五千年(敝帚自珍)

主题:《左传》人物事略15:齐杵臼——我不能矣 -- 桥上

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家园 虞人者,循循如也

这个虞人有一点和我有的时候很像,就是严格按照规矩来,不怎么会变通。

有的时候,我是这样:不招,不来;招,不信,亦不来。

这个虞人是不招,不来;招,不如仪,不来。

严格守序。

严格守序,所以说,循循如也。

当然,我和他毕竟还是不同的。

但是,有两点差不多是一样的。第一,不懂得变通。第二,定位不准时易出错。

第一点其实主要是跟着第二点来的。

定位容易出现问题。

比如这个虞人,他的定位就是严格按照虞人来的。

皮冠以招虞人,非,不进。

如果他的定位变换一下,变成士,变成君子,那么他应该这样做:

皮冠以招虞人,非,谏之。

这样,严格按照虞人的身份和将自己作为居于虞人一职的君子身份,整个人的行为模式就会有天翻地覆的变化。

其行为模式就直接从循吏模式变成了国相模式,偏偏还理所当然没有任何问题。

所以,这位虞人有强大的能力,但是被严格的阶级观念限制住了。

他守规矩,但是别人不守规矩,特别是,他的上司也不守规矩。不但不守规矩,而且不知道重视守规矩的人。

齐景公可能也觉得这个人唯唯诺诺缺乏主见,所以仅仅赦免其罪,没有追究其罪过。

但是实际上这个人极其有主见:

为了守礼,这个人敢于抗命啊!在杀人是常事的时代因为一件看起来微不足道的事情直接抗命!

这还没有主见吗?

国家主席勾小指头招呼人,敢装没看见,这样的人,没主见?

在这件事上,虞人维护秩序有功,而且表露了极大的勇气。

如果运用得当,这个人可以在掌握完整礼仪之后,成为朝堂上的堂上獬。齐景公控制朝堂可以毫不费力了。

齐景公错过了一个很重要的人才。

对于这样的人,齐景公的正确处理方式应该是:

乱命不从,谨守礼,不苟寡人,是君子乎?寡人得之矣。

通过点明虞人所为的君子意义,明确虞人君子的地位,将虞人的身份从虞人这一职务改变为君子这一社会身份,解放虞人包裹在职阶限制下的能力,从而获得一个有能力的人。

这件事,齐景公错过了。晏子似乎并不知道这件事。但是连孔子都知道了,还君子韪之,我想晏子也能知道。

知道却没有用,我想是被这个人捆绑在严格礼仪之下的软弱外表所欺骗了吧。

所以,在这件事上,我认为齐景公和晏子失人了。

得人很难,识人很难,所以并不能因此苛求齐景公和晏子,只是我们要因此学会识别人才。

其实人才并不一定是完美展现的,很多人才都包裹在一层厚厚的外衣底下。因为不如此他们就无法和流俗的凡人保持相近的频率。

古人有良犬捕鼠的故事。优秀的猎犬不肯捕捉老鼠,其志在田野上追逐灵巧的兔子。只有将其后足束缚住,装上木枷,跑不动了,猎犬堕落了,才会变成捕鼠犬。

发现人才,必须要善于解开人才身上的木枷。

大部分人,都希望直接看到一个光彩夺目的明珠,却不知道明珠如果需要等待发现,那就一定是蒙尘的。

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