主题：《左传》人物事略08：成得臣——大功自败 -- 桥上

《僖二十六年经》：

公子遂如楚乞师。（（p 0438）（05260005））（045）

《僖二十六年传》：

东门襄仲、臧文仲如楚乞师。臧孙见子玉而道之伐齐、宋，以其不臣也。（（p 0440）（05260401））（045）

我的粗译：

下一年，我们僖公二十六年（公元前六三四年，周襄王十九年，晋文公三年，楚成王三十八年，齐孝公九年，宋成公三年），我们的卿东门襄仲（公子遂）和大夫臧文仲（臧孙辰）前往楚国，请求楚国派兵支援我们。臧孙专门去见了子玉，渲染齐国和宋国“不臣”的罪状，鼓动楚国讨伐他们。

一些补充：

杨伯峻先生注“东门襄仲、臧文仲如楚乞师”曰：

东门襄仲即公子遂，称“东门”者，据《周礼大司马》“辨号名之用，帅以门名”，郑玄《注》谓“军将皆命卿，古者军将盖为营治于国门，故鲁有东门襄仲，宋有桐门右师（昭二十五年《传》），皆上卿为军将者也。”杜《注》则以为“襄仲居东门，故以为氏”。疑郑玄说较是。臧文仲即臧孙辰，见庄十一年《传》并《注》。文仲为副使，故《经》未书。

桥案：我觉得当时城（国）中的“民”是按鄉（乡）划分的，鄉（乡）既是行政组织，也是军事组织，所以后来的《管子》中有云：“制国以为二十一乡：商工之乡六，士农之乡十五。公帅十一乡，高子帅五乡，国子帅五乡。参国故为三军。”（《小匡第二十》）。鄉者，嚮（向）也，我意嚮（向）即意为在城中居住在某一方向，也就负责警戒防御某一方向，此“东门”、“桐门”者亦当与此类似，乃意为居于“东门”、“桐门”且负责防守“东门”、“桐门”之“军将”。

又：乡（鄉）在城（国）中在《周礼》中也有些佐证，如“每乡卿一人”（《周礼地官司徒第二》），“乡士掌国中”（《周礼秋官司寇第五》），前者说明卿也就是军将与乡的关系，也说明当时军队的成员都是住在城（国）中的；后者则明言乡在“国”中。《论语》中有一段话似也反映乡在“国”中：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”（《论语乡党第十》）。

其实“卿”与“鄉”甲骨文、金文字形极为相似，二字应是同出一源，“鄉”本意是对面而食，“卿”本意也是饗食。下面是“卿”和“鄉”的甲骨文、金文字形，出自徐中舒《汉语古文字字形表》页三六〇和页二五六：

细心的您可能已经发现，图中左上角和右上角的两个分别代表“卿”和“鄉”的甲骨文实际上是同一个字，出处相同，靠下面一栏的金文中也有一对是同一字的。我感觉，其实“卿”最早可能就意为“鄉”的长官，与“鄉”用的就是同一个字，后来才分化为两个不同的字。

“鲁”——“少皞之虚”（杨注：鲁国-姬姓，文王子周公-旦之后。周公辅佐周王朝，成王封其子于曲阜，定四年《传》“因商奄之民命以伯禽而封于少皞之虚”是也。龚景瀚谓鲁都一为曲阜，一为奄城，古奄国都也。二城相距仅三里。曲阜在东而稍北，今山东-曲阜县北三里之古城村。奄城在西而稍南，即今曲阜县治。初都曲阜，炀公迁奄城；春秋时又迁曲阜，盖在僖公时。详《澹静斋文钞鲁都考》。一九七七年曾于鲁都进行勘探发掘，测得鲁都城平面大致呈不规则横长方形，城东西最长处三点七公里，南北最宽处二点七公里，面积约十平方公里。周围有城壕，西北两面城壕利用古洙水河道。（城周长二十三点七里，面积三十九点五平方里，）今日曲阜县县城仅占鲁故城西南角之一小部分。故城城门十一座，东、西、北各三座门，南两座门。鲁宫殿在城中。在东北部城墙下与城内西北、西南部有鲁城以前之居民区，或即商奄遗址。#据《谷梁传》，中城即内城。若然，则此中城即鲁都曲阜之内城。杜《注》以此为鲁国城邑之名，云在“东海-厚丘（各本误作廩丘，今从金泽文库本、南宋小字本正）县西南”，即在今江苏-沭阳县境，为鲁边境所未达。杜《注》不可信。说详江永《考实》。定六年“城中城”与此同。#杜《注》：“少皞虚，曲阜也，在鲁城内。”），推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“楚”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42；（纪南城遗址）。

