主题：《左传》人物事略26：臧纥——知之难也 -- 桥上
春秋时鲁国有个“臧”家，起于臧僖伯（公子彄，子臧），此人是鲁隐公的叔父，《左传》中记载了他的一些事迹和长篇言论，我前面介绍过，您如有兴趣可移步《《左传》人物事略19附：彄谏观鱼1/1》。
臧僖伯的儿子臧哀伯人称臧孙达，此人名“达”，而“臧孙”则是臧家族长的传统尊称，这位臧孙达是臧家第一位实际的族长。《左传》中记载了此人一篇约二百五十字的长篇大论（《桓二年传》（p 0086）（02020201））（009），其中有云“武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之”。
臧哀伯的儿子伯氏瓶早逝，接替臧哀伯担任臧家族长的是伯氏瓶的儿子臧文仲（臧孙辰），此人担任鲁国的卿兼司寇至少将近五十年，《左传》中记载了不少他的事迹和言论，甚至在他死后，还有人打着他的旗号长篇大论。不过仲尼（孔子）对他不是很满意，认为他“不仁者三，不知者三”，也许是爱之深而责之切吧。但是鲁国的另一位卿穆叔（叔孙豹）却对他非常推崇，说是：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。”（《襄二十四年传》（p 1087）（09240101））（091），此言既载于《左传》，当反映孔子对此也是大体认可的。
接替臧文仲担任族长的是他儿子臧宣叔（臧孙许），接替臧宣叔担任族长的则是他儿子臧武仲（臧孙纥），臧武仲就是臧纥，“臧”是“氏”，“纥”是“名”。
臧孙许（臧宣叔）是在公元前五八七年（鲁成公四年，周定王二十年，晋景公十三年）去世的，当时臧纥就当上了臧家的族长，但为卿则不知在何时。《左传》中首次提到臧纥是在公元前五七三年（鲁成公十八年，周简王十三年，晋悼公元年），当时鲁国的首席执政大臣、年老的季文子（季孙行父）向年轻的臧纥咨询跟随晋国出征应动员多少部队。我估计他此时约二十五岁，但已经聪明过人。
当初臧宣叔娶的夫人来自铸国，她生下臧贾和臧为以后就去世了，她的侄女继承了夫人的位子，还生了臧纥。这位侄女有个大姨（母亲的姐姐），就是鲁宣公夫人、鲁成公之母穆姜，穆姜很喜欢臧纥，因此臧纥从小是在鲁国国君的宫廷里长大的。
穆姜喜欢臧纥，所以臧家立他为接班人，他两个嫡出的哥哥臧贾和臧为只好流亡到铸国去。
这位穆姜是个极聪明的女子，可惜生为女儿身，抑郁不能得志（此人我在前面曾零星介绍过，如有兴趣可移步《《左传》人物事略23：季行父——备豫不虞》、《《左传》人物事略23附：穆姜怒成3/5》、《《左传》人物事略23附：穆姜怒成4/5》、《《左传》人物事略23附：穆姜怒成5/5》，《《左传》人物事略06附：厉杀三郤4/5》，《春秋左传注读后03人人都歌唱的时代-下》，《《左传》中的成语00附：臧孙哭石2》）。我感觉，臧纥就是穆姜的产品，也是非常聪明。
后来臧纥成了鲁国公认的圣人（通达之人），连孔子都称扬“臧武仲之知（智）”（《论语?宪问第十四》）。
不过，奇怪的是臧纥的谥号居然是“武”，所以他后来被尊称为武仲，而“武”这个方面其实是臧纥的短板：
公元前五六九年（鲁襄公四年，周灵王三年，晋悼公五年），冬十月，邾人和莒人去进攻鄫国，约二十九岁的臧纥带兵去援救，随即攻打了邾国，结果在狐骀那里打了败仗，鲁军死伤惨重，以致迎丧的装扮都不得不从简。鲁国的国人甚至传出歌谣讽刺臧纥身材矮小来泄愤：“臧之狐裘，败我于狐骀。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我败于邾。”。
这一战损失最惨重的其实还是“臧”家，所以七年后，公元前五六二年（鲁襄公十一年，周灵王十年，晋悼公十二年），“作三军，三分公室”时，已经没“臧”家什么事了。
又过了六年，公元前五五六年（鲁襄公十七年，周灵王十六年，晋平公二年，齐灵公二十六年），齐灵公亲率大军进攻鲁国，约四十二岁的臧纥竟被人家包围在自家主要采邑“防”，幸亏孔子的父亲郰-叔纥厉害，带着“臧”家子弟率领三百勇士夜袭齐军，杀入城中再带着臧纥冲出包围，齐军才撤走。由此也可见孔子一家与臧家有很深的渊源。
而从以上例证看，还真不明白臧纥为什么会被谥为“武”。
“臧”家虽然失势，但他们的族长臧纥还是卿，不过已经只有给执政的卿季武子（季孙宿）提意见的份了。无论他认为季武子“以所得于齐之兵作林钟而铭鲁功焉”是“小国幸于大国，而昭所获焉以怒之，亡之道也”，还是他认为季武子因“邾-庶其以漆、闾丘来奔”而“以公姑姊妻之，皆有赐于其从者”是“召外盗而大礼焉”，都未能影响季武子的决策。只有他建议为自家采邑“防”加筑城墙要等农事完结后再开始，才得到季武子的采纳。
所以臧纥就被人鄙视了，鲁国一位大夫御叔说是“焉用圣人？我将饮酒，而己雨行，何以圣为？”，还得三桓中的另一位卿穆叔（叔孙豹）为臧纥出气。
然后就到了公元前五五〇年（鲁襄公二十三年，周灵王二十二年，晋平公八年，齐庄公四年），当时季家没有嫡子，有一位庶长子叫公弥。但是季武子喜欢小儿子悼子，想让他继承自己，于是问计于臧纥。约四十八岁的臧纥自恃聪明，就趟了这场浑水，让季武子请自己吃饭。在宴席上，臧纥是主宾，让人先召来悼子，自己亲自下堂相迎，赴宴的那些大夫们也跟着起身相迎，然后悼子就坐在了上首。接着又让人召来公鉏（公弥），却把他安排在下首。这样一来，就是在公开场合确定了悼子和公弥的身份，解决了季武子的难题，但也为臧纥自身埋下了祸根。
后来赶上三桓中一位卿孟庄子（仲孙速）去世，他也是有两个儿子争位，公鉏支持孟孝伯（仲孙羯）上位，孟孝伯就帮助公鉏对付臧纥，诬告臧纥要作乱，结果臧纥竟被季武子赶出了鲁国。
臧纥逃去邾国，从邾国派人带着臧家家传的用于占卜的大乌龟壳“大蔡”去铸国，让自己嫡出的同父异母哥哥臧贾用“大蔡”换取臧家的族长之位，保住臧家。于是臧贾派亲弟弟臧为回鲁国操办此事。而臧纥则配合臧为的请求，一度占据臧家的主要采邑“防”，要挟鲁襄公（孔子还曾批评此事说：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”《论语?宪问第十四》）。只不过没想到臧为竟然越过臧贾，自己当上臧家族长，但是卿的位子没了。十三年后，公元前五三七年（鲁昭公五年，周景王八年，晋平公二十一年，齐景公十一年），鲁国“舍中军，四分公室”，臧家只是提供了一次场地。
臧为当上臧家族长之后，臧纥就交出了“防”，再逃往齐国，路上他的随从问他：“其盟我乎？”，这问的是此次鲁国会不会也搞个盟誓，各家一起发誓不让臧纥回去，臧纥说：“无辞。”，意思是他们说不出反对我的理由，就没法举行盟誓。但是有位孟椒（子服椒，子服惠伯）为季武子出了主意，用“犯门斩關”作为驱逐臧纥的理由，于是在各家谴责臧纥，约定禁止他回国的盟誓上，谴责臧纥的措辞就成了“毋或如臧孙纥干国之纪，犯门斩關！”臧纥听说了这样强词夺理的盟辞，评论说：“国有人焉，谁居？其孟椒乎！[/COLOR]（他们还真有人才啊，是谁呢？准是孟椒！）”。
