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《襄二十三年传》：

臧孙入哭，甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。”孟氏闭门，告于季孙曰：“臧氏将为乱，不使我葬。”季孙不信。臧孙闻之，戒。冬十月，孟氏将辟，藉除于臧氏。臧孙使正夫助之，除于东门，甲从己而视之。孟氏又告季孙。怒，命攻臧氏。乙亥，臧纥斩鹿门之關以出，奔邾。（（p 1081）（09230505））

我的粗译：

随后臧纥也来吊唁，他表现得非常伤心，哭得一塌糊涂，出来以后为他赶车的人就问他：“孟庄子本来就不喜欢你，你却哭得这么伤心，要是喜欢你的季武子死了，你还能怎么办呢？”臧纥回答说：“季武子喜欢我，就像我身上有了一片红肿，而孟庄子不喜欢我，就像为我治病的药物和砭石，红肿再美也不如难看的砭石，砭石可以保证我的健康，而红肿越美毒性越大。孟庄子死了，我在鲁国也站不住脚了。”

这时候，孟家忽然紧闭自家大院的门做出加强戒备的样子，并派人告诉季武子说：“臧氏将为乱，不使我葬。”说臧家要阻止孟庄子下葬。季武子并没有信这个谗言，但臧家听说此事后，也跟着加强了戒备。这年冬十月，孟庄子要下葬了，先要开挖墓穴，孟家又向臧家借劳动力，臧家把正夫派给了孟家，臧纥自己就带了甲士要去视察，孟家又派人告诉季武子说臧家要作乱，季武子派人去看，果然看到臧纥带了甲士正往墓穴去，这回季武子勃然大怒，马上下令进攻臧家。到乙亥这天，臧纥终于撑不住了，于是带人冲到南城东面的鹿门，砍断门闩出城，也逃往邾国去了。

一些补充：

杨伯峻先生在此注曰：“正夫，鲁都三乡中之正卒，即襄九年《传》宋之正徒。”又杨伯峻先生于《襄九年传》注曰：“据《周礼小司徒》，“凡起徒役，毋过家一人”，此即正徒之义。”（p 0961）（09090101）（093）。

最初我国古人在针灸之类的医疗处置中使用的不是金属针，而是修治成特定形状的石头，就是此处“药石”中的“石”，常称为砭石。考古中已发现过砭石，介绍可见《考古发掘中所见砭石的初步探讨》（马继兴、周世荣，http://www.doc88.com/p-308242953464.html，《文物》1978年1期）。

其中有图（图二），展示了一些出土砭石的形状：

1、可用于熨法的火热砭石（原长6厘米） 2、可供按摩用的砭石（原长3.2厘米）及用法示意图 3、可供按摩用类似“员针”的砭石（原长9.5厘米） 4、可供切割用的锛状砭石（原长4.7厘米） 5、可供切割用的锛状砭石（原长4.8厘米） 6、可供切割用的刀状砭石（原长6厘米） 7、可供切割刺破用的镞状砭石（原长4.2厘米） 8、可供叩击用的棒状砭石（原长6.5厘米）

下面则是1973年河北藁城台西村第14号墓出土商代砭镰图片（截自网上）：

下面是出自曲英杰先生《史记都城考》的鲁都城示意图，鹿门在右下角：

（曲英杰《史记都城考》 商务印书馆2007年 （p 220）《二一 周代鲁国及汉代鲁王都鲁城》）

虽然孟羯接了班，但只干了八年就死了，而且接他班的孟僖子是逃去邾国的孟孺子-秩的儿子。后来孟僖子痛感自己因父亲逃亡从小没受到良好教育，临死前请孔夫子当他两个儿子的老师，大大推动了孔子教育事业的发展。

臧纥比季武子继位早将近二十年，之前臧纥是和季武子的父亲季文子共事，因此臧纥的年纪估计也比较大。而且如上面提到的，臧纥当时号称“圣人”，非常聪明，所以在某种意义上成为季武子的老师和顾问，二人的关系有点像流亡回国后的孔子和季康子的关系，《左传》中也记录了臧纥对季武子的几次谏言：

冬，城防，书事，时也。于是将早城，臧武仲请俟毕农事，礼也。（《襄十三年传》（p 1002）（09130601））（087）。

季武子以所得于齐之兵作林钟而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰：“非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。今称伐，则下等也；计功，则借人也；言时，则妨民多矣，何以为铭？且夫大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功烈，以示子孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死，若之何铭之？小国幸于大国，而昭所获焉以怒之，亡之道也。”（《襄十九年传》（p 1047）（09190401））（101）。

