主题：《左传》人物事略24：叔孙豹——叔出季处 -- 桥上

《襄二年经》：

叔孙豹如宋。（（p 0919）（09020008））（091）

《襄二年传》：

穆叔聘于宋，通嗣君也。（（p 0923）（09020601））（091）

《襄四年经》：

夏，叔孙豹如晋。（（p 0931）（09040002））（091）

《襄四年传》：

穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三拜。（（p 0932）（09040301））（091）

韩献子使行人子员问之，曰：“子以君命辱于敝邑，先君之礼，藉(jí)之以乐，以辱吾子。吾子舍其大，而重(chóng)拜其细，敢问何礼也？”对曰：“《三夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣曰：‘必諮于周。’臣闻之：‘访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹(zōu)，咨难为谋。’臣获五善，敢不重拜？”（（p 0933）（09040302））（091）

我的粗译：

我们的襄公二年（公元前五七一年，周灵王元年，晋悼公三年，宋平公五年），穆叔（叔孙豹）出访宋国，这是我们主上（鲁襄公）刚刚继位，和他们打招呼。

两年后，我们的襄公四年（公元前五六九年，周灵王三年，晋悼公六年），穆叔又去访问晋国，这是对晋国的卿、上军将知武子（荀罃）上年来访的回访。晋侯（晋悼公）设宴招待了他。

宴席上，晋人首先让乐工用编钟演奏了三首曲子：《肆夏》之三。穆叔听过后没反应，没起来拜谢。

随后晋人让歌者唱了：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟(zhì)降，在帝左右。”（《诗?大雅?文王之什?文王?首章》），再唱：“明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷適（dí嫡），使不挟四方。”（《诗?大雅?文王之什?大明?首章》），接着唱：“绵绵瓜瓞(dié)。民之初生，自土沮(jū)漆。古公亶(dǎn)父，陶复陶穴，未有家室。”（《诗?大雅?文王之什?绵?首章》），穆叔也都没反应，不起来拜谢。

下一组曲子歌者唱：“呦呦(yōu yōu)鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”（《诗?小雅?鹿鸣之什?鹿鸣?首章》），穆叔终于起来拜谢了。歌者再唱：“四牡騑(fēi)騑，周道倭迟(wō chí)。岂不怀归？王事靡盬(mí gǔ)，我心伤悲。”（《诗?小雅?鹿鸣之什?四牡?首章》），穆叔又起来拜谢。接着唱：“皇皇者华，于彼原隰(yuán xí)。駪駪(shēn shēn)征夫，每怀靡(mí)及。”（《诗?小雅?鹿鸣之什?皇皇者华?首章》），穆叔第三次起来拜谢。

此时同在宴席上的晋国执政的中军元帅韩献子（韩厥）就让负责“外交”的官员（行人）子员去问穆叔：“子以君命辱于敝邑，先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？（大人受您主上的指派，降临敝邑，我们主上照先君的规矩在宴席上奏乐唱歌讨好大人您。为什么在演奏前面重要的乐曲时大人您不起来拜谢，到后来不重要的乐曲您倒多次起来拜谢，请问这是什么规矩呢？）”。

穆叔回答：“《三夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣曰：‘必諮于周。’臣闻之：‘访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。’臣获五善，敢不重拜？（前面编钟奏的三首曲子，《三夏》，那是天子宴请重要诸侯时用的，我这个使臣可不敢听。再唱的《大雅?文王之什》里的三首歌，《文王》、《大明》、《绵》，是在两国主上相见时用的，我这个使臣也不敢沾边。后面唱的《鹿鸣》，那是主上向敝方主上致意，赞扬敝方主上，我怎敢不拜谢这个赞扬。接着唱的《四牡》，是主上慰劳我这个使臣，我怎能不再次拜谢。最后唱的《皇皇者华》，是主上教导我这个使臣“必咨于周（一定要多请教贤明）”，臣下听人说过：“访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。”，臣下得到这五种美德，怎敢不再次拜谢呢。）”。

一些补充：

《皇皇者华》后面几章里有多处“周”和“咨”，《二章》有“周爰咨诹”（诸葛亮《出师表》“咨诹善道，察纳雅言”，出处当就在这里），《三章》有“周爰咨谋”，《四章》有“周爰咨度”，《卒章》有“周爰咨询”。所以穆叔所说的“访问于善为咨”意在《皇皇者华》全诗，而“咨亲为询”则是扣《皇皇者华?卒章》的“周爰咨询”，“咨礼为度”扣《皇皇者华?四章》的“周爰咨度”，“咨事为诹”和“咨难为谋”则分别扣《皇皇者华?二章》的“周爰咨诹”和《皇皇者华?三章》的“周爰咨谋”。虽然这后几章没唱出来，但当时的贵族们心里都是有的。