臧纥逃到齐国，齐庄公要赏赐他田地，但臧纥预见到齐庄公很快就会垮掉，就先发制人去求见齐庄公，他知道齐庄公将要进攻晋国，见了庄公就开始胡说八道：“多则多矣，抑君似鼠。夫鼠，昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉。宁将事之，非鼠如何？（您这个想法好是好，就是有点像耗子，耗子就是白天藏起来，晚上才出动，而且耗子还怕人，不敢在人住的地方和庙堂打洞，现在您听说晋国将有动乱就去进攻，等事平了您就再装怂，这不就是耗子么？）”。听臧纥这么说，齐庄公一怒之下就不赏他田地了。过了约两年，齐庄公被刺身亡。
仲尼（孔子）听说这整件事以后评论说：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹。’顺事、恕施也。（睿智不是简单的事，像臧武仲这么聪明的人，还是不能在鲁国站住脚，不过也有点道理，就是他做事没按道理来，刻薄了。《夏书》里面说：“不忘要坚持。”，说的就是做事要按道理来，不能刻薄。）”。
以上这段我在前面详细介绍过，如有兴趣可移步《《左传》中的成语00附：臧孙哭石2》。
又过了五年，公元前五三二年（鲁昭公十年，周景王十三年，晋平公二十六年，齐景公十六年），季家新一任族长季平子（季孙意如）带兵进攻莒国，打了胜仗，回来在献俘时，用人在亳社献祭，流亡在齐国已经约六十六岁的臧纥听说此事后评论说：“周公其不饗鲁祭乎！周公饗义，鲁无义。?诗?曰：‘德音孔昭，视民不佻。’佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？（周公以后怕不会再来接受鲁国的献祭了！我们的老祖宗周公要的是“义”，可现在我们鲁国已经没有“义”了。?诗?里说：“品行靠得住，让“民”不轻率。”我们这种轻率的行为本已过分，但还坚持要推行下去，谁能得着好呢？）”。
此年以后，《左传》中再没提过臧纥的行迹，不过在十四年后，公元前五一八年（鲁昭公二十四年，周敬王二年，晋顷公八年，宋元公十四年），那时臧纥估计已经是故人了，又有当时三桓之一孟（仲）家的族长孟僖子（仲孙貜）在去世前提到了臧纥，说是：“臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎！”，所以臧纥还是孔子的福星，因为这一番话，孔圣人才有了起家的机会。
下一年，公元前五一七年（鲁昭公二十五年，周敬王三年，晋顷公九年，齐景公三十一年），此时臧家的族长已经是臧为的儿子臧昭伯（臧孙赐），结果臧昭伯卷入鲁昭公与季平子的争执中，站在了失败的鲁昭公一边，失去了族长之位，臧家的族长变成了臧顷伯（臧孙会），而臧顷伯却是臧贾的儿子，臧家的族长又回到了臧纥的哥哥、嫡长子臧贾一脉，但臧家的地位更低了。
又过了三十年，公元前四八七年（鲁哀公八年，周敬王三十三年，晋定公二十五年，齐悼公二年），《左传》中才又提到了臧家的族长，这时已经是臧顷伯的儿子臧宾如。
再过十六年，公元前四七一年（鲁哀公二十四年，周元王五年，晋出公四年，齐平公十年），臧家的族长已换成臧宾如的儿子臧石。此时的晋侯（晋出公）要进攻齐国，让鲁国出兵助战，想起了臧家前辈臧文仲和臧宣叔的武功（注意，没提臧纥），于是指定由臧石带兵，臧石也攻城略地，很是表现了一把。
再以后，就出了春秋了，不过臧家一直流传到今天，今天以“臧”为姓氏的有几十万人。
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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明（088臧纥救鄫1节、124师事仲尼10节）：
《襄四年经》：
冬，公如晋。（（p 0931）（09040006））（088）
《襄四年传》：
冬，公如晋听政。晋侯享公。公请属鄫，晋侯不许。孟献子曰：“以寡君之密迩于仇雠，而愿固事君，无失官命。鄫无赋于司马，为执事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，阙而为罪，寡君是以愿借助焉！”晋侯许之。（（p 0935）（09040501））（088）
冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀(tái)。国人逆丧者皆髽(zhuā)。鲁于是乎始髽，国人诵之曰：“臧之狐裘，败我于狐骀。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我败于邾。”（（p 0940）（09040801））（088）
《襄五年经》：
五年春，公至自晋。（（p 0941）（09050001））（088）
《襄五年传》：
五年春，公至自晋。（（p 0942）（09050101））（088）
我的粗译：
在我们的襄公四年（公元前五六九年，周灵王三年，晋悼公五年），冬天，我们“公”（鲁襄公）前往晋国，接受晋人指示。晋侯（晋悼公）设宴招待，我们“公”在宴席上提出要把鄫国划给我们管辖，但晋侯不答应。我们的卿孟献子（仲孙蔑）就向晋侯解释说：“以寡君之密迩于仇雠，而愿固事君，无失官命。鄫无赋于司马，为执事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，阙而为罪，寡君是以愿借助焉！（虽然我们周围都是仇敌，但敝国主上还是一心侍奉主上，不想误您的事。而鄫国在主上司马那儿没有出兵义务，既然如此，主上手下的执事又从早到晚不断向我们提各种要求，我们地方就那么大点，怕不能满足这些要求，敝国主上这才提出让鄫国归我们管辖，帮我们完成主上的要求。）”，于是晋侯答应了我们的请求。
这年冬十月，邾人和莒人进攻鄫国，我们的卿臧纥（臧武仲，臧孙纥）率兵援救，进犯邾国，在“狐骀”打了大败仗，死了很多人。我们的国人去接回战死者，头上只能都梳“髽”。于是乎我们鲁国就梳“髽”了。为这事，我们国人传出歌谣：“臧之狐裘，败我于狐骀。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我败于邾。（臧家有狐裘，让咱失败在狐骀。主上年纪小，用了个朱儒。朱儒啊朱儒，是他让咱败给“邾”。）”。
下一年，我们的襄公五年（公元前五六八年，周灵王四年，晋悼公六年），春天，我们“公”（鲁襄公）才从晋国回来。
一些补充：
臧纥在季文子（季孙行父）晚年（一年后即去世）趁着鲁襄公出访晋国对外用兵，估计是希望能借此谋取首席执政大臣的位子，但事与愿违。
杨伯峻先生注“冬，公如晋听政”曰：
听政有二义，一义为治理国事，僖九年《传》云，“宋襄公即位，以公子目夷为仁，使为左师以听政”，此治宋国之政也；一为听受别人之要求，此文是也。八年《传》云：“公如晋，朝，且听朝聘之数。”又云“会于邢丘，以命朝聘之数，使诸侯之大夫听命”云云，尤为可证。故杜此《注》云“受贡赋多少之政”。
杨伯峻先生注“公请属鄫”曰：
鲁襄请晋悼同意以鄫国为鲁之附庸。杜《注》云：“鄫，小国也，欲得使属鲁，如须句、颛臾之比，使助鲁出贡赋。”杜又云：“公时年七岁，盖相者之言。”
杨伯峻先生注“国人逆丧者皆髽”曰：
逆，迎也。鲁兵败回国，将士死亡者亦送回，其亲属以至有关官吏往迎丧。髽，据《礼记?丧服小记》孔《疏》，本是妇人之丧服，有三种，一是麻髽，即用麻与发各半相结；一是布髽，用古尺四寸宽布屈折缠发于颡上；一是露紒（音计，束发也）髽，不用束发之物，不用簪，仅用麻结发。三种髽，各有用时。此处之髽，大概为以麻结发之髽。不仅妇人用之，所有迎丧者皆用之，因其易于取材，亦容易办，可见迎丧者多，亦见鲁军死亡者多。
