主题：《左传》人物事略24：叔孙豹——叔出季处 -- 桥上

《昭四年传》：

公使杜洩葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜洩于季孙而去之。杜洩将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘(chéng)路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜洩舍路。不可，曰：“夫子受命于朝而聘于王，王思旧勋而赐之路，复命而致之君。君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名；夫子为司马，与工正书服；孟孙为司空以书勋。今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。（（p 1259）（10040804））（091）

我的粗译：

我们的“公”（鲁昭公）指派杜洩主持叔孙的葬礼。

竖牛贿赂了大夫叔仲昭子（叔仲带）和季家主要采邑“费”的主管南遗，让他们在季孙（季武子，季孙宿）面前攻击杜洩，想把杜洩赶走。杜洩准备用周灵王赐给叔孙豹那乘“大路”陪葬，并完全采用卿的规格下葬。南遗就对季孙说：“叔孙（穆叔，叔孙豹）未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？（叔孙从没乘坐过“路”，为什么要用“路”陪葬？何况我们这里为首的卿都没有“路”，辅佐的卿倒用“路”陪葬，不是太过了吗？）”季孙就说：“然。”。

于是季孙让杜洩别用“路”陪葬，可杜洩不答应，说：“夫子受命于朝而聘于王，王思旧勋而赐之路，复命而致之君。君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名；夫子为司马，与工正书服；孟孙（孟献子，仲孙蔑）为司空以书勋。今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？（我们大人在朝廷那里接受任务去朝见天王，天王想起他先人的功绩，赏给他“路”。他回来复命，把“路”献给主上。我们主上不敢违逆天王的命令，又把这“路”赏还给他，还让三个职能部门记录下来。大人您是司徒，记下了颁赐的名号；我们大人是司马，让工正记下了器物的规格；孟孙是司空，记下了所依据的功劳。现在叔孙一死这些都不算了，那是抹煞主上的命令。而保存在公府的那些记载都不遵循，那是抹煞那三处职能部门。要是天王赐下的荣耀，活着的时候不能展示出去，死了以后也不能跟着，那还有什么意义？）”。

于是季孙准许杜洩用“路”陪葬。

一些补充：

这里所谓“路”，当是有特定规格与装饰的乘车，下面是九连墩古墓2号车马坑的图片，图中较近处车舆遗痕为圆形且较大的，或者就是“路”。图片出自《发现之旅：九连墩古墓与传说中的楚将军金头》：

下面是太原金胜村赵卿春秋大墓车马坑出土圆形舆乘车的线描图，这辆车列在众多陪葬车辆的前面，说不定也是周天王赐下的“路”吧。图片出自《赵卿春秋大墓，文物精美墓主身世迷离(4)》：

杨伯峻先生注“君不敢逆王命而复赐之”曰：

《礼记?玉藻》：“君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐。君未有命，弗敢即乘服也。”郑玄《注》：“（君未有命，）谓卿大夫受赐于天子者，归必致于其君，君有命乃服之。”与《传》意同。

杜预《注》“夫子为司马，与工正书服”云：“谓季孙也。书名，定位号。”

杜预《注》“吾子为司徒，实书名”云：“谓叔孙也。服，车服之器，工正所书。”

杜预《注》“孟孙为司空以书勋”云：“勋，功也。”

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

《昭四年传》：

季孙谋去中军，竖牛曰：“夫子固欲去之。”（（p 1259）（10040805））（116、091）

《昭五年经》：

五年春王正月，舍中军。（（p 1260）（10050001））（091）

《昭五年传》：

以书使杜洩告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜洩曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。（（p 1262）（10050102））（091）

叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜洩。杜洩曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。（（p 1262）（10050103））（091）

我的粗译：

季孙（季武子，季孙宿）当时正在策划“去中军”，竖牛就附和说：“夫子固欲去之。（我们大人一直就想这么干。）”。

下一年，我们的昭公五年（公元前五三七年，周景王八年，晋平公二十一年，齐景公十一年），“去中军”完成后，季孙写了信让杜洩报告停放着的叔孙（穆叔，叔孙豹）灵柩，说是：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。（大人您一直想毁中军，现在毁成了，向您报告。）”。杜洩看了以后说：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。（当初我们大人就是不想毁中军，所以才要求在“僖闳”那里举行盟誓，还要求在“五父之衢”那里一起诅咒。）”，他接过那信之后马上扔在一边，还带着叔孙家的士在灵前哭了一场。

接着，叔仲子（带，叔仲昭子）又对季孙说：“带受命于子叔孙（穆叔，叔孙豹）曰：‘葬鲜者自西门。’（我“带”曾听子叔孙交代：“横死者的灵柩要从西门走。”）”，季孙就交代给杜洩。杜洩回复：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼而又迁之。群臣惧死，不敢自也。（卿的灵柩要从朝廷那里走正门，这是我们鲁国的规矩。大人您执掌国政，规矩没改却不按着做，群臣怕没命，可不敢跟着干。）”。

但是在下葬之后，杜洩立刻就逃走了。

一些补充：

杨伯峻先生注“夫子固欲去之”曰：

杜?注?：“诬叔孙以媚季孙。”《韩非子?内储说上》：“叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝，空之而奔齐。”与《传》亦异，不足信。

杨伯峻先生注“五年春王正月”曰：

正月十六日癸酉冬至，建子。

杜预《注》“以书使杜洩告于殡”云：“告叔孙之柩。”