杨伯峻先生注“叔孙豹如宋”曰：

叔孙豹详成十六年《传》并《注》。叔孙豹自成公十六年以后，即未见于《经》、《传》。此时季文子虽当政，然已老耄，故盟会征伐，仲孙蔑专之。叔孙豹于是始参与鲁政。

杨伯峻先生注“金奏《肆夏》之三，不拜”曰：

晋奏此乐，穆叔不答。金奏，以钟镈奏之，以鼓节之。《肆夏》，乐章名，其辞今亡。《周礼?春官?钟师》谓“以钟鼓奏《九夏》”，《肆夏》为《九夏》之一。但据《鲁语下》，《肆夏》之三为《肆夏》、《樊遏》、《渠》，疑《樊遏》、《渠》即《钟师》之《韶夏》、《纳夏》。孔广森《经学卮言》谓《仪礼?燕礼》及《大射礼》以乐纳宾，并奏《肆夏》，而此穆叔不敢者，彼只奏《肆夏》，此则奏《肆夏》之三。

杨伯峻先生注“工歌《文王》之三，又不拜”曰：

杜《注》云：“工，乐人也。《文王》之三，《文王》、《大明》、《绵》。”杜《注》乃据《鲁语下》。歌非徒歌，亦有音乐。

杨伯峻先生注“歌《鹿鸣》之三，三拜”曰：

杜《注》：“《小雅》之首《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。”此亦据《鲁语下》。三拜，每歌一曲，穆叔一拜谢。

杨伯峻先生注“先君之礼，藉之以乐”曰：

杜《注》：“藉，荐也。”《左传》昭十五年“荐彝器于王”，杜《注》：“荐，献也。”《礼记?祭义》“卿大夫有善荐于诸侯”，郑玄《注》：“荐，进也。”

杨伯峻先生注“《三夏》，天子所以享元侯也”曰：

《肆夏》之三是天子设盛讌以招待元侯所奏。杜《注》：“元侯，牧伯。”则诸侯之长曰元侯。

杨伯峻先生注“《鹿鸣》，君所以嘉寡君也”曰：

《鹿鸣》有“我有嘉宾”、“示我周行”等句。

杨伯峻先生注“《四牡》，君所以劳使臣也”曰：

《四牡序》云：“《四牡》，劳使臣之来也。有功而见知，则说（悦）矣。”《诗》有“岂不怀归，王事靡盬”云云。

杨伯峻先生注“《皇皇者华》，君教使臣曰：‘必諮于周。’访问于善为咨”曰：

《皇皇者华》有“周爰咨诹”、“周爰咨谋”、“周爰咨度”、“周爰咨询”等句，《诗》作“咨”，《传》作“諮”，二字通用。《鲁语下》云“忠信为周”，《诗》毛《传》用之，盖古义如此。“必諮于周”，谓必諮询于所谓忠信之人也。善即善人，周即所谓忠信之人。

杨伯峻先生注“咨亲为询”曰：

上句“访问于善”为諮询对象，此以下则諮询内容。亲谓亲戚。

杜预《注》“咨礼为度”云：“问礼宜。”

杨伯峻先生注“咨事为诹”曰：

《皇皇者华》“周爰咨诹”，毛《传》：“咨事为诹”。盖用此《传》文。“事”，《鲁语下》作“才”，“才”与“事”古音同部。杜《注》：“问政事。”

杨伯峻先生注“咨难为谋”曰：

《鲁语下》作“咨事为谋”，但《说文》云“虑难曰谋”，仍用《左传》义。难可读为困难之难，亦可读难易之难，两义有相关联处。

《襄七年经》：

城费。（（p 0949）（09070004））（091）

《襄七年传》：

南遗为费宰。叔仲昭伯为隧正，欲善季氏，而求媚于南遗，谓遗：“请城费，吾多与而役。”故季氏城费。（（p 0951）（09070301））（091）

我的粗译：

三年后，我们的襄公七年（公元前五六六年，周灵王六年，晋悼公八年），穆叔已经是排首位的卿，季家的家臣南遗则当上了他们家主要采邑“费”的大管家。那时我们这里的大夫叔仲昭伯（叔仲带）是隧正，他想和季家搞好关系，于是去讨好南遗，对遗（南遗）说：“请城费，吾多与而役。（您可以为“费”加筑城墙，我会给您多派些人手。）”，所以这年季家就为“费”加筑了城墙。