邾-庶其以漆、闾丘来奔，季武子以公姑姊妻之，皆有赐于其从者。于是鲁多盗。季孙谓臧武仲曰：“子盍诘盗？”武仲曰：“不可诘也。纥又不能。”季孙曰：“我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇，将盗是务去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？子为正卿，而来外盗；使纥去之，将何以能？庶其窃邑于邾以来，子以姬氏妻之，而与之邑。其从者皆有赐焉。若大盗礼焉以君之姑姊与其大邑，其次皁牧舆马，其小者衣裳剑带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者洒濯其心，壹以待人；轨度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为，而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？《夏书》曰，‘念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功’，将谓由己壹也。信由己壹，而后功可念也。”（《襄二十一年传》（p 1056）（09210201））（087）。

以上最后这段《左传》也是反映鲁国逐渐蚕食邾国土地城邑的一例，里边的“念兹在兹”还是后来的成语，下面会提到。

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《襄二十三年传》：

初，臧宣叔娶于铸，生贾及为而死。继室以其姪，穆姜之姨子也。生纥，长于公宫。姜氏爱之，故立之。臧贾、臧为出在铸。臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉，曰：“纥不佞，失守宗祧，敢告不吊。纥之罪不及不祀。子以大蔡纳请，其可。”贾曰：“是家之祸也，非子之过也。贾闻命矣。”再拜受龟。使为以纳请，遂自为也。臧孙如防，使来告曰：“纥非能害也，知不足也。非敢私请。苟守先祀，无废二勋，敢不辟邑。”乃立臧为。臧纥致防而奔齐。其人曰：“其盟我乎？”臧孙曰：“无辞。”将盟臧氏，季孙召外史掌恶臣而问盟首焉，对曰：“盟东门氏也，曰‘毋或如东门遂不听公命，杀適立庶’。盟叔孙氏也，曰‘毋或如叔孙侨如欲废国常，荡覆公室’。”季孙曰：“臧孙之罪皆不及此。”孟椒曰：“盍以其犯门斩關？”季孙用之。乃盟臧氏，曰：“毋或如臧孙纥干国之纪，犯门斩關！”臧孙闻之，曰：“国有人焉，谁居？其孟椒乎！”（（p 1082）（09230506））

我的粗译：

当初臧纥的父亲臧宣叔娶的老婆来自铸国，她生下臧贾和臧为以后就去世了，她的侄女继承了夫人的位子，还生了臧纥。这位侄女有个大姨（母亲的姐姐），就是鲁宣公夫人、鲁成公之母穆姜，穆姜很喜欢臧纥，因此臧纥从小是在鲁国国君的宫廷里长大的。穆姜又很厉害，所以臧家立了臧纥为接班人，臧贾和臧为只好流亡到铸国去。

此时臧纥既已逃亡，就从邾国派人带着臧家家传的用于占卜的大乌龟壳“大蔡”去了铸国，传话给臧贾说：“我没本事，不能再当家长了，但我也没太大罪，不至于连我们的族都灭了，你要把这‘大蔡’献出去，应该能当上臧家的家长，保住臧家。”臧贾郑重地两次下拜接受了“大蔡”，然后回答说：“是家之祸也，非子之过也。贾闻命矣。”

于是臧贾派弟弟臧为带了“大蔡”去办这个事。没想到臧为竟然抛开哥哥臧贾为自己谋求臧家家长的位子。就在这同时，配合臧为的请求，臧纥进入臧家的老根据地“防”（当初孔子他爸爸救臧纥就是在这个“防”，那时跟随孔子父亲的还有臧贾），并派人向鲁国国君请求说：“我‘纥’并没想作乱，只不过上了人家的当，只要能保住臧家，我马上交出‘防’。”

臧家终于保住了，由臧为当家长。

一些补充：

后来孔老夫子不以为然，说：“臧武仲以‘防’求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”《论语宪问第十四》。（这里“要”是要挟的意思。）。

防的位置估计为：东经118.18，北纬35.28，在鲁都东边二百多里（今方城镇一带）。杨伯峻先生于《隐九年经》注曰：“鲁有二防，此时西防尚未为鲁所有，故知此是东防，当在今山东省-费县东北四十余里。世为臧氏食邑。”（（p 0063）（01090006））。上面“鲁、邾两国位置的示意图”也标出了这个“防”的位置，在图中靠右的部分。

