主题：春秋左传注读后01君子与圣人 1君子与小人 -- 桥上

一、最普遍的两种身份：“君”与“臣”

《春秋经》和《左传》中有310段出现了“臣”字，共508个，其中大部分意为“臣下”，有四百多处。虽然郭沫若先生考证“臣”字原意为某种“奴隶”，但是一个词的意思常常会发生飘移，估计是经过人们在君主面前习惯性的自谦，——那些下属们经常自称为“臣”，也许就像后世满清旗人官员在皇帝面前自称“奴才”一样——结果到了春秋时代，“臣”最常见的用法就已经是与“君”对称的“臣下”之“臣”了。

例如，在《昭七年传》中有“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（（p 1282）（10070201）），这里的“臣”就是臣下的意思，不过这里的这些“臣”是作动词用的。这段话描述了一个君臣关系的“阶梯”，反映了“臣”也可以有“臣”，而且反映出按当时的体制，只有周天子（王）才不是任何人的“臣”。

从这个“阶梯”还可见，“君”与“臣”是标志当时人身份的两个最普遍的概念，所有人都可以包括在这两种身份之中。当然“君”也好，“臣”也好，其中很多人的身份都是双重的，既是“君”，也是“臣”，是一部分人的“君”，同时是另外的人的“臣”。

而且这些“臣”的境遇也大不一样：有些“臣”就是奴隶；但也有些“臣”受到他们“君”的嬖爱，锦衣玉食；还有些“臣”实际执掌大权，连他们的“君”也受其控制；而且很多“臣”自身也会有“臣”。

不过一般而言，由于当时以家族为基础的社会制度，只有担任了“士”及其以上的官职才能够有独立的经济权利，能够成为独立家族（不是“氏”族）的家长，也才有独立的行政权力，正式成为“君”。

从名义上说，只要有合理的理由，当时的“君”——那些独立家族的家长——对手下的“臣”都有生杀予夺之权。当然当时人对生命的态度与今人不太一样，杀人和被杀不是那么严重的事情，例如与“食肉寝皮”类似的话在《左传》中就两次出现，都只是为了表现对对方的轻蔑，对方还并非仇敌（《襄二十一年传》（p 1063）（09210802），《襄二十八年传》（p 1146）（09280902）），所以“君”对“臣”有生杀予夺之权并不意味着“臣”就都是奴隶。

类似的，当时人也不像如今的人那么自由，不是想去哪儿就能去哪儿，而是“君”让你去哪儿就得去哪儿，甚至有些人会在各个“君”之间转手。这里的背景是当时生存环境非常严酷，人们只能以家族为单位生活，单个的个人对抗不了自然与社会方面大事变的冲击。因此当时人身权利的情势也与今日不同，能成为强家的“臣”甚至是一种幸运，“臣”没有太多的选择。

• 《左传》人物事略03附：赵简誓师6/11
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