杨伯峻先生注“鲁于是乎始髽”曰：
《礼记?檀弓上》云“鲁妇人之髽而吊也，自败于臺骀始也”，并非解释此句。“国人逆丧者”不专指“妇人”，此其一；“迎丧”与“吊丧”不同，此其二。妇人髽为常礼，而此时男子亦髽。其后文献不记鲁男子髽，或《檀弓》以为鲁妇人以髽相吊自狐骀之败始。
关于中国古代的发型，或可见《中国古代发型赏析》，其中搜集了不少图。而“髽”我理解是以麻结发，在头顶束成一团，发型简单，不用笄簪巾冠。
杨伯峻先生注“国人诵之曰”云：
《说文》：“诵，讽也。”《正字通》云：“诵，怨辞也。”
杨伯峻先生注“臧之狐裘”曰：
狐裘为贵重之皮服，臧孙为大夫，当可御之。此役在鲁之十月，夏正八月，非御狐裘之时，盖以狐裘兴起狐骀，此古代诗歌之比兴手法。
杨伯峻先生于“败我于狐骀”之后注云：
败，动词使动用法。裘、骀古音同在之咍部平声，押韵。
杨伯峻先生注“我君小子”曰：
时襄公有生母定姒之丧，古人可称君为小子。《诗?大雅?抑》“实虹小子”、“於乎小子”，小子皆指周厉王。说详沈钦韩《左传补注》。杜《注》谓“襄公幼弱，故曰小子”，盖臆说。
杨伯峻先生注“朱儒是使”曰：
朱儒亦作侏儒，有二义：《晋语四》“侏儒不可使援”，韦昭《注》云：“侏儒，短者。”臧纥当矮小，故被称为朱儒。《郑语》：“侏儒、戚施寔御在侧。”韦《注》又云：“侏儒，优笑之人。”《管子?立政》，“国适有患，则优倡侏儒起而议国事矣”，《韩非子?八姦》亦言“优笑侏儒，左右近习”，则侏儒为君主之弄臣，为人所贱视者。此一义于此不合，盖臧氏世为鲁国之卿，非优倡可比。子、使为韵，古音同之咍部上声。
杨伯峻先生注“五年春”曰：
正月初四庚寅冬至，建子。
“鄫”（杨注：“鄫”《谷梁》作“缯”，鄫、缯在古书多通用，《周语中》云“杞、繒由大姒”，《周语下》则云“杞、鄫猶在”，尤可证。鄫，国名，姒姓。襄六年灭于莒，昭四年鲁取其地。后又属齐，见《吴世家》。故城在今山东省-峄城县东八十里。（枣庄市东，苍山县西稍北。）一九七八至八一年山东-临朐县-泉头村出土般殷鼎，铭云“上曾大子般殷”云云。《战国策?魏策四》云：“缯恃齐以捍越，齐-和子乱，而越人亡缯。”即此鄫地，但已是战国初事。恐非姒姓之鄫矣。由传世彝器考之，古代有姒姓之鄫，亦有姬姓之鄫。《曾侯簠铭》云：“曾侯乍叔姬?邛[女（日/爾）]賸（媵）器”，则为姬姓之曾。他若曾伯陭壶、曾大保盆、曾子仲宣鼎、曾诸子鼎等，则难定其何属。近年湖北省-京山县发掘曾侯墓，葬以九鼎。又一九七七年，随县亦发掘得大量曾国遗物，而此曾国，先秦古籍俱无丝毫记载，疑是楚所封附庸国。），推测位置为：东经117.91，北纬34.89（鄫城前村北，有故城遗址）。
“狐骀”——“骀上”（杨注：狐骀，今山东-滕县东南二十里之狐骀山，一九三三年曾作考古发掘，见《燕京学报》十四期学术界消息。盖鲁兵已深入邾境。《礼记?檀弓上》“狐骀”作“臺骀”，郑玄《注》：“臺当为壺，字之误也。”壺骀即狐骀。壺、狐音近通用。#骀上，据杜预《土地名》，即襄四年《传》之狐骀，在今山东-滕县东南二十里。），推测位置为：东经117.25，北纬35.05（木石镇西北十里许狐台山）。
下面是《明万历十三年滕县地图》和《木石村周围诸山示意图》，出自喜上眉梢《“狐山”非“虎山”》：
下面是败于狐骀相关地点天地图地形图标注：
《襄五年经》：
叔孙豹、鄫-世子巫如晋。（（p 0941）（09050003））（088）
《襄五年传》：
穆叔觌鄫大子于晋，以成属鄫。书曰“叔孙豹、鄫-大子巫如晋”，言比诸鲁大夫也。（（p 0943）（09050401））（088）
穆叔以属鄫为不利，使鄫大夫听命于会。（（p 0944）（09050802））（088）
《襄六年经》：
莒人灭鄫。（（p 0945）（09060005））（088）
《襄六年传》：
莒人灭鄫，鄫恃赂也。（（p 0947）（09060401））（088）
《襄六年经》：
冬，叔孙豹如邾。（（p 0945）（09060006））（088）
《襄六年传》：
冬，穆叔如邾，聘，且修平。（（p 0947）（09060501））（088）
《襄六年经》：
季孙宿如晋。（（p 0945）（09060007））（088）
《襄六年传》：
晋人以鄫故来讨，曰：“何故亡鄫？”季武子如晋见，且听命。（（p 0947）（09060601））（088）
我的粗译：
再下一年，我们襄公六年（公元前五六七年，周灵王五年，晋悼公七年），我们的卿穆叔（叔孙豹）带鄫大子（鄫-世子巫）去见晋人，办好了把鄫国划归我们管辖的手续。《春秋经》上写“叔孙豹、鄫-大子巫如晋”，意思就是把鄫大子与我们鲁国的大夫归在一起了。
但后来穆叔认为把鄫国划归我们管辖没好处，还是让鄫国的大夫在盟会中直接接受盟主指令。
就在这一年，因为鄫人一心靠贿赂保障自己，鄫国被莒人攻灭了。
这年冬天，穆叔去了邾国，是例行访问，同时恢复关系。
晋人为鄫国的事来问罪，说是：“何故亡鄫？（为什么放任鄫国被攻灭？）”，于是我们的卿季武子（季孙宿）去了晋国，接受他们处置。
一些补充：
杨伯峻先生注“穆叔觌鄫大子于晋，以成属鄫”曰：
叔孙豹率同鄫太子如晋，与晋国君卿作私人会晤，以完成使鄫属于鲁之手续。
杨伯峻先生注此（书曰“叔孙豹、鄫-大子巫如晋”，言比诸鲁大夫也）云：
孔《疏》云：“鲁大夫两人同行，皆不言‘及’。文十八年‘公子遂、叔孙得臣如齐’、定六年‘季孙斯、仲孙何忌如晋’其类皆是也。”此释《经》于二人之间不加“及”字。
杨伯峻先生注“莒人灭鄫，鄫恃赂也”曰：
受赂者为谁，《传》未言。或曰赂鲁，或曰赂莒，皆无据。此时鄫已脱离鲁国之附属关系，则明知鲁不能救助之，又何必赂？《战国策?魏策四》云：“缯恃齐以悍越，齐-和子乱而越人亡缯。”此盖战国策士一时之言，未足为信史。《公羊》、《谷梁》造作“立异姓”之说，尤不足信。
杨伯峻先生注“季孙宿如晋”曰：
“宿”，《国语》作夙，孔《疏》引《世本》及《檀弓》郑《注》亦俱作“夙”。《说文》，宿从 [亻（丙/一）]声， [亻（丙/一）]、夙又是异形而同字，故“宿”即“夙”。季孙宿，行父之子。鲁国之卿，子孙相继。宿继父为卿，然此时仲孙篾当政。
《襄八年经》：
莒人伐我东鄙。（（p 0955）（09080006））（088）
《襄八年传》：
莒人伐我东鄙，以疆鄫田。（（p 0956）（09080501））（088）
《襄十年经》：
秋，莒人伐我东鄙。（（p 0973）（09100006））（088）
《襄十年传》：
莒人间诸侯之有事也，故伐我东鄙。（（p 0979）（09100701））（088）
《襄十二年经》：
十有二年春王二月，莒人伐我东鄙，围台。（（p 0995）（09120001））（088）
季孙宿帅师救台，遂入鄆。（（p 0995）（09120002））（088）
《襄十二年传》：
十二年春，莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入鄆，取其钟以为公盘。（（p 0996）（09120101））（088）
《襄十四年经》：