一些补充：

杨伯峻先生注“南遗为费宰”曰：

僖元年《传》：“公赐季友?汶阳之田及费。”自此费为季氏私邑。宰，县宰。

杨伯峻先生注“叔仲昭伯为隧正”曰：

叔仲昭伯，惠伯之孙，名带。隧正，当即《周礼》之遂人，其职亦掌徒役。

杨伯峻先生注“吾多与而役”曰：

而同尔。其所征调徒役，当即遂（郊外）之居民。

“费”（杨注：费为季氏私邑，《孟子》有费惠公，《吕氏春秋?慎势篇》谓“以滕、费则劳，以邹、鲁则逸”，《楚世家》谓“驺、费、郯、邳者，罗鸗也。”足见费国，倾襄王时尚存，盖亦与鲁国同灭于楚。说详沈钦韩《补注》。#费故城在今山东省-费县西北二十里。），推测位置为：东经117.94，北纬35.35（费县-上冶镇-古城村，有遗址）。

《襄二十四年经》：

二十有四年春，叔孙豹如晋。（（p 1086）（09240001））（091）

《襄二十四年传》：

二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”（（p 1087）（09240101））（091）

我的粗译：

过了十七年，在我们襄公的二十四年（公元前五四九年，周灵王二十三年，晋平公九年），春天，已经让出首席卿位的穆叔（叔孙豹）再次出访晋国，晋国的中军元帅范宣子（士匄）亲自迎接他，就问他：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？（古人有言曰，“死而不朽”，说的是什么？）”。

穆叔还没来得及回答，宣子又问：“昔匄（范宣子，士匄）之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？（过去我“匄”的祖先，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，等到晋国当上华夏的盟主，我们就成了范氏，那能不能算不朽了呢？）”。

于是穆叔回答：“以豹（穆叔，叔孙豹）所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲（臧孙辰），既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。（按“豹”听说的，这叫作世禄，不是不朽。我们鲁国有位先大夫叫臧文仲，他过世后，他说出的话站住了。这大概可以算不朽了吧！“豹”听说：“首先是品行要站得住，其次是办的事能站得住，再其次是说出的话能站住。”，时间再长也不会磨灭，这才能称得上是不朽。至于那些延续家族、获得荣誉，保存宗庙、不断绝祭祀，哪家诸侯那里都有，只能说是获得的“禄”非常丰厚，称不上是不朽。）”。

一些补充：

沈钦韩《补注》“范宣子逆之”云：“聘礼，宾至近郊，君使卿朝服、用束帛劳。”

杨伯峻先生注“自虞以上为陶唐氏”曰：

谓自虞以上，则陶唐氏于虞舜以后不复显著。昭二十九年《传》亦谓“及有夏-孔甲，有陶唐氏既衰”云。或谓今山西-清徐县东南四十里有陶唐城，为陶唐氏所居，盖附会之谈。

杨伯峻先生注“在夏为御龙氏”曰：

昭二十九年《传》云：“及有夏-孔甲，有陶唐氏既衰，其后有刘累，赐氏曰御龙。”据《清一统志》，今河南-临颍县北十五里有御龙城，亦恐出附会。

杨伯峻先生注“在商为豕韦氏”曰：

昭二十九年《传》云“赐氏曰御龙，以更豕韦之后”，此又云“在商为豕韦氏”，杜预乃注“以更豕韦氏之后”云：“更，代也。以刘累代彭姓之豕韦。累寻迁鲁县，豕韦复国，至商而灭。累之后世复承其国为豕韦氏。”《唐书?宰相世系表》云：“韦氏出自风姓。颛顼孙大彭为夏诸侯，少康封其别孙元哲于豕韦，其地滑州-韦城是也。豕韦、大彭迭为商伯，周王赧时始失国，徙居彭城。以国为氏”云云，盖本诸《汉书?韦贤传》韦孟《讽谏诗》。《国语》、《左传》虽曾言及豕韦，《诗?商颂?长发》“韦、顾既伐”，郑《笺》以韦为豕韦，则豕韦已为商灭，国已不存，仅存氏姓而已。自后书传未见国名豕韦者，韦孟谓“至于有周，历世会同”，疑是自夸其祖，未必合于史实。相传河南旧滑县治（今治移道口镇，在旧治稍西）东南五十里有韦乡，即古豕韦国。