“齐”（杨注：齐，国名，姜姓，太公之后，国于营丘，在今山东省-临淄废县（今为临淄镇）稍北八里。临淄-齐城包括大城、小城二部分，总面积三十余平方公里（详《文物考古工作三十年》）。僖公九年入春秋。春秋后，田氏夺其国，是为田齐。#马宗琏《补注》引《史记田齐世家正义》谓檀台在临淄东北一里。），推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

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《僖二十六年经》：

秋，楚人灭夔，以夔子归。（（p 0438）（05260006））（045）

《僖二十六年传》：

夔子不祀祝融与鬻熊，楚人让之。对曰：“我先王熊挚有疾，鬼神弗赦，而自竄于夔。吾是以失楚，又何祀焉？”秋，楚-成得臣、鬬宜申帅师灭夔，以夔子归。（（p 0440）（05260501））（045）

我的粗译：

也在这一年，听说夔子（夔国国君）不肯祭祀祝融和鬻熊，楚人去谴责他们，他们竟回答说：“我先王熊挚有疾，鬼神弗赦，而自竄于夔。吾是以失楚，又何祀焉？（我们的先王熊挚得了重病，鬼神不肯原谅他，只好孤零零地逃到了“夔”。那以后我们和你们“楚”就没关系了，还有什么可祭祀的？）”

到秋天，楚国的成得臣（子玉）和鬬宜申（子西）率兵攻灭了夔国，把夔子带了回来。

一些补充：

杨伯峻先生注“夔子不祀祝融与鬻熊”曰：

鬻音育。据《楚世家》，“楚之先祖出自帝颛顼-高阳。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾-高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。帝诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，六曰季连，芈姓，楚其后也。周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊”云云，是祝融与鬻熊皆楚之先祖，而夔为楚之别封，依古礼，亦宜祀之也。全祖望《经史问答》谓任、宿、须句，风姓也，实修太皥之祀。夫太皥，天子也，而任、宿诸国以附庸之小侯各主其祀，然则祝、鬻二祭，夔亦当祀之。

杨伯峻先生注“我先王熊挚有疾，鬼神弗赦，而自竄于夔”曰：

《唐石经》“竄”本作“寓”，复磨改作“竄”。《楚世家》谓“熊渠生子三人。当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江、汉间民和，乃立长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王。熊渠卒，子熊挚红立。挚红卒，其弟弒而代立，曰熊延”云云，则《左传》之熊挚似即《史记》之挚红。然挚红为熊渠之中子，曾继立于楚，为其弟所弒，则与传异。《索隐》引谯周《古史考》云：“熊渠卒，子熊翔立；卒，长子挚有疾，少子熊延立。”《正义》引《乐纬》宋均《注》云：“熊渠嫡嗣曰熊挚，有恶疾，不得为后，别居于夔，为楚附庸。后王命曰夔子也。”无论熊挚为熊渠之孙或嫡嗣，其有疾不得为后，则与《传》同。《郑语》“芈姓夔、越，不足命也”，韦昭《注》亦云：“熊绎六世孙熊挚，有恶疾，楚人废之，立其弟曰熊延，挚自弃于夔。其子孙有功，王命为夔子。”据《史记》，熊挚宜当周厉王、周宣王之世。

“夔”（杨注：“夔”，《公羊》作“隗”，盖通假字。亦作“归”。夔，国名，与楚同姓。今湖北省-秭归县东有夔子城，地名夔沱者，古夔国也。），推测位置为：东经110.77，北纬30.97（秭归-香溪镇，睽郢，僖二十七至文九）。