莒人侵我东鄙。（（p 1005）（09140005））（088）
《襄二十年经》：
二十年春王正月辛亥，仲孙速会莒人盟于向。（（p 1052）（09200001））（088）
《襄二十年传》：
二十年春，及莒平。孟庄子会莒人盟于向，督扬之盟故也。（（p 1053）（09200101））（088）
《襄二十年经》：
仲孙速帅师伐邾。（（p 1052）（09200004））（088）
《襄二十年传》：
邾人骤至，以诸侯之事弗能报也。秋，孟庄子伐邾以报之。（（p 1053）（09200301））（088）
我的粗译：
过了两年，我们的襄公八年（公元前五六五年，周灵王七年，晋悼公九年），莒人进攻了我们的东部乡野，其实是在为鄫国的田地重新打围墙。
两年后，我们的襄公十年（公元前五六三年，周灵王九年，晋悼公十一年），趁着各家诸侯有事，莒人又来进攻我们东部乡野。
又过两年，在我们襄公的十二年（公元前五六一年，周灵王十一年，晋悼公十三年），春天，莒人再进攻我们东部乡野，包围了“台”。我们的卿季武子（季孙宿）率兵救“台”，随后打进莒国的“鄆”。回来后，他用那里的钟为我们“公”（鲁襄公）做了盘。
八年后，我们的襄公二十年（公元前五五三年，周灵王十九年，晋平公五年），春天，我们和莒国达成和约。春王正月辛亥那天（杨注：辛亥，二十一日。），我们的卿孟庄子（仲孙速）与莒人在“向”举行盟誓，这是因为两家都参加了督扬之盟。
邾人多次侵犯我们，我们因为忙于诸侯之事，没来得及报复。到这年秋天，我们的卿孟庄子（仲孙速）才率兵攻打邾国进行报复。
一些补充：
杜预《注》“莒人伐我东鄙，以疆鄫田”云：“莒既灭鄫，鲁侵其西界，故伐鲁东鄙，以正其封疆。”
所谓“疆”，《说文》云“界也”。罗振玉《增订殷虚书契考释》：“（甲文）从弓，从畕……此古者以弓纪步之证。”“从畕象二田相比，界画之谊已明，知畕与疆为一字矣。”
下面是“疆”的甲骨文和金文字形，出自徐中舒《汉语古文字字形表》页五二二：
因此，“疆”之本意乃是田界，而此处之“疆”为名词动用，修筑田界也。当时之田地未必都挨着，周围是游牧族的牲畜以及各种野生动物，因此田界非如今日只是标志而已，要能起到保护庄稼的作用，当是夯筑的矮墙，或植有树篱，工程不小，需出动军队来完成。
杨伯峻先生注“莒人间诸侯之有事也”曰：
间，今言钻空子。
杨伯峻先生注“十有二年春王二月”曰：
正月二十一日丁卯冬至，建子，有闰。
杨伯峻先生注“莒人伐我东鄙，围台”曰：
书围邑者自此始，详宋-高闶《春秋集注》。
杨伯峻先生注“取其钟以为公盘”曰：
盘为盛食器，僖二十三《传》“乃馈盘飧”可证。又为浴器，见《礼记?大学?正义》。
下面是九件“莒叔之仲子平游钟”的图片，其铭文为“唯正月初吉庚午，莒叔之仲子平自作铸其游钟，玄镠[钅尚]铝，乃为之音。端端雍雍，闻于夏东，仲平善厥祖考，铸其游钟，以乐大酉，圣智龚良，其受以眉寿，万年无期，子子孙孙永宝用之”，还有其中一件游钟及其铭文“闻于夏东，仲平善厥祖考，铸其游”几字拓片的图片，图均出自《莒国编钟：春秋时期君王田猎携带的“袖珍”乐器》：
下面是春秋早期鲁伯者父盘的图片，出自《鲁伯者父盘》，其铭文为“鲁伯者父作孟姬女庸媵盘”：
杨伯峻先生注“二十年春王正月辛亥”曰：
正月十九日己酉冬至，建子。
杨伯峻先生注“孟庄子会莒人盟于向，督扬之盟故也”曰：
督扬之盟在去年。莒数伐鲁，二国又自相盟，结和好，自此后十五年不交兵。
“鄆”推测位置为：东经118.77，北纬35.95（东鄆，沂水县-高桥镇-徐家荣仁村）。
桥按：
鄫国之灭，鲁国失了机会，邾国白忙，莒国占了便宜。
《宣九年经》：
夏，仲孙蔑如京师。（（p 0699）（07090003））（124）
《宣九年传》：
九年春，王使来征聘。夏，孟献子聘于周。王以为有礼，厚贿之。（（p 0701）（07090101））（124）
我的粗译：
在我们的宣公九年（公元前六〇〇年，周定王七年，晋成公七年），春天，“王”（周定王）的使者来要求我们派人前去访问。这年夏天，我们的卿孟献子（仲孙蔑）就访问了“周”。“王”认为他懂规矩，重重赏赐了他。
一些补充：
杨伯峻先生注“夏，仲孙蔑如京师”曰：
仲孙蔑，公孙敖之孙，文伯-谷之子孟献子。《春秋》书鲁大夫如京师者凡七次，其五次皆有故而为：僖三十年，公子遂如京师，答宰-周公之聘也；文元年，叔孙得臣如京师，拜召伯之锡命也；八年，公孙敖如京师，吊襄王之丧也，然不至而复焉；九年，叔孙得臣如京师，葬襄王也；昭二十二年，叔鞅如京师，葬景王也。其因聘而往者，唯此仲孙蔑及襄二十四年之叔孙豹耳。而此两次，王皆以为有礼。
杨伯峻先生注“王使来征聘”曰：
王使为一词，周定王之使者也。征聘者，示意鲁遣使往周聘问也。征聘，《春秋》未书。
杨伯峻先生注“夏，孟献子聘于周”曰：
“于”，阮刻本作“於”，今从《唐石经》、金泽文库本及宋本。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“京师”——“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。
《襄七年经》：
夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。（（p 0949）（09070002））（124）
《襄七年传》：
夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。（（p 0950）（09070201））（124）
孟献子曰：“吾乃今而后知有卜、筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。”（（p 0950）（09070202））（124）
《襄十一年经》：
夏四月，四卜郊，不从，乃不郊。（（p 0985）（09110002））（124）
《定十五年经》：
鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。（（p 1598）（11150002））（124）
夏五月辛亥，郊。（（p 1599）（11150004））（124）
我的粗译：
三十四年后，我们的襄公七年（公元前五六六年，周灵王六年，晋悼公八年），夏四月，我们这里三次占卜郊祭之事，都没得到吉兆，就不再用原定的牺牲献祭。
于是孟献子（仲孙蔑）感慨道：“吾乃今而后知有卜、筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。（我现在算是明白占卜和占筮的意义了。我们举行郊祭祭祀后稷，是要祈求农事顺利。所以才在启蛰的时候举行郊祭，举行郊祭之后就开始耕种。现在耕种已经完成还占卜要举行郊祭，当然不会如意了。）”。
一些补充：
上面最后三条《春秋经》我感觉也是此章《左传》作者用来举证当时在这方面的实际做法的。
杨伯峻先生注“夏四月，三卜郊，不从，乃免牲”曰：
卜郊、免牲俱详僖三十一年《传》并《注》。余详《传?注》。
杨伯峻先生注“夏四月，三卜郊，不从，乃免牲”曰：
