五千年(敝帚自珍)

主题:西方与东方,基督教与三体 -- 雨落幽燕x

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家园 政委可不敢当,多说两句

在西西河,政委是有所专指的,俺可不敢妄称。想当年,俺还是追着政委的名贴才下的河呢。不过那时候人家还不叫政委,后来也不知从什么时候开始这么叫的。

书归正传。从兄台前后的帖子来看,反反复复给别人贴了不少标签,这不是一种有效的辩论手段,至少在西西河不是,对兄台想要表达的观点也不会有什么助益。如果兄台可以指责别人的主观目的不纯:不读书、是文宣、要弘扬什么、就本能的认为什么,基于完全相同的逻辑,试问别人是不是也可以反过来说兄台是抱有抱有主观目的:以读数为幌子、宣传负能量、要贬低什么、本能的在反对什么?这些话兄台爱听吗?己所不欲,勿施于人。

论坛嘛,无非是你说你的,我说我的,别人说的未必和自己的心意,更不能指望别人按照自己的期望去做什么。你推荐别人读什么书,别人有接受的可能,有无视的可能,也有反驳的可能,一切皆有可能。最好的做法是把自己的介绍写得有吸引力,而不是到处去指责别人不是读书人、别人主观抱有恶意,然后摆出真理在手你爱看不看的姿态。爱屋及乌,反之亦然,这样做显然并不能增加别人读书的兴趣,也无助于提高河友对兄台的观感。

下面回应技术性问题。

1,确实,“研究历史学不是为了谁跟谁pk,而是告诉我们历史上发生了什么”,在下完全同意兄台的这个说法。可问题在于,正是兄台的帖子把pk当成了主题的呀,标题是“西方与东方,基督教与三体”,文中给出了对比曲线,这就难免会引导读者往那方面想,如果说别人曲解了作者,这种曲解又是怎么发生的呢?

顺便说一句,在古代的语境下,对于日朝越这几个国家,说“别的国家是中国的儿子”,从文化意义上,甚至从政治意义上都是毫无问题的,历史事实而已,人家自己也是承认的,这不是什么种族主义,用不着紧张。说点亲身经历的,在日本,有一次随团旅游,其中绝大部分是西方人,在参观一所日本古建筑的时候,日本导游说:“China is our culture mother.”,这是原话。

2,Morris同学当然可以按照他自己的观念定义东西方,进行研究,展开推论,这是毫无问题的。作为读者,哪怕是个仅仅看了兄台介绍的一知半解的读者,也有自己的观念,或者同意作者的,或者不同意,这同样是毫无问题的。如果曲解了作者,兄台可以指出,可以进一步解释,这也是毫无问题的。可是兄台似乎非常介意于主观动机,不断地评判别人是怎样的、反对着别人的什么错误思想,“种族主义”、“文宣”等等,这是一种典型的“稻草人谬误”。堂吉可德与心目中的魔鬼作战,其实魔鬼不在风车里面,而是在他自己的心中。

3,考古学,假如也算是一种科学的话,评价理论的优劣,单纯的“新”是无法令人信服的。科学不同于时装,标新立异不是追求目标。不是说新不好,而是说仅仅有个新字是不够的,新的范式要想取代旧的,往往还需要把旧的那个作为一部分包含进自己的体系,正如量子力学之于牛顿力学,如果Morris同学在书里提出了新的更好的范式,更大的适用范围、更好的指导意义,而不是东西方pk,欢迎兄台介绍出来,和指责别人的主观动机相比,这将更加有助于消除对原作者的曲解、引起读书的兴趣。

通宝推:烤糊的卷子,咪铛,
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