五行》《中国神话哲学》都有涉及中国的五行,五方,五色起源和发展,以及跟其他文化,比如印第安文化的比较分析。
五行观念的发展,经历了商代对五方的空间方位的认同,到周代整整合为五行,五方,四时,五帝,五佐神的系统模式。受五行观念影响建立起来的明堂制度,是将宗教中的五行引入政治领域,将人间政治与自然属性相结合的初步尝试。
。。。。。。
殷商末年,五行观念开始向哲学高度升华。殷末贵族箕叙说的《尚书 洪范》篇,将五行作为九条治国大法中的第一条。。。
西周末年,史伯提出了五行相杂以成百物的哲学命题,指出了五行是构成自然界万物的基本元素,在中国哲学史上,首次涉及了世界物质构成问题。
五行与五方五色的对应为,春木东方,春天万木争荣,一片新绿,故木的颜色为青。太阳从东方升起,温暖由此而来,故木性温。夏火南方,南方天气炎热,骄阳炎炎,故火的颜色为赤,火性为热。秋金西方,西方太阳西沉,阴气始生,万木霜天,故金色白,其性凉。冬水北方,寒气从北方而来,水严峻深刻,故水色黑,水性寒。在五行中土位于中央,统御四级四方,地位最尊贵,土色黄,性味平和
以上 引自《神秘的五行》
我们已可以初步证实,太一祭仪同印第安人的祝日仪式同类,都是与太阳的运行有关的宗教活动。尽管而这一个是原始社会的,一个是文明社会的,存在着规模,程度方面的差异,但其实质却是相同的。
春天的太阳与初升的旭日相应,成为东方的象征,配以新生命之色“青”,称为“青阳”,夏天的太阳与正午的烈日相应,成为南方的象征,配以燃烧之色“赤”,称为“朱明”,秋田的太阳与傍晚的夕阳相应,成为西方的象征,配以素色“白”,称为“西颢”或“西皞”,冬天的太阳同夜间转入昏暗地底的太阳相应,成为北方的象征,配以黑色,称之为“玄冥”。。。原始人往往用具体的颜色来象征抽象的时间与空间方位概念。。。。由于神话传说中的地底本是黄泉大水所在之处,所以玄冥神话中又兼有了水神的神格。
。。。。。。天空世界类,是各种飞行动物的王国,所以上界的象征几乎没有例外均由鸟类形象来充当。中间世界的常用象征式各种陆栖动物,自然也包括作为万物之灵的人类。而地下世界的象征稍复杂一些,但大致仍不外乎两类,一类属于水生动物或海洋动物,另一类则是各种以能钻地入穴为特征的爬行动物。
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🙂玄武的象征就是龟和蛇 索伦 字82 2010-05-31 23:03:05
🙂汉朝前后有变化,西汉主要是土,东汉主要是火 方解石 字40 2010-06-01 00:04:16
🙂西汉头一百年算是水 马伯庸 字0 2010-06-28 01:58:39
🙂做点笔记
🙂赞,但这本书里还没有直接对比两个概念的 酥油茶 字20 2010-05-31 13:47:19
🙂恩 我再查查看有没有可以参考的资料 柳寒江 字24 2010-05-31 15:46:21
🙂不错不错,能找到有同好的人讨论 酥油茶 字244 2010-05-31 01:53:15
🙂四色早于太极应该不太可能 木蝴蝶 字130 2010-05-31 19:55:21