郊有二义，据《孝经》“昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”《礼记?郊特牲》“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也”，《公羊传》宣三年“郊则曷为必祭稷？王者必以其祖配”云云，则郊本为祭天之礼。祭天应有陪同受祭之人，周之始祖为后稷，因以后稷配饗。此本是原义。其后又以后稷为始作农耕之人，人既祭祀上天，上天应有以酬答，于是产生祈求好收成之义。下文专就此义言。余详桓五年、僖三十一年《传》并《注》。
杨伯峻先生注《僖三十一年经》“夏四月，四卜郊”云：
郊义详桓五年《传?注》。此卜郊，据《传》“礼不卜常祀”、“牲成而卜郊”之文，盖非卜其牲与日，乃卜宜郊与否；不然，则《传》文云云成为无的之矢。《礼记?曲礼上》云：“卜筮不过三。”《公羊传》云：“三卜，礼也；四卜，非礼也。”然考之卜辞，有一事十数卜者。周初或以三次为限。《金滕》“乃卜三龟”可证。然至《春秋》，卜郊有三、有四、甚至有五，襄七年夏四月“三卜郊不从”，此及襄十一年夏四月“四卜郊不从”，成十年《经》夏四月“五卜郊不从”是也。然则四卜非礼，亦未必为春秋之实。（（p 0484）（05310003））（035）。
杨伯峻先生注《僖三十一年经》“不从，乃免牲”云：
免牲者，为郊所准备之牺牲，免而不杀也。《礼记?郊特牲》谓“牲用骍，尚赤也；用犊，贵诚也”。牲为赤毛之牛犊。《谷梁传》云：“免牲者，为之缁衣熏裳，有司玄端，奉送至于南郊。免牛亦然。”《左传》未言，礼或同此。（（p 0484）（05310003））（035）。
杨伯峻先生注《僖三十一年传》“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，非礼也”云：
非礼者，谓郊为鲁之常祀，只宜卜牛，卜日，不宜卜可郊与否；今卜郊而不从，乃不郊，非礼也。（（p 0486）（05310301））（035）。
杨伯峻先生注《僖三十一年传》“牛卜日曰牲”云：
杜《注》曰：“既得吉日，则牛改名曰牲。”孔《疏》曰：“此言免牲，是已得吉日，牲既成矣。成七年乃免牛，是未得吉日，牲未成也。”（（p 0486）（05310301））（035）。
杨伯峻先生注《僖三十一年传》“牲成而卜郊，上怠、慢也”云：
据杜《注》，怠谓怠于吉典，慢谓慢渎龟策。此释卜郊之非礼。（（p 0486）（05310301））（035）。
杨伯峻先生注“是故启蛰而郊，郊而后耕”曰：
启蛰，古代节气名，当时尚未具备二十四节气。杜《注》谓“启蛰，夏正建寅之月”。余详桓五年《传?注》。
杨伯峻先生注《桓五年传》“启蛰而郊”曰：
启蛰犹今言惊蛰，宋-王应麟所谓“改启为惊，盖避景帝讳”。（至汉行《太初历》，）《淮南子?天文训》改惊蛰在雨水后，为夏正二月节气。古之惊蛰在雨水前，为夏正正月之中（节）气。郊礼，古今异说纷繁。今以《春秋》、《左传》解《左传》。郊为夏正正月祈谷之礼，襄公七年《传》“夫郊祀后稷以祈农事”可证。然《春秋》书郊者九，宣三年、成七年、定十五年、哀元年之改卜牛俱在周正正月，即夏正十一月，盖正月卜牛，四月五月用之，《礼记?郊特牲》所谓“帝牛必在涤三月”者也。僖三十一年、成十年、襄十一年之卜郊则在周正四月，即夏正二月；定十五年之郊在夏正三月，哀元年之郊在夏正二月，其甚者成十七年书九月辛丑用郊，总之，卜郊及郊皆已过启蛰之节，诚如襄七年孟献子所云：“故启蛰而郊，郊而后耕，今既耕而卜郊”，是下文所云“过则书”也。（（p 0106）（02050501））（014）。
杨伯峻先生注“今既耕而卜郊”曰：
据《夏小正》“正月农及雪泽”，似古代耕田在今农历正月。周正四月乃夏正二月，则已耕矣，故孟献子如此说。
杨伯峻先生注“宜其不从也”曰：
卜用龟。孟献子此语盖赞美龟壳有神灵，卜郊过时，龟壳自然三次不同意。但据僖三十一年《传》“礼不卜常祀”，卜郊已违其礼。卜法殷商时代常见，目前所得甲骨卜辞以万计。筮法用《周易》始于西周，但《春秋经》有卜无筮，《传》之筮多用《周易》。
杨伯峻先生注“鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛”曰：
无《传》。凡三书鼷鼠，成七年曰食角，此及明年云食郊牛，则食其肤与肉。
杨伯峻先生注“夏五月辛亥”曰：
推得应为朔日，而《经》不言朔，恐当时不以为朔。
《襄十三年经》：
十有三年春，公至自晋。（（p 0998）（09130001））（124）
《襄十三年传》：
十三年春，公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也。（（p 0998）（09130101））（124）
我的粗译：
六年后，我们的襄公十三年（公元前五六〇年，周灵王十二年，晋悼公十四年），春天，我们的“公”（鲁襄公）从晋国回来，我们的卿孟献子（仲孙蔑）在大庙那里记载下了此行的事功，这是规矩。
一些补充：
杨伯峻先生注“十有三年春”曰：
正月初二壬申冬至，建子。
杨伯峻先生注“孟献子书劳于庙，礼也”曰：
孟献子即仲孙蔑。《周礼?夏官?司勋》谓“王功曰勋，事功曰劳”，此盖分别言之。古训诂通例，对文则异，散文则通。此言书劳即桓二年《传》之策勋。余详桓二年《传》并《注》。
杨伯峻先生注《桓二年传》“凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵、策勋焉，礼也”云：
据《左传》及《礼记?曾子问》，诸侯凡朝天子，朝诸侯，或与诸侯盟会，或出师攻伐，行前应亲自祭告祢庙，或者并祭告祖庙，又遣祝史祭告其余宗庙。返，又应亲自祭告祖庙，并遣祝史祭告其余宗庙。祭告后，合群臣饮酒，谓之饮至。舍，去声，音赦，置也。爵，古代酒杯，其形似雀，故谓之爵。爵，古雀字。设置酒杯，犹言饮酒。策，此作动词用，意即书写于简策。勋，勋劳。策勋亦可谓之书劳，襄十三年《传》“公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也”可证。（（p 0091）（02020701））（007）。
“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
《襄十五年经》：
十有五年春，宋公使向戌(xū)来聘。二月己亥，及向戌盟于刘。（（p 1020）（09150001））（124）
《襄十五年传》：
十五年春，宋-向戌(xū)来聘，且寻盟。见孟献子，尤其室，曰：“子有令闻而美其室，非所望也。”对曰：“我在晋，吾兄为之。毁之重劳，且不敢间。”（（p 1021）（09150101））（124）
《襄十九年经》：
八月丙辰，仲孙蔑卒。（（p 1044）（09190009））（124）
《襄三十一年经》：
己亥，仲孙羯卒。（（p 1183）（09310004））（124）
《襄三十一年传》：
己亥，孟孝伯卒。（（p 1185）（09310401））（124）
我的粗译：
过了两年，我们的襄公十五年（公元前五六〇年，周灵王十四年，晋悼公十六年，宋平公十八年），春天，宋国的卿向戌来我们这里访问，同时加强我们之间的盟约。他去见了我们的卿孟献子（仲孙蔑），批评他们家的房子，说是：“子有令闻而美其室，非所望也。（大人虽有声望，却如此装饰这间房子，让人很失望。）”，孟献子回复他说：“我在晋，吾兄为之。毁之重劳，且不敢间。（那时我在晋国，是我哥哥干的，要改回去反而多事，加上我也不敢掺和。）”。
