主题：《左传》中的成语13 -- 桥上

《襄三十一年传》：

立敬归之娣齊归之子公子裯，穆叔不欲，曰：“大子死，有母弟，则立之；无，则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？且是人也，居丧而不哀，在慼而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。”武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。（（p 1185）（09310402））（116）

我的粗译：

（我们的首席执政大臣季武子准备）立敬归（鲁襄公夫人）之娣齊归之子公子裯为我们的新国君，但另一位执政大臣穆叔不同意，他说：

“大子死，有母弟，则立之；无，则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？且是人也，居丧而不哀，在慼而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。”

穆叔（叔孙豹）在这里提到了传统的立国君的顺序：首先是太子（国君夫人的长子），如果太子死了，其次是他嫡亲的弟弟，如果再没有嫡子（国君夫人生的公子）了，就立年龄最长的公子，如果两位公子年纪相同，就立最贤明的，如果都很好，就依靠占卜决定。就算没有適（嫡）嗣，国君夫人妹妹（娣）的儿子也没有优先权。

他还指出：此人（公子裯）父亲死了却不哀伤，应该面容憔悴却红光满面，说明此人没有分寸。没分寸的人，没有不兴风作浪的。如果非要立此人为我们的国君，日后一定会成为你季氏家的麻烦。

季孙宿（季武子）不听，还是立了公子裯，这就是我们的昭公。昭公当时已经十九岁了，犹有童心。虽然前面已经为他换了三件丧服（衰，縗），可是到为襄公下葬时，他身上穿的那件丧服的前襟又已经变得又脏又破、和旧衣服的一样了。从这里，贵族们就都知道昭公这个国君当不到底。

一些补充：

此时距离“三分公室”已经四十年，鲁国国君早已没什么实权。穆叔的议论也反映了此点，其中的口气就好像昭公是季孙宿的下属，而非他的主上。

另外，这里的“齊归”之“齊”之所以特意用繁体字（打出来其实很麻烦），是因为我觉得这个字在这里读音和意义在现在“齐”字的解释中都没有：“齊”在这里读zhāi，实际上是假借为“齋”（斋）字，作为称号大体上是庄敬的意思。

————————————————————

《昭元年经》：

元年春王正月，公即位。（（p 1197）（10010001））（116）

《昭三年经》：

秋，小邾子来朝。（（p 1232）（10030004））（116）

《昭三年传》：

小邾穆公来朝。季武子欲卑之。穆叔曰：“不可。曹、滕、二邾实不忘我好，敬以逆之，犹惧其贰，又卑一睦，焉逆群好也？其如旧而加敬焉。《志》曰：‘能敬无災。’又曰：‘敬逆来者，天所福也。’”季孙从之。（（p 1242）（10030801））（116）

我的粗译：

小邾国的国君小邾穆公来朝见我们的国君，季武子不想以平等的礼节接待他，但是穆叔（叔孙豹）说了：“不可。曹、滕、二邾实不忘我好，敬以逆之，犹惧其贰，又卑一睦，焉逆群好也？其如旧而加敬焉。《志》曰：‘能敬无災。’又曰：‘敬逆来者，天所福也。’”他的意思是：现在只有曹国、滕国以及两个邾国还一直支持我们，我们好好地接待他们，还恐防他们会背弃我们，要是这次不能尊敬地对待我们这个友好邻邦，以后别的友邻还会再来吗？我们应该比过去更隆重地接待他。《志》里说过：“能敬无災。”（災即灾）。《志》里还说过：“敬逆来者，天所福也。”（逆即迎）。

季武子（季孙）听从了穆叔的建议。

一些补充：

杨伯峻先生于此注曰：“小邾于鲁，朝庄公、僖公、襄公各一次，至此复来朝。”

