五千年(敝帚自珍)

主题:茗谈(145):帝国的暮色 -- 本嘉明

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家园 你自己把心理稳定和实践对立起来了

  你回复的主旨和我说的关系不大,有转移话题的嫌疑。心理稳定不一定就排斥实践,你自己把二者对立起来了。再者,心学的流弊是另外一个话题。

  主要你自己的观点,前面对心学地位有点悲情,到这里又转弯了。前面你主要说心学被打压,在野,冲劲强(这些归纳其实不很妥当),到这里又以名士为例调侃心学自我安慰。

  我要讲的是,实践能持续成功的前提是心理稳定,不能经常自相矛盾。外在的实践和内在的心理稳定和思路自圆其说,是心学修习主要方面,心学讲知行合一必然少不了实践的。

  你的回复跟我说的有点牛头不对马嘴。

  另外多说一句,名士在当时也是成功人士呢!是生存竞争的优胜者,是实践的优胜者,他们适应的是帝国末期的游戏规则,只不过战乱一来,游戏规则突然变了,所以看起来似乎成了笑话。这不过是是否合时宜的问题。

  古人实际上没现代人想象的那么蠢。有些东西,叫生产力也好,叫奇技淫巧也好,过分了就会失去平衡,就不是很合时宜了。科技的流弊是另外一个课题了。未来的人看我们,可能也会扼腕叹息人们怎么不知控制科技流弊,任由其发展差点毁灭世界呢。

  就算不谈科技的流弊,也应了解帝国上升期的游戏规则,和稳定期,以及衰落期的游戏规则是不同的。用上升期的游戏规则去要求衰落期的名士,有问题的是我们自己。

  名士能成为名士,恐怕没那么差劲,真正一根筋只看到眼前的是我们自己。

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