又过了十六年，到我们的襄公三十一年（公元前五四二年，周景王三年，晋平公十六年），秋九月己亥那天（杨注：己亥，十七日。），孟献子的孙子，我们的卿孟孝伯（仲孙羯）也去世了。
一些补充：
杨伯峻先生注“十有五年春”曰：
正月二十四日癸未冬至，建子。
杨伯峻先生注“二月己亥”曰：
己亥，十一日。
杜预《注》“十五年春，宋-向戌来聘，且寻盟”云：“报二年豹之聘，寻十一年亳之盟。”
杜预《注》“尤其室”云：“尤，责过也。”
杨伯峻先生注“子有令闻而美其室”曰：
令闻，今言好名声。闻，旧读去声。《礼记?檀弓上》及《韩非子?外储说左下》有孟献子节俭故事，《新序?刺奢篇》有孟献子养士故事，不知向戌所谓令闻即是指此否。
杨伯峻先生注“毁之重劳”曰：
重读轻重之重，言欲毁之，则又加重毁美室之劳。
杨伯峻先生注“且不敢间”曰：
《方言》：“间，非也。”不敢以兄之所为为非。
杨伯峻先生注“八月丙辰”曰：
丙辰，二十三日。
杨伯峻先生注“仲孙蔑卒”曰：
无《传》。据《论语?公冶长?正义》引《世本》及杜氏《世族谱》，蔑为庆父之曾孙，仲孙氏至蔑始书卒，其后仲孙速、仲孙羯、仲孙貜、仲孙何忌相继执鲁政，其死皆书卒。
“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。
“刘”（杨注：据孔《疏》，刘盖鲁都曲阜城外之近地。），具体位置不详。
原来早在2500年前，打输了，也是在乱喷啊，呵呵。
《昭七年传》：
三月，公如楚。郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。（（p 1287）（10070303））（124）
九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫，曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父-何以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共(gōng)，故其鼎铭云：‘一命而偻(lǚ)，再命而伛(yǔ)，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮(wǔ)。饘(zhān)于是，鬻(yù)于是，以餬余口。’其共也如是。臧(zāng)孙纥(hé)有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎！我若获没，必属(zhǔ嘱)说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。”故孟懿(yì)子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。《诗》曰，‘君子是则是效’，孟僖子可则效已矣。”（（p 1294）（10071201））（124）
《襄十年传》：
师归，孟献子以秦堇父为右。生秦丕兹，事仲尼。（（p 0978）（09100205））（099、124）
我的粗译：
又过了十六年，在我们的昭公七年（公元前五三五年，周景王十年，晋平公二十三年，楚灵王六年，郑简公三十一年），三月，我们的“公”（鲁昭公）前往楚国朝见，半路上，郑伯（郑简公）在“师之梁”那里慰劳他，我们这边由孟献子（仲孙蔑）的曾孙、孟孝伯（仲孙羯）的儿子、卿孟僖子（仲孙貜）作主上（鲁昭公）的助手，可他没起到辅助完成仪式的作用。到楚国，在对方的欢迎仪式上他又不会应答。
这年九月，跟着我们“公”从楚国回来后，孟僖子苦于自己不懂仪式举行的规矩，就开始研习，并且找懂的人请教。
再过十七年，到我们的昭公二十四年（公元前五一八年，周敬王二年，晋顷公八年，宋元公十四年），孟僖子快要去世了，他把手下的大夫都找来，告诉他们：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父-何以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’其共也如是。臧孙纥（臧武仲）有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎！我若获没，必属说（南宫说，南宫敬叔）与何忌（孟懿子，仲孙何忌）于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。（“礼”，是人的根本，没有“礼”，就站不住。我听说以后会有一位明白人叫孔丘，是贤明的人的后代，他的家族在宋国已经衰落。当初他祖上弗父-何把宋国让给了厉公。此人的后代正考父辅佐宋国的戴、武、宣三位国君，得到“三命”的荣宠，但更加敬谨，所以此人鼎上的铭文写着：“得了‘一命’弯下腰，得了‘再命’躬下背，得了‘三命’低着头，沿着墙边走，可也没人能欺负我。在这鼎里煮饭，也在这鼎里煮粥，就能餬住我的口。”，此人就是这么敬谨。臧孙纥说过：“贤明的人广施了恩惠之后，当时没效果，那他的后代一定会出明白人。”，现在应在孔丘身上了吗！我要是能得好死，一定把“说”与“何忌”托付给这位大人，去侍奉他，向他学习“礼”，好保住他们的位子。）”。
所以后来孟懿子（仲孙何忌）和南宫敬叔（南宫说）都成为仲尼（孔丘）的学生。仲尼还曾就此评论说：“能补过者，君子也。《诗》曰，‘君子是则是效’，孟僖子可则效已矣。（能改正错误的人，才够得上是贵族。《诗》里说：“贵族为人做榜样。”，孟僖子就能为人做榜样了。）”。
当初在偪阳之战后，孟献子（仲孙蔑）让秦堇父当了自己指挥战车上的“右”，后来秦堇父生了秦丕兹，于孟僖子去世时，秦丕兹已经是三十四岁的仲尼的学生了。
一些补充：
据阮元《積古齋鍾鼎彝器款識》，有一个正考父鼎其铭文为：“隹亖月初吉，正考父作文王宝尊鼎。其万年无疆，子孙永宝用享。”，但是不是与上面《左传》中提及的正考父鼎为同一器，则不知。下面是该铭文拓本的图片，出自360百科《正考父》：
杨伯峻先生注“三月，公如楚”曰：
《楚语上》云：“灵王为章华之台，数年乃成，愿得诸侯与始升焉。诸侯皆距，无有至者。而后使大宰启彊请于鲁侯，惧之以蜀之役，而仅得以来。”可为此事之证。昭公至楚实在七年，《史记?鲁世家》及《年表》书在八年，疑误。
杨伯峻先生注“孟僖子为介”曰：
杜《注》：“僖子，仲孙貜。”宋-赵鹏飞《春秋经荃》云：“貜，蔑之子，速之弟。速无適子，以弟貜为后。貜幼，速庶子羯摄之。襄三十一年，羯卒，貜乃嗣爵。”然宋-程公说《春秋分纪?世谱》又以貜为孝伯羯之子。杜《注》所不知，宋人所言盖臆说。
杜预《注》“及其将死也”云：“二十四年孟僖子卒，《传》终言之。”
杨伯峻先生注“吾闻将有达者曰孔丘”云：
僖子死时，孔丘年三十四。据二十年《传》载孔丘责琴张将往吊事，时年三十。
桥案：显然此时孔丘虽已开始教学生，但还是默默无闻的小人物，所以高高在上的卿孟僖子（仲孙貜）并不知道他在哪儿，乃云“将有达者曰孔丘”。
杨伯峻先生注“圣人之后也”曰：
圣人指弗父-何及正考父，说详王引之《述闻》。
