五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】从龙场悟道说起 -- gb2312

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家园 胡适大谬,恰如其名, 胡乱适用

中国传统的礼,让后人不敢对先贤质疑,于是文明之火才不能如指数增长般越烧越旺。

所以五四才喊出:打到孔家店!所以1966年毛润之以开国之君的身份喊出: 造反有理,所以1974年毛润之还要批孔。自儒家确定地位以来,上下尊卑是中国文明的祸根。西方社会也有上下尊卑,但那时基于实力的尊卑,强者尊, 弱者卑, 和中国有大不同。

多说几句。

中国自汉武帝罢黜百家,独尊儒术以来,儒家取得了学术界的统治地位。儒家强调礼,实际是强调秩序,主张仁,实际是劝说统治者、上位者对下位者,对敌要宽宏。在乱世初定的时刻,孔子的学说有无比巨大的优势,中国利用巨大的人口优势奠定了世界强者的地位。

可是一成不变的秩序,抑制了内部争论,就好象内燃机,内部的燃烧变弱了,输出的动力也就小了。到了宋明两朝,抑制作用愈加厉害。 最后居然喊出“存天理, 灭人欲”这样的口号。人的过分欲望当加限制,但喊出这样的口号,无论如何到了上纲上线的地步,已经过犹不及。

所以到了王阳明,他自创心学,心是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物,认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。进一步,提出良知就是道,良知就是天理,他的传人更是变成了“人欲即天理”,八卦一下,最后泰州学派变成了中国性解放的先驱。

王阳明实际上开响了反抗儒家的第一枪,不过比较隐蔽。由于历史的局限性,王阳明不能认识到个体的欲望不是真理, 王本人是部分认识到这一点的,所以他用“良知”来裁剪个体的欲望,但是,何谓良知,先验的, 不变的? 王没有办法自圆其说,后世解释颇多,但始终难以说清楚。

在我们今天看来,事情很简单,天理者,人欲也,乃满足最大多数人的欲望和利益的规则也。道德的本质,致良知的本质就是符合大多数人利益的行为准则。

所以后世哲学家,只有毛太祖深得真谛。一句为人民服务, 封禁了千百年后来哲学家们的悠悠之口。加上有利于人民这个致良知的根基,心学就转换成了唯物主义学说, 有了新的活力。个人认为,所谓毛泽东思想与其说是马列学术,不如说唯物化的心学,所谓马列主义的中国化,毛氏把马列教条任意翻洗,合则用,不合则弃,圆转如意,挥洒自如,毫无拖泥带水之意, 可谓青出于蓝而胜于蓝。

邓氏在太祖多年的耳提面命下也早就把这一套学的炉火纯青,白猫黑猫论表面上是实用主义,但如果把能抓到老鼠看成是人民的根本利益,一切都迎刃而解。当然, 邓氏的私心杂念太重,导致了自己的实践变了形,这是另一回事。

总结一下,我的粗浅理解,没有不变的天理,没有不变的道德,致良知而格(矫正)天下, 这就是王阳明的哲学。

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