主题：【整理】水利专制之源----《河渠书》的阴谋式解构 -- 普罗丁

首先要指出的是，现在的二王庙在古时叫做望帝祠，它祭祀的根本不是李冰，而是杜宇，可能还包括了后来的开明

蜀人祀李冰，考其遗迹，则灌口之李冰庙即杜宇之故址。齐建武中，(望帝祠)自灌徙郸”

<<岷阳古帝墓祠后志>>

这个崇德祠就是今天的二王庙，到清初千年间这个庙本身也被各种文献以不同的名字称呼，比如二郎庙，灌口神祠等，直到清雍正五年四川巡抚宪德才在<<察捐春秋祭典碑>>确定了二王庙这个称呼沿用至今

其次蜀守父子治水的说法最早出现在梁代李膺的治水记中的"蜀守父子擒健蛙"，在此之前诸如华阳国志，蜀王本纪，史记甚至风俗通，这些文献中都没有李冰之子乃至蜀守之子的记载

比较完整的二郎信仰始于宋代

宋高承云： “元丰时， 国城之西，民立灌口二郎神祀， 云神永康军导江县广济王子， 王即秦李冰也。"

80年代那些讨论开明决玉垒的学者对此专门考察了四川地区民间的二郎传说，其中关于治水的就是所谓的"二郎擒龙治水"，在这个故事里，二郎是猎人出身，还有六个兄弟。也不是什么蜀守之子

同时灌县二郎传说中有很多内容甚至可以追溯到古蜀王国比如二郎担山，很明显就是华阳国志里五丁力士搬山的变种，二郎神纵目的形象不但可以与三星堆的出土文物对照，还可以在文献中队蜀人的描述中找到

有蜀侯蚕丛其目纵始称王 死作石棺石撑 国人从之故俗以石棺撑为纵目人家也

<<华阳国志>>

说白了二郎信仰本身就是以古蜀文化为基础，可能还糅合了一些外来文化的结果，李冰父子说其实就是这种糅合的表现之一，用这个证明李冰开凿宝瓶口？

开明决玉垒还可以在早期文献中找到出处，李冰父子说这种五六世纪才出现雏形的东西，我是完全不信的