杨伯峻先生注“而灭于宋”曰：
杜《注》：“孔子六代祖孔父-嘉为宋督所杀，其子奔鲁。”杜此说取于服虔（服说见《后汉书?孔融传?注》），然?诗?商颂?那?疏?引?世本?谓“正考父生孔父-嘉，为宋司马，华督杀之，而绝其世。其子木金父降为士。木金父生祁父，祁父生防叔，为华氏所偪（逼），奔鲁，为防大夫，故曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁-纥，叔梁-纥生仲尼。”然明-陆粲《左传附注》及李贻德《贾服注辑述》俱谓服虔说可信，《世本》说不可信，是也。
杨伯峻先生注“其祖弗父-何以有宋而授厉公”曰：
《诗?商颂?那?疏》引服虔云：“弗父-何，宋湣公世子，厉公之兄。以‘有宋’言，湣公之適嗣当有宋国，而让与弟厉公也。”杜《注》略同。李贻德《辑述》云：“《史记?宋世家》云：‘湣公-共卒，弟炀公?熙立。湣公子鲋祀弑炀公而自立，是为厉公。’按此则厉公实自立，非弗父-何让之，与《传》违异。《猗那?诗序?疏》云：‘何是湣公世子，父卒，当立，而炀公篡之，盖厉公既杀炀公，将立弗父-何，而何让与厉公也。’孔氏之言虽由臆决，以《传》所云，当有其事。《史》不叙让国者，以《世家》于春秋以前诸君，仅撮世系，不甚详事实故也。”《宋世家?索隐》云：“据《左氏》，[鲋祀]即湣公庶子也。弑炀公，欲立太子弗父-何，何让不受。”即本此。
杨伯峻先生注“三命兹益共”曰：
兹同滋，滋益，同义词连用。刘师培《左盦集?古用复词考》可参阅。共同恭。杜《注》：“三命，上卿也。言位高益共。”
杜预《注》“其鼎铭”云：“考父庙之鼎。”
杜预《注》“一命而偻，再命而伛，三命而俯”云：“俯共于伛，伛共于偻。”
杜预《注》“循墙而走”云：“循墙，避道中央。急趋曰走，示恭敬。”
杨伯峻先生于“以餬余口”之后注云：
此文偻、伛、俯、走、口，古音俱在侯部，为韵。惟侮字在模部，韵亦相近。杜《注》：“于是鼎中为饘鬻，饘鬻餬属，言至俭。”餬口又见隐十一年《传》。
《隐十一年传》：
寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其况能久有许乎？（（p 0074）（01110303））（024）。
杨伯峻先生注“故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼”曰：
孟懿子为何忌，敬叔名阅（说？）。二人师事孔丘在昭公二十四年以后。《史记?孔子世家》：“孔子年十七，孟釐子卒，懿子及鲁人南宫敬叔往学礼焉。”太史公盖误以此年孟僖子（即釐子）卒，不知懿子及敬叔生于昭十一年，杜《注》且以为似双生子，昭七年，二人尚未生。即昭二十四年，二人亦年仅十三耳。梁玉绳《史记志疑》云：“此是史公疏处，《索隐》、《古史》并纠其误。”崔述《洙泗考信录》言之甚详。
杨伯峻先生注“生秦丕兹，事仲尼”曰：
齐召南以为秦丕兹即《仲尼弟子列传》之秦商。《孔子家语?七十二弟子解》云：“秦商，鲁人，字不兹”云云。见《左传注疏考证》。
桥按：孟献子（仲孙蔑）乃孟僖子（仲孙貜）的曾祖父，秦丕兹作为孔子的学生，又是孟家家臣之子，肯定与孟僖子之子孟懿子（仲孙何忌）成为孔子学生之事有些关系。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“楚”——“章华之台”——“章华之宫”（杨注：《吴语》谓楚灵王筑宫于章华之上，韦《注》以章华为地名。《文选?东京赋》薛综《注》谓章华之台在乾谿，俞正燮《癸巳类稿?章华台考》力主此说。然乾谿在今安徽-亳县东南，离楚都太远，恐不确。依杜《注》及宋-范致明《岳阳风土记》，章华宫当在今湖北-监利县西北离湖上。《寰宇记》则谓在江陵县东三十三里，未详孰是。#《水经?沔水注》云：“台高十丈，基广十五丈。”），推测位置为：东经115.97，北纬33.60（城父南4公里，高卜村-刘庄东侧，干溪沟西岸。昭七至昭三十）。
“楚”——“秦溪之上”——“乾谿”（杨注：乾谿在今安徽-亳县东南七十里，与城父村相近。#乾谿在今安徽-亳县东南七十五里，又见六年《传》。），推测位置为：东经116.00，北纬33.28（乾谿入西淝河处，亳州-张村南七里管台子。昭五至昭七）。
“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。
“师之梁”（杨注：《地名考略》谓师之梁为郑西门。师之梁亦见襄三十年及昭七年《传》。），估计其位置为：东经113.73，北纬34.41（[URL=][/URL]）。
下面的郑城图来自曲英杰先生大作《史记都城考》的附图（曲英杰《史记都城考》 商务印书馆 2007年 （p 349）《三八 周代郑国及韩国都郑城》），根据曲先生书中的观点，加上我的臆测，我加画了可能的道路及一些地点的可能位置：紫色为城垣，黄色为道路，四个灰黄色的方块最上面的方块是逵市（大逵），中间左侧的方块是社稷，右侧方块是太庙（大宫），下面的方块是子大叔（游氏家族）的家。师之梁门在上方中部，师之梁门正对着的那条较粗的黄线是逵路：
“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。
下面是鲁昭如楚相关地点天地图地形图标注：
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《昭九年经》：
秋，仲孙貜如齐。（（p 1306）（10090004））（124）
《昭九年传》：
孟僖子如齐殷聘，礼也。（（p 1312）（10090601））（124）
《昭十一年传》：
孟僖子会邾庄公，盟于祲祥，修好，礼也。（（p 1324）（10110401））（126、124）
泉丘人有女，梦以其帷幕孟氏之庙，遂奔僖子，其僚从之。盟于清丘之社，曰：“有子，无相弃也！”僖子使助薳氏之簉。反自祲祥，宿于薳氏，生懿子及南宫敬叔于泉丘人。其僚无子，使字敬叔。（（p 1324）（10110402））（124）
我的粗译：
之前在我们的昭公九年（公元前五三三年，周景王十二年，晋平公二十五年，齐景公十五年），孟僖子（仲孙貜）曾前往齐国正式访问，那是惯例。
那两年后，我们的昭公十一年（公元前五三一年，周景王十四年，晋昭公元年），孟僖子（仲孙貜）去和邾庄公会见，在“祲祥”那里举行了盟誓，加强两家的友好关系，这也是惯例。
早前有一位泉丘人的女儿，做梦梦见自己用裳的下摆盖住了孟家家庙，于是就私奔到僖子（孟僖子，仲孙貜）那儿，她的好朋友也跟她一块出逃，两人在清丘之社那里盟誓，说：“有子，无相弃也！（要谁有了儿子，也别忘记姐妹。）”。
僖子安排她俩在外室薳氏那里当妾，这次他从“祲祥”返回，住到薳氏那里，那个泉丘人女儿侍寝，后来生下懿子（孟懿子，仲孙何忌）和南宫敬叔（南宫说）。她好朋友没儿子，就把敬叔（南宫敬叔，南宫说）让那人养。
一些补充：
杨伯峻先生注“孟僖子如齐殷聘”曰：
《周礼?大行人》云：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也。”殷相聘即此殷聘，《易?豫卦?象辞》“殷荐之上帝”，马融《注》：“殷，盛也。”此谓用盛乐祭上帝。凡丰盛之举古多曰殷，如《大行人》之殷同（全体诸侯朝天子），《春官?宗伯》之殷见（诸侯分别于四季朝见天子），《礼记?曾子问》之殷事（比之朝夕奠为盛）等皆可证。鲁自叔老聘齐，至此二十年，两国之间聘问闲阔既久，故此聘特为丰盛。余参《周礼?大行人》孙诒让《正义》。