“曹”（杨注：曹，国名，姬姓，武王封其弟叔振铎于曹，都陶丘，故城当在今山东省-定陶县西南七里。说见雷学淇《竹书纪年义证》卷二十四。鲁哀公八年，为宋所灭。《史记》有《曹世家》。曹本地名或国名，卜辞已见。如《殷虚书契前编》二、五“在 [東東/口]，贞”，《后编》上十五“猷伐 [東東]，其 [栽-木]”。 [東東/口]、 [東東]皆曹字，《说文》作“ [東東/日]”。但不知其地是否在陶丘。#曹都今山东省-定陶县，卫都楚丘，今河南省-滑县东六十余里。#杜《注》：“陶叔，司徒。”陶叔疑即曹叔振铎。雷学淇《竹书纪年义证》“曹伯-夷薨”下云：“叔之封近定陶，故《左传》又谓之陶叔”，此说是也。（亦犹战国时魏之称梁，韩之称郑。）#杜《注》：“以伯爵居甸服。”然桓二年《传》言“晋，甸侯也”，此又以晋、曹相比，而谓曹在甸服，似两“甸”字义有不同。晋甸侯之甸已详桓二年《传注》。《周礼大行人》：“邦畿千里。其外方五百里谓之侯服；又其外方五百里谓之甸服。”以地望言之，曹在今山东-定陶县，距周初王畿较远，与《大行人》甸服合。），推测位置为：东经115.53，北纬35.05（马集镇费庄北，陶丘）；东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

桥案：以上“曹”有两个地点，我倾向于后者。后者据说已挖到地下有汉城遗址，且距曹国墓地仿山较近，前者则无遗迹。

“滕”（杨注：滕，国名，周文王子错叔-绣，武王封之，居滕，今山东省-滕县西南十四里有古滕城，即滕国也。此滕侯不知其名与谥。自叔绣至滕宣公十七世，乃见于《春秋》；滕隐公卒于鲁哀公之十一年，滕隐公以后，尚有六世为君，孟轲犹得见滕文公。《战国策宋策》谓宋康王灭滕。孔《疏》引《世族谱》谓齐灭滕。金正炜《战国策补释》主宋灭滕说。彝器有滕侯 [魚木] 簋、滕虎 簋。“滕”字并从舟从火作“ [腾-月+舟-马+火]”。《魏三体石经左传残石》则作“縢”。一九八〇年于滕县-庄里西村发现一套青铜乐器。），推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周汉）。

“邾”（杨注：邾，国名，曹姓。参见王国维《观堂集林邾公钟跋》。（僖二十一年传称之为“蛮夷”。）初都今曲阜县东稍南，盖鲁之附庸，后都今邹县东南，春秋后八世楚灭之。《礼记檀弓》、《公羊》皆作“邾娄”，《国语郑语》、《晏子春秋内篇上三》、《孟子》并作“邹”，盖邾娄速读而音变。传世彝器有邾公牼钟、邾公华钟（“邾”并作“鼄”）及邾公钟、邾公 [釒乇]钟等。仪父，邾君之字，名克。另一曹姓邾，楚之与国，在湖北-黄冈（见陈直《金文拾遗》）。#绎音亦，邾邑，今山东省-邹县东南有峄山，绎、峄字通。邾文公所迁当在峄山之阳与郭山之北夹谷地带。一九七二年夏于此地因大雨冲出一铜鼎，为费敏父嫁女与邾之媵鼎。沈钦韩《地名补注》引《山东通志》谓邾城在邹县东南二十五里，邾文公所迁城周二十余里，在峄山之阳，俗误为纪王城，邾迁都后，境内又另有绎邑，宣十年公孙归父帅师伐邾取峄，乃取其别邑，非取其国都。#“绎”，《公羊》作“蘱”，不知其故。杜《注》：“绎，邾邑。”孔《疏》云：“文十三年《传》称邾迁于绎，则绎为邾之都矣。更别有绎邑，今鲁伐取之，非取邾之都也。亦因绎山为名，盖近在邾都之旁耳。”余见文十三年《传注》。），推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“郳（小邾）”（杨注：“郳”，《公羊》作“倪”；“犁”，《谷梁》作“黎”。郳与倪，犁与黎，字均得通假。据《潜夫论志氏姓》、孔《疏》所引《世本》及杜预《世族谱》，郳为附庸国，其先世出于邾。邾君名颜字夷父者，有小子曰肥（《世族谱》作“友”，今有邾友父鬲，当即此人），邾颜封之于郳。犁来，肥之曾孙也。其后附从齐桓公以尊周室，周室命之为小邾子。穆公之孙惠公以下春秋后六世，而楚灭之。郳与小邾一地两名。郳，据顾栋高《大事表》，当在今山东省-滕县东六里。然据《太平寰宇记沂州承县》条，则当在今山东-嶧城镇西北一里。两者相距百余里，未详孰是。卜辞两见“兒白（伯）”，一见《铁云藏龟》，一见《殷虚书契后编》，或云即此“郳国”，不确。又有“郳 [女白]鬲”。方濬益《缀遗斋彝器考释》卷二十七云：“郳 [女白]当是郳之夫人， [女白]姓之女。”#“郳”，《公羊》作“兒”。或云另是一郳，其地已不可考。说参吕大圭《春秋或问》及洪亮吉《春秋左传诂》，未详孰是。#小邾子即郳犁来，详庄五年《经》、《传》并《注》。此时已得王命，故来朝书爵。#郳，小邾。），推测位置为：东经117.44，北纬34.95（西集镇东集河北村东，郳故城遗址，梁王台，郳犁来迁来）。之前郳国的推测位置为：东经117.34，北纬34.94（羊庄镇土城村，郳故城遗址，郳犁来之前，后为“滥”）。又有郳国墓地推测位置为：东经117.42，北纬35.02（东江村南一里许“靴头城”）。