我的粗译：

臧纥交出了“防”，再逃往齐国，路上他的随从问他：“其盟我乎？”问这一回鲁国会不会也为我们搞一个盟誓，各家一块发誓不让您回去，臧纥说：“无辞。”意思是他们说不出反对我的理由，就没法举行盟誓。

但是季武子还是开始准备这样的盟誓，他召来负责犯错误臣子的官员，问他在这样的盟誓中除了例行的套话之外，对臧纥这样的逃亡进行谴责有什么先例，那位官员回答说：“盟东门氏也，曰‘毋或如东门遂不听公命，杀適（嫡）立庶’。盟叔孙氏也，曰‘毋或如叔孙侨如欲废国常，荡覆公室’。”他举出了当初谴责东门遂（即仲遂）和叔孙侨如（叔孙豹的哥哥，一度是叔孙家的家长）的措辞，但季武子听了以后都不满意，说：“臧孙之罪皆不及此。”旁边的孟椒插话说：“盍以其犯门斩關？”季武子采纳了。

于是在各家谴责臧纥，约定禁止他回国的盟誓上，谴责臧纥的措辞就成了“毋或如臧孙纥干国之纪，犯门斩關！”臧纥听说了这样强词夺理的盟辞，评论说：“他们还真有人才啊，是谁呢？准是孟椒！”

一些补充：

盍是何不的意思。

这里的“犯门斩關（关）”（fàn mén zhǎn guān）也是出自《左传》的成语，在后世的通俗文学中常常用到。

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《襄二十三年传》：

齐侯将为臧纥田。臧孙闻之，见齐侯，与之言伐晋，对曰：“多则多矣，抑君似鼠。夫鼠，昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉。宁将事之，非鼠如何？”乃弗与田。（（p 1085）（09230801））

我的粗译：

臧纥逃到齐国，齐庄公要赏赐他田地，但臧纥预见到齐庄公很快就会垮掉，就先发制人去求见齐庄公，他知道齐庄公将要进攻晋国，见了庄公就开始胡说八道：“您这个想法好是好，就是有点像耗子，耗子就是白天藏起来，晚上才出动，而且耗子还怕人，不敢在人住的地方和庙堂打洞，现在您听说晋国将有动乱就去进攻，等事平了您就再装怂，这不就是耗子么？”听臧纥这么说，齐庄公一怒之下就不赏他田地了。

一些补充：

过了约两年，齐庄公就被刺身亡。

这里的“昼伏夜动”后来也是成语，但一般说成“昼伏夜出”（zhòu fú yè chū）。

《襄二十三年传》：

仲尼曰：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹。’顺事、恕施也。”（（p 1085）（09230802））

我的粗译：

仲尼听说这整件事以后评论说：“睿智不是简单的事，像臧武仲这么聪明的人，还是不能在鲁国站住脚，不过也有点道理，就是他做事不按规矩来，过分了。《夏书》里面说：‘念兹在兹。’说的就是做事要按规矩来，不能过分。”

一些补充：

仲尼是孔子的字，仲是行第，加上尼是字，称字是敬称。既称仲尼，则这一段《左传》自然不是出自孔子。

这“念兹在兹”（niàn zī zài zī）上面提到过，也是成语，在现在的《尚书虞书大禹谟》中就有这句话，是大禹对帝舜说的：

禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

但上面臧纥对季武子的谏言中引用时则说这段话出自《夏书》：

“《夏书》曰，‘念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功’”（《襄二十一年传》（p 1056）（09210201））（087）。

杨伯峻先生在这里的注中译出了这段《夏书》并解释说：“所念而为者在于此，所舍而不为者在于此。所名（号令）所言者在于此，诚信所行者在于此。此皆指当时之轨范，以为标准也。”

也有说“念兹在兹”的意思是：要任用某人是要依据他的功劳。这个某人是当时在场的皋陶，两个“兹”都是“此”的意思，前一个指某人即皋陶，后一个指他的功劳。

现在这“念兹在兹”一般是用作与“念念不忘”大体差不多的意思。不过孔老夫子的意思我估计大概是（对于“当时之轨范”）“不但要随时想着，而且要照着去做”或者“不但要随时想着，而且要坚持做下去”吧。

• 《左传》中的成语13附：昭薨乾侯5