主题：《左传》人物事略26：臧纥——知之难也 -- 桥上

《哀十五年传》：

季子将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不践其难！”季子曰：“食焉，不辟其难。”子羔遂出，子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”季子曰：“是公孙也，求利焉，而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”（（p 1695）（12150503））（134、124）

我的粗译：

也在这一年，卫国长期流亡在外的前太子蒯聩（后来的卫庄公，但春秋时期卫国有两个庄公，这是靠后的那个庄公）勾结他姐姐偷偷回到卫国，劫持他姐姐的儿子、执政大臣孔悝（此孔非孔子之孔，且二孔属于不同的“姓”——部族，孔子属于子“姓”，孔悝属于姞“姓”），要赶走蒯聩自己的儿子——当时卫国的主上卫出公。孔家家老栾宁马上派人通报在外地的孔家家臣子路（仲由），然后奉着卫出公逃来我们这里。

季子（子路，仲由）听说此事，马上冲过去，想要救出被劫持的孔悝。将入城时，在城门口遇见往外逃的同门师弟子羔（高柴），子羔对他说：“门已闭矣。（城门已经关了。）”，季子则说：“吾姑至焉。（我还得去看看。）”；子羔又说：“弗及，不践其难！（既然没赶上，就别把自己陷进去了！）”，季子告诉他：“食焉，不辟其难。（我既吃了人家俸禄，就算要陷进去也不能逃避。）”；然后子羔逃走，子路进城冲到了孔家门前。

孔家守门的是公孙敢，认得子路，他关起大门，对子路说：“无入为也。（别进去了。）”结果子路对他说：“是公孙也，求利焉，而逃其难。由（仲由，子路）不然，利其禄，必救其患。（原来是你这位公孙，在人家那儿寻好处，人家有事却溜了，我‘由’不然，得了利，就一定为他们解难。）”。趁有使者出门，子路挤了进去。

子路冲到孔家台下，大声喊：“大子（蒯聩）焉用孔悝？虽杀之，必或继之。（大子你劫持孔悝有啥意思？就算杀了他，也有别人接位。）”，接着，又大声说：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔（孔悝）。（这大子不过是个胆小鬼，要放火烧台，烧到一半，他就把孔叔放出来了。）”。

大子听了这话，心里害怕，就派石乞和盂黡下台对付子路，他们用戈勾断了子路“冠”上的带子，子路已经知道众寡不敌，于是说道：“君子死，冠不免。（贵族就算要死，也不能让“冠”掉了。）”，他把自己“冠”上的带子系好，然后被对方杀死了。

孔子听说卫国发生政变，说道：“柴（子羔，高柴）也其来，由（仲由，子路）也死矣。（“柴”应该会来这里，“由”是一定战死了。）”。

一些补充：

下面是河南濮阳子路墓冢的图片，出自《濮阳的叹息》：

杨伯峻先生注“遇子羔将出”曰：

杜《注》：“子羔，卫大夫高柴，孔子弟子，将出奔。”其人亦见《仲尼弟子列传》及《论语》诸书。

杨伯峻先生注“门已闭矣”曰：

《仲尼弟子列传》谓门为城门，是也。或以为宫门，于鬯《校书》以为孔氏家门，皆不确。至洪亮吉《诂》据《庄子?盗跖篇》“子路欲杀卫君，而事不成，身葅于东门之上”，因谓“子路所入之门，盖东门也”，亦不然。子路死于孔氏台下，非死于城门。

杨伯峻先生注“弗及，不践其难！”曰：

不作勿用，禁止之词。《卫世家》叙此多用此传文字，惟此作“不及，莫践其难”，乃以“莫”译“不”，可证。《诗?小雅?甫田》云，“曾孙不怒，农夫克敏”，此田畯向曾孙之报告，劝曾孙勿怒也；《孟子?滕文公上》“我且往见，夷子不来”，谓夷子勿来也，皆佐证。

杨伯峻先生于此（及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”）注云：

以下文子路答语观之，公孙敢盖亦孔悝之臣，此时守门，劝子路勿入，以孔悝已与蒯聩盟，不及救矣。

杨伯峻先生注“是公孙也”曰：

原无“也”字，今从阮元《校勘记?及金泽文库本增。《会笺?云，“敢从门内言焉，子路识其声，故云是声是公孙也”，《卫世家?作“公孙敢阖门曰”，亦可谓敢见子路至乃闭门，且劝其勿入。