杨伯峻先生注“在周为唐杜氏”曰：

唐杜，杜《注》谓“二国名”，误。实一国名，一曰杜，一曰唐杜，犹楚之称荆楚。说详孙诒让《籀?[亭-丁+冋qǐng]述林?唐杜氏考》。《唐书?宰相世系表》十二上、《通志?氏族略》二并谓杜氏亦曰唐杜氏，不从杜《注》。春秋前已绝灭。文六年《传》“杜祁以君故”，足知杜国姓祁。彝器有杜伯鬲，铭云：“杜白（伯）乍（作）叔 [女（由/冖/巾/用）] 尊鬲”，[女（由/冖/巾/用）] 即祁，说详杨树达先生《金文说?杜伯鬲跋》。今陕西-西安市东南，长安县东北有杜陵，盖即唐杜故国。

杨伯峻先生注“晋主夏盟为范氏”曰：

晋虽诸侯，实为华夏盟主，故以与虞、夏、商、周并列。《山东通志》谓晋-范武子采邑在范县（今旧范县治，新范县已移治樱桃园）东南三十里之范城，即故豢城，城墟如故，一塔孤存云。

杨伯峻先生注“此之谓世禄”曰：

成八年《传》，韩厥曰：“三代之令王皆数百年保天之禄。”

杨伯峻先生注“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立”曰：

杜《注》：“立谓不废绝。”金泽文库本“立”下有“于世”二字，与《释文》所谓俗本同。

杨伯峻先生注“大上有立德，其次有立功，其次有立言”曰：

谓立德为最高，立功次之，立言又次之。僖二十四年《传》“大上以德抚民，其次亲亲以相及也”，《淮南子?泰族训》“治身太上养神，其次养形”，诸“大上”“其次”都同此义。俞正燮《癸巳存稿》“太上”条云：“盖太上者，于人为至尊，于德为至美，于事为至当，于时为至古。”未必可信。

杨伯峻先生注“若夫保姓受氏，以守宗祊”曰：

宗祊犹宗庙，《周语中》“今将大泯其宗祊”同。或以为宗社，不确。

《襄二十四年经》：

叔孙豹如京师。（（p 1087）（09240012））（091）

《襄二十四年传》：

齐人城郏。穆叔如周聘，且贺城。王嘉其有礼也，赐之大路。（（p 1093）（09241101））（091）

我的粗译：

也在这年，齐人为周天王加筑了“郏”那里的城墙。我们的卿穆叔（叔孙豹）去了“周”朝见，同时祝贺“郏”的城墙加筑完成。天王赞赏他有规矩，于是赐给他一乘“大路”。

一些补充：

杜预《注》“王嘉其有礼也，赐之大路”云：“大路，天子所赐车之总名。”

《襄二十七年传》：

季武子使谓叔孙以公命曰：“视邾、滕。”既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：“邾、滕，人之私也；我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。”乃盟。故不书其族，言违命也。（（p 1132）（09270404））（094、091）

我的粗译：

三年后，我们的襄公二十七年（公元前五四六年，周灵王二十六年，晋平公十二年，齐景公二年，宋平公三十年，卫献公三十一年，卫殇公二年），各家诸侯正在“宋”那里举行盟会，准备盟誓“弭兵”，留守的季武子（季孙宿）派人以我们“公”（鲁襄公）的名义下令给在那里参加盟会的叔孙（穆叔，叔孙豹），说是：“视邾、滕。（比照邾国和滕国的地位。）”。

但是随后齐人把邾国归为自家的附庸，宋人把滕国归为自家的附庸，都不再参加盟誓。叔孙说：“邾、滕，人之私也；我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。（邾国和滕国，那是人家的附庸；我们，一直是列国，怎么能比照他们？宋国和卫国，才是和我们相当的。）”。于是他就代表我们参加了盟誓。《春秋经》没写上他的族称，写的是：“秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。”，就是要表示他违背了主上（鲁襄公）的命令。

一些补充：

杨伯峻先生于此（季武子使谓叔孙以公命曰：“视邾、滕。”）注云：

季孙以鲁公之命，谓叔孙豹，以鲁国比于邾、滕。邾、滕小国，其赋轻，季孙恐既属晋又属楚，贡献于两国，非国力所胜。

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“滕”推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。