杨伯峻先生注“葬鲜者自西门”曰：

句省动词，言柩车自西门出。此与《论语?宪问》“奚自”、“自孔氏”，省动词同例。杜《注》：“不以寿终为鲜。西门非鲁朝正门。”叔孙豹饥渴三日而死，虽其年龄或在七十左右“（自其父庄叔死至此年已六十七年），仍可谓非寿终。章炳麟《左传读》引《尚书?大传》“西方者何也，鲜方也”，故葬鲜自西。“西”、“鲜”古音近，汉、唐犹然。曹丕《燕歌行》、曹植《吁嗟篇》之押韵，《匡谬正俗》卷八之“西”字条皆可证。

杨伯峻先生注“卿丧自朝，鲁礼也”曰：

《礼记?檀弓下》云：“丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。”则周代之礼，葬前必移柩于宗庙。从朝出正门，正门即《尔雅?释诂》之应门，郭璞《注》之朝门。由朝之路，出国都之南门。说参李贻德《贾服注辑述》。

杨伯峻先生注“吾子为国政，未改礼而又迁之”曰：

杜《注》：“迁，易也。”改变礼仪必有一定手续程序，季氏无此程序，故云未改礼而以己意变之。

杨伯峻先生注“既葬而行”曰：

据《唐书?宰相世系表》，“杜洩避季子之难奔于楚”。

“僖闳”（杨注：闳音宏，本意为里巷之门，此僖闳是僖公庙之大门。），当在“鲁”城中心。

“五父之衢”（杨注：据《山东通志》，五父之衢在曲阜县东南五里。《），估计其位置为：东经117.01，北纬35.59（曲阜县东南五里，“鲁”城外）。

《昭五年传》：

仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚，则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑以与南遗。（（p 1262）（10050104））（091）

昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀適立庶；又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之！”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外。投其首于宁风之棘上。仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”（（p 1263）（10050105））（091）

我的粗译：

就在这年晚些时候，叔孙豹（穆叔）的嫡子“仲”（仲壬）从齐国回来了。季孙想立他当叔孙家的族长，但南遗告诉他：“叔孙氏厚，则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？（叔孙家加强了，就等于季家被削弱了。这回是他们自家出了乱子，大人不参与，不是很好吗？）”。

于是南遗发动国人配合竖牛在“大库之庭”围攻“仲”，有位司宫一箭射中“仲”的眼睛，把他射死。竖牛就把东面乡野自家的三十个村邑送给了南遗。

这之后昭子（叔孙昭子，叔孙婼）正式即位，他首先就集合了叔孙家的家众，声言：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀適立庶；又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之！（竖牛危害我们叔孙家，严重破坏了家族的正常秩序，杀適立庶；还拿村邑送人，就算想要赦免他，但他的罪过实在太大。一定得赶快把他杀了。）”。于是竖牛害怕了，也逃往齐国。“孟”和“仲”的儿子们在塞关之外杀了他，把他的脑袋扔到宁风的酸枣树丛里。

仲尼（孔子）就此评论说：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’（叔孙昭子不酬谢竖牛，是因为不能这么办。周任曾经说过：“为政者不赏私劳，不罚私怨。”，《诗》里也说过：“正直又慷慨，四国都归服。”。）”。

一些补充：

“有觉德行，四国顺之”出自《诗?大雅?荡之什?抑?二章》：“无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 433））。

杨伯峻先生注“司宫射之”曰：

杨宽《古史新探》谓此司宫当为季氏家臣。梁履绳《补释》引《周氏附论》则云：“襄九年杜《解》‘司宫，奄臣’，盖内官也。宋、郑（昭十八）、楚（昭五）并有之。”则公宫之人亦助竖牛，似不然。司宫，盖季或叔之奄臣。

杨伯峻先生注“使乱大从”曰：

从，顺也。谓其乱重要之顺道也。说详惠栋《补注》及王引之《经义述闻》。

杨伯峻先生注“将以赦罪”曰：

赦与释同，伪《孔子家语?正论篇》作“以求舍罪”，舍即释也。说见《述闻》成十三年《传》“赦罪于穆公”条。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“大库之庭”——“大庭”（杨注：杜《注》：“攻仲壬也。鲁城内有大庭氏之虚，于其上作库。”江永《考实》及杨树达先生《读左传》，俱据杜《注》及昭十八年《传》“大庭氏之库”，谓此文误倒，当作“大庭之库”；而俞樾《平议》则谓“疑鲁国别有大库，大库犹长府（长府见《论语?先进》）”。自六朝抄本以来俱作“大库之庭”，文自可通。今从俞说。#杜《注》：“大庭氏，古国名，在鲁城内。鲁于其处作库，高显，故登以望气。”《庄子?胠箧篇》谓“昔者容成氏、大庭氏”云云，则大庭氏为相传古帝之名，或后以为国也。《续汉书?郡国志》亦云：“鲁国有大庭氏之库。”），我估计其位置为：东经116.98，北纬35.60（斗鸡台？鲁国城内西南方向的高点？）。

“塞关”（杨注：塞关，据杜《注》，为齐、鲁界上关，则关外已入齐境。），齐、鲁界上关，具体位置不详。

“宁风”（杨注：杜《注》：“宁风，齐地。”盖亦齐边境地。），塞关北，齐边境地，具体位置不详。