杨伯峻先生注“大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路”曰：

盂黡，《弟子列传?作“壶黡”，《卫世家?仍作“盂黡”。《会笺?以石乞、盂黡为介者五人之二人，或然。子路未着甲胄，故不能敌二人。

杨伯峻先生注“君子死，冠不免”曰：

《礼记?曲礼上?云“冠勿免”，盖本此。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

《哀十六年经》：

夏四月己丑，孔丘卒。（（p 1697）（12160003））（124）

《哀十六年传》：

夏四月己丑，孔丘卒。公诔之曰：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父！无自律。”（（p 1698）（12160301））（124）

子赣曰：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼也；称一人，非名也。君两失之。”（（p 1698）（12160302））（124）

我的粗译：

再下一年，我们的哀公十六年（公元前四七九年，周敬王四十一年，晋定公三十三年），夏四月己丑那天（杨注：十一日。），孔丘去世了，我们“公”（鲁哀公）作了“诔”悼念：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父（孔丘）！无自律。（老天不开眼，不给咱留位国老，就剩下余一人对付政事，让余孤孤单单伤心。呜呼哀哉尼父！没法子了。）”。

子赣（子贡）评论说：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼也；称一人，非名也。君两失之。（主上恐怕不能在鲁国寿终正寝了！我们大人有话：“没了规矩就糊涂，用错名义就乱套。”；没了理性就会糊涂，不明白身份就会乱套。活着的时候不能用，死了却作“诔”悼念，不合规矩；自称为“一人”，称呼错了。主上这两头都没做对。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“孔丘卒”曰：

《春秋经》止于此。孔丘生年，《左传》无文，《公羊》、《谷梁》俱谓生于鲁襄二十一年，《史记?孔子世家》谓生于二十二年。依前说，则孔丘终年七十三；依后说，则七十二。一岁之差，而古今聚讼二千余年莫能定，亦不必也。

杨伯峻先生注“夏四月己丑，孔丘卒”曰：

《礼记?檀弓上》有记孔丘死前及临死一章，可参看。

《礼记?檀弓上》：

孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放，夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”盖寝疾七日而没。

下面是梦奠两楹的图片，出自《梦奠两楹》：

杨伯峻先生注“公诔之曰”云：

孔《疏》引郑众《周礼?大祝?注》：“诔谓积累生时德行以赐之，命主为其辞。”诔犹今之致悼词。

杨伯峻先生注“旻天不吊”曰：

吊即金文叔字，善也。

杨伯峻先生注“不慭遗一老”曰：

慭，姑且，暂且。十一年?传?鲁谓孔丘为国老。

杨伯峻先生注“俾屏余一人以在位”曰：

杜《注》：“俾，使也。屏，蔽也。”僖二十四年《传》“故封建亲戚以蕃屏周”，此屏即扞蔽义。

杨伯峻先生于“茕茕余在疚”之后注云：

梁履绳《补释》引《路史发挥》五云：“不吊昊天，《节南山》也；不慭遗一老，俾守我王，《十月之交》也；嬛嬛在疚，《闵予小子》也。哀公顾亦集《诗》而诔之乎！”——桥：子曰：“不学诗，无以言。”

杨伯峻先生注“呜呼哀哉尼父！”曰：

称尼父者，孔丘字仲尼，父犹仲山甫之甫也。且此时哀公年尚幼，其即位年龄《传》固未言，然其父定公，（定姒所生，）为昭公弟，襄公子。襄公在位三十一年，昭公在位三十二年，定公在位十五年，（计其生年，不过十岁，死时不过二十五岁，则哀公即位时更小，至此时，不过二十余耳，）哀公虽非幼小，然于一七十余老翁，宜其以父称之。

杨伯峻先生注“无自律”曰：

杜《注》：“律，法也。言丧尼父，无以自为法。”《檀弓上》：“鲁哀公诔孔丘，曰：‘天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉尼父！’”孙希旦《礼记集解》云：“《檀弓》所载与《左传》不同者，皆当以《左氏》为确。”

杨伯峻先生注“称一人，非名也”曰：

一人，余一人之省称，当时天子之自称词。然齐侯镈钟铭有云：“女敷余于 （艱）[血阝] ，虔[血阝] 不易，左右余一人”云云，是齐侯亦自称余一人。

下面是陕西碑林孔子行教拓片的图片，出自艺粹：

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孔子一生实际建树其实并不多，但却能成为中国文化遗产的一个代表，我的体会是因为他的眼界宽广，志向高远；也因为他思考的深入，涉猎的广博。

另外，我想找一张孔子负手曳杖的图片，可找到的孔子像大都是两手拱于前，没有两手背在身后的，惜哉。