五千年(敝帚自珍)

主题:票选和我们的禅让制 -- 长风1983

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家园 黑幕是有的,利益交换是有的,但这些不妨碍禅让

啥事情说到底都是利益了问题了。

当年禅让制可以想象(韩非子直接这么说了)是很冷酷的内幕。即使现在的交替,恐怕也有利益交换。但不管是冷酷的还是温馨的,终归是老精英选择新精英。当然具体到尧舜禹,这个交替过程不单是老精英选择年轻精英,相必是也有(尤其到权利交接后期)年轻精英强势膨胀并排斥老精英的过程。至于其中比例细节,这个就不细究了吧。我只是想说明,老精英选新精英,和票选的优劣对比。以前的禅让一定程度上与此一致,故而做例子。至于不完全一致,那就不完全一致了,至多是局部例证不完全合适,不影响我的本意。

兄台说“既然禅让制度这么好,为什么这种“无私”的利益会被“自私”的家天下给取代呢?”那今天禅让取代家天下是不是说明禅让又比家天下好?实际是:一个时代有一个时代的情况,所谓具体情况指的是,交通和通讯的情况。继续推就到了生产力发展,科技水平,再继续就到了生产力-生成关系的关系了。这个就不推那么远了,交通和通讯不是社会形态的最终决定因素,却是最直接决定因素,后面到生产力这个最终推理过程太复杂我也说不清,干脆就不说了,止于交通-通讯了。

好了,我的意思是:1.禅让中的黑幕和权利妥协,不一定妨碍禅让的合理性2.社会形态的决定因素是:不变的地理条件和自利人性,以及变动的交替和通讯技术

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