主题：【原创】从龙场悟道说起 -- gb2312

鬼谷子，王诩，阳明先生，王守仁，应该是中国哲学，最值得发扬广大的思想。

孔子为代表的儒家思想，以家庭伦理，构建社会秩序，不是先人的水平太高，而是先人的灵牌太高，随着时间的流逝，灵牌越来越多，因此，祖辈虽然已经死了，却仍在精神思想上压着后人，让人喘不上气。而活着的人，天地君亲师，君君，臣臣，父父，子子，各种伦理纲常，又在现实生活中束缚着后辈，被虐待的儿媳，熬成了婆婆，又会虐待她的儿媳。

王阳明的思想，是中国传统思想的最高成就，可以看做对儒家的反动，也可以看做儒家的重生。

抛弃了家庭的伦理纲常，而强调人性，可以看做对儒家的反动，从这个角度来说，大明王朝的崩溃，是经济文化军事的全面破产。

心即理，致良知，却又使得儒家在仁，义，理的玄虚与教条之后，又找到了真正的秩序之源，因此，可以看做儒家的重生。

恪守家庭的伦理纲常，是一种他组织行为，而孔子的仁，孟子的义，王阳明的致良知，都是主动的追求秩序，是一种自组织的行为。

王阳明的致良知，在俺看来，就是在具体生活和生产过程中，实现自组织，主要表现就是职业化精神，和专业化精神，这也是王学在日本影响很大原因。

儒家的根本是对秩序的追求，这种秩序可以是外在的，也可以是内在的，不过王阳明之前，主要都是追求外在，而王阳明却将儒家对秩序的追求，转向了内在，更应看做儒家的重生。

儒家的涅槃，只能从王阳明再出发，而不应回到孔孟。

鬼谷子的思想，根本是承天，最能体现自强不息的精神，主要是在宏观方面。

王阳明的思想，根本是入微，代表中国最为缺乏的职业精神和专业精神，可以看做微观方面的自强不息。

毛主义的根本，则是主动的能动，自强不息实现了主动，厚德载物实现了能动，是中国传统文化精髓的集大成者 ，又是对中国传统社会糟粕的反动，正因为如此，才被中国社会糟粕的传承者所不容。

中国文化的根，只在自强不息，厚德载物，分别代表主体精神，和载体精神，而真正让这个沉睡了两千多年的根，重新焕发生机的，唯有毛泽东。

中国要崛起，只能从毛泽东再出发。