————————————————————

《昭三年经》：

八月，大雩。（（p 1232）（10030005））（116）

《昭三年传》：

八月，大雩，旱也。（（p 1242）（10030901））（116）

《昭三年经》：

冬，大雨雹。（（p 1232）（10030006））（116）

我的粗译：

这年八月，因为发生旱情，举行了大雩礼。

一些补充：

杨伯峻先生于此注曰：“《春秋》鲁书“雩”者共二十一次，而昭公占其七，三之一矣。二十五年且旱甚而大雩，足见当时气象之变化。”

这是鲁昭公时期的第一次雩。也是《左传》在昭公时期提到的第一次自然灾害，这次是旱灾。这年冬天，还发生了严重的雹灾（《春秋经》“冬，大雨雹”，雨是动词）。

杨伯峻先生注《桓五年传》“秋，大雩。书，不时也”曰：

雩有二，一为龙见而雩，当夏正四月，预为百谷祈雨，此常雩。常雩不书（不书于《春秋经》）。一为旱暵之雩，此不时之雩。《春秋》书雩者二十一，《左传》于此年云，“书，不时也”；于襄五年、八年、二十八年、昭三年、六年、十六年、二十四年，皆曰“旱也”；昭二十五年再雩，则曰“旱甚”；余年无《传》。首言不时而后皆言旱，互文见义，皆以旱而皆不时也。说本汪克宽《纂疏》。（（p 0106）（02050501））。

杨伯峻先生又注《桓五年传》“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩”曰：

龙，苍龙，东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿之总称，其中有室女座、天秤座、天蝎座、人马座之星。见同现。龙见，非谓七宿尽出现，角、亢两宿（角宿有室女座之二星，亢宿有室女座之四星）于黄昏出现东方，即可谓之龙见，是时当夏正四月，孟夏建巳之月。金鹗《求古录礼说》必谓苍龙七宿尽见始谓龙见，因谓雩在午月，恐非。雩，祈雨之祭。（（p 0106）（02050501））。

如杨先生所注，所谓大雩是祈求风调雨顺的祭礼，典籍中曾多次提到：

“司巫掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩。”（《周礼春官宗伯第三》）。

“是月（仲夏之月）也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧，饬钟磬柷敔。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。”（《礼记月令第六》）。

