五千年(敝帚自珍)

主题:日本:我们为什么要“纠结”于历史? -- 晨枫

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家园 不然!如果真是出于马克思主义的教条,应该是人民创造历史

姑且叫马克思主义吧,其实老中的《易》的思维更好一点,就是辩证的看问题,变化的看问题,不绝对化,看历史也是一样,对于历史的结论也是一样,都不是绝对的。

如果真是出于马克思主义的教条的话,应该是人民创造历史,而不是英雄创造历史,主要责任只能是人民的,不能因为是好事就是人民创造历史,就是没英雄的事了,出了坏事了人民就不创造历史了,而是英雄创造历史了,好事就是人民创造历史,坏事就是英雄创造历史。

在战争时期,为了分化敌人,对敌人自然要用英雄史观,因为毕竟打仗时死的还是老百姓和士兵,因为军官和士兵的自然不平等,用英雄史观可以鼓励老百姓和士兵的不满,激化敌人内部矛盾,相对英雄史观,人民史观有利于内部团结,对自己应该用人民史观,官兵平等,解放军最明显,英雄称号都给士兵。

因此,和平时用什么史观是一个风向标,和平时用人民史观就是在追求内部团结,其实比较有利于打仗,文革时美军待在越南不动就是这个道理,文革就是用人民,不管多么乱,都是用人民,把当官的拉下来,有利于打仗就不利于致富,都要打仗了还致什么富呢,相比之下和平时用英雄史观就不是在追求内部团结了,因此不利于打仗而有利于致富,比如说文革后到现在的中国。

对敌人就应该恰恰相反,和平时对敌人用人民史观,战争时用英雄史观。

简单的说,《易》的思维是没有绝对的正确与错误的,正确与错误的关系是对立统一的关系,在一定的条件下,正确与错误可以相互转化,阴和阳也不是绝对的,否极泰来,乐极生悲,说的都是阴阳相互转化。

唯物就是客观,对立统一就是阴阳,否极泰来,乐极生悲,说的都是量变到质变,阴阳就是矛盾,《矛盾论》其实就是“二卦论”,虽然比“八卦”简单,应该也就够用了。

再简单的说,你的思维是《易》的思维,用时髦的话说是思想是辩证唯物的思维,你在行动上就需要用形而上学和唯心论来弥补,比如说共产党是唯物主义却更强调信仰和精神的力量人定胜天,资产阶级是唯心主义却更强调武器的力量唯武器论。

再再简单的说,缺什么就补什么,否则就活不下去,阴和阳都不能缺,思想上阴了,就要由行动上的阳来补,反过来,思想上阳了,就要由行动上的阴来补。

当然啦,做文章做学问纸上谈兵可以玩绝对化,因为做文章做学问的输赢不是生死问题。


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