“雩宗，祭水旱也。”（《礼记祭法第二三》）。

“旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右，靡人不周。无不能止。瞻卬昊天，云如何里。”（高亨先生注：无，当读为雩，求雨之祭也。此句言举行求雨的雩祭也不能止住旱灾。）（《诗经今注》 高亨 注 （p 445）《大雅荡之什云汉》）。

雩祭祈求的对象包括了上帝山川鬼神等各路神仙，在鲁国有专门的地点，就是舞雩台。

孔老夫子就曾“游于舞雩之下”（《论语颜渊第十二》），《论语》中还有著名的一段话提到这个舞雩台：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语先进第十一》）。

“舞雩台”遗址位于鲁城南东门正南1735米，南泉村西南约500米，坐落在小沂河南岸，雩河之北，亦称雩坛或舞雩坛，卫宏《汉旧仪》、《水经注》、《寰宇记》等书均有记载。今台基近方形，东西120，南北115，残高7米，有两层，上层东西残宽60，南北残长65，残高5.3米。仅西南角保存着较好的边沿，西北角近期被破坏，但边沿清楚，与西南角对称。上层台基的东部破坏比较严重，估计原来台呈长方形。下层台基的边沿除西部和西南部已被破坏以外，其余部分基本上清楚。由于上层台基的东部已被挖掉，因而下层台基的东部显得特别宽，有一便道由东北向西南穿过台基。在南面西部曾发现石块堆砌的遗迹，四周散布着不少战国和汉代的瓦片，在被破坏的台基的东面和西北面，暴露着清楚的夯层。从台基东面的夯土结构观察，台基似有上、中、下三层：上层夯土深褐色，厚约0.6米，包括三个夯层，夯窝圆形圜底，直径约8—9厘米，夯土中包含布纹瓦和陶片，时代当属西汉。中层夯土灰褐色，土质坚硬而纯净，厚4.1米左右，夯层厚11—15厘米，夯窝圆形平底，直径6—7厘米。根据所用夯具，年代当属战国时期。下层夯土为黄黑色花土，粘性大，质量较差，夯窝圆形圜底，直径约3—4厘米，厚约1.5米，含有较多陶片。下层夯土只分布于东部，西部没有发现，根据所用夯具，时代当属春秋以前，可能是早期的台基遗迹。（《曲阜鲁国故城》山东省文物考古研究所（p 015）《第一章、鲁城遗址钻探第三节、文化遗址和墓区的分布二、大型建筑基址》）

（《曲阜鲁国故城》山东省文物考古研究所（p 016）《第一章、鲁城遗址钻探第三节、文化遗址和墓区的分布二、大型建筑基址》）

下面是舞雩台的Google Earth卫星图片：

由此可见，春秋时舞雩台应该只有下层，高不到两米，但应该很大，“东西120，南北115”范围内都是，所以当时鲁国的“大雩”规模也应该很大。下面是几张现在舞雩台的图片，截自网上：

既称舞雩，则雩有舞，《说文》云：“雩，羽舞也。”则是舞者头戴羽毛或手持羽毛为装饰，《公羊传桓公五年》“大雩者何，旱祭也。”有注曰：“使童男女各八人舞而呼雨，故谓之雩。”，但（《南齐书志第一礼上》）则云“舞童八列六十四人，歌《云汉》诗”，据认为雩舞可能还与舞龙有些渊源王建纬《《龙舞》的原始——兼论雩舞的起源》。

其实求雨的仪典多种多样，并没有一定之规，例如电影《黄土地》中，应该也曾表现了一种雩舞，非常激烈，但不知他们拍得是不是讲究。而当时鲁国的雩舞则应该比较文雅。但是如果出现大旱，赤地千里，也还有更残酷的祈禳之法，例如汤武自献于桑林，就反映还有人祭之法。《僖二十一年传》中也有鲁国差点这么干的记载：

夏，大旱。公欲焚巫、尫。臧文仲曰：“非旱备也。脩城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫、尫何为？天欲杀之，则如勿生；若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。（（p 0390）（05210201））（035）