杨伯峻先生注“其僚从之”曰：
女为僚友者随而奔僖子。此两女自奔，不必以古礼解之。
杨伯峻先生于此（盟于清丘之社，曰：“有子，无相弃也！”）注云：
此盖二女与僖子盟，杜《注》谓“二女自共盟”，不确。
杨伯峻先生注“僖子使助薳氏之簉”曰：
沈钦韩《补注》云：“薳氏当是僖子正室，使二女助之，为其簉。或薳氏是僖子别邑，使二女别居于此为簉也，故下宿于薳氏。《小尔雅?广言》：‘簉，倅也。’”沈后说较长，簉，即妾，后人称妾为簉室，即本于此。杜《注》谓“薳氏之女为僖子副妾，别居在外，故僖子纳泉丘人女令副助之”，盖随文生义。
杨伯峻先生注“生懿子及南宫敬叔于泉丘人”曰：
僖子宿薳氏不久，不得举二子。故杜《注》及各家俱谓似双生。
杨伯峻先生注“其僚无子，使字敬叔”曰：
《礼记?檀弓上》谓“南宫敬叔反，必载宝而朝”，郑《注》云：“敬叔，鲁?孟僖子之子仲孙阅。”杜《注》：“字，养也。”
沈钦韩《补注》云：“薳氏当是僖子正室，使二女助之，为其簉。或薳氏是僖子别邑，使二女别居于此为簉也，故下宿于薳氏。《小尔雅?广言》：‘簉，倅也。’”沈后说较长，簉，即妾，后人称妾为簉室，即本于此。杜《注》谓“薳氏之女为僖子副妾，别居在外，故僖子纳泉丘人女令副助之”，盖随文生义。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。
“祲祥”（杨注：“祲祥”，《公羊》作“侵羊”，古同音通假。杜《注》：“祲祥，地阙。”据《汇纂》，或在今山东-曲阜县境。），我估计其位置为：东经117，北纬35.5（曲阜南）。
“泉丘”（杨注：据《汇纂》，泉丘当在今山东-宁阳-泗水两县间。），我估计其位置为：东经116.99，北纬35.70（宁阳县-泉头村东北）。
“清丘”（杨注：清丘当去泉丘不远。社为土神之木主，此指土地庙。详俞正燮《癸巳类稿》。古代凡村里皆可立社，《周礼?地官?州长》，大夫以下，其社之大者则二千五百家为之，其小则二十五家亦为之。《传》有清丘之社、次雎之社（僖十九年《传》）、亳社。《礼记?月令》有民社，则人民有立社者，足见人民立社不始于秦。），去泉丘不远，具体位置不详。
“成”——“郕”（杨注：《公羊》作“公会纪候于盛”。杞、纪易误，郕、盛可通。杜预无《注》，则以此“郕”即隐公五年之“郕”。《谷梁》范宁《注》云，“郕，鲁地”，与杜异。鲁地之郕，《左传》作“成”，故城当在今山东省-宁阳县东北。#“成”，《谷梁传》作“郕”，成、郕字通。古成邑在今山东省-宁阳县北。后为孟氏采邑。定十二年仲由为季氏宰，将堕成，公敛父谓孟孙，堕成，齐人必至于北门云云；哀十五年成叛入齐，既而齐归成，是成为鲁北境近齐之邑。#成，据《山东通志》，今山东-宁阳县东北九十里，亦作“郕”。#“成”各本俱作“郕”，其实成、郕一地，今从监本，以求一律。#成即郕，本杞田，后为孟氏邑。今山东-宁阳县东北。#成在今山东-宁阳县东北九里，在鲁都稍西而北五十余里，鲁北境。），推测位置为：东经117.18，北纬35.86（田家林，有遗址）。
下面是泉丘人女奔僖子一些相关地点天地图地形图标注：
《昭十七年经》：
秋，郯子来朝。（（p 1383）（10170003））（124）
《昭十七年传》：
秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞-挚之立也，凤鸟適至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”（（p 1386）（10170301））（124）
仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之，‘天子失官，官学在四夷’，犹信。”（（p 1389）（10170302））（124）
我的粗译：
到我们的昭公十七年（公元前五二五年，周景王二十年，晋顷公元年，宋元公四年），秋天，郯子（郯国国君）来朝见我们“公”（鲁昭公），我们“公”设宴款待他。
宴席上，我们的卿昭子（叔孙昭子，叔孙婼）问起：“少皞氏鸟名官，何故也？（少皞氏采用鸟的名称命名官职，为什么呢？）”。
郯子马上回答：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞-挚之立也，凤鸟適至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。（那是我的祖先，这事我明白。当年黄帝氏是借助云来治理，所以就任命了云属的官职，采用云的名称；而炎帝氏则是借助火来治理，所以就任命了火属的官职，采用火的名称；共工氏是借助水来治理，所以任命了水属的官职，采用水的名称；大皞氏是借助龙来治理，所以任命了龙属的官职，采用龙的名称；至于我的高祖少皞-挚，当年他上位的时候，正好有凤鸟飞来，所以就借助了鸟来治理，任命了鸟属的官职，采用鸟的名称：凤鸟氏，那是历正；玄鸟氏，是司分的；伯赵氏，是司至的；青鸟氏，是司启的；丹鸟氏，是司闭的。而祝鸠氏，则是司徒；鴡鸠氏，是司马；鸤鸠氏，是司空；爽鸠氏，是司寇；鹘鸠氏，是司事，这五鸠，都是负责鸠“民”的。又有五雉，则是五种行当的工正，负责制备器物用具、校正长度和容量单位，好让“民”能够平安和乐。还有九扈，则是九个方面的农正，是负责控制“民”不让他们乱来的。但是自颛顼以来，已经治理不到远方，于是专心治理眼前的事物，所以任命了“民”属的官职，以“民”的事务作名称，也是没的可效仿了。）”。
二十七岁的仲尼（孔子）听说之后，马上去求见郯子，向他学习。后来还跟身边的人说起：“吾闻之，‘天子失官，官学在四夷’，犹信。（我听说，“天子那里有不少职业失传，那些专门学问还在四夷那里保存着”，果然不错。）”。
一些补充：
孔子的好学是有名的，好比“子入太庙，每事问”，好比“朝闻道，夕死可也”。
下面是胡氏宗亲网作为胡家先祖展示的（少皞）金天氏画像的图片，出自《先祖像集全本(彩色原版)》：
杨伯峻先生注“少皞氏鸟名官，何故也？”曰：
少皞氏，古代传说中之帝王，古书所载互有矛盾，今唯以《左传》证《左传》。《左传》凡四言少皞氏，文十八年《传》“少皞氏有不才子”、昭二十九年《传》“少皞氏有四叔”及此《传》两言之。余则互参文十八年《传》、昭元年《传》“昔金天氏有裔子曰昧”《注》。此皆不足为信史，其他纪载不引矣。据定四年《左传》，鲁封于少皞之墟，郯子又为少皞之后，故昭子问焉。
杨伯峻先生注“黄帝氏以云纪，故为云师而云名”曰：
杜《注》：“黄帝，姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞，故以云纪事，百官师长皆以云为名号，缙云氏盖其一官也。”缙云氏见文十八年《传》并《注》。《史记?五帝本纪?集解》引应邵曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”服虔说同。此亦传说。师，长也。意谓各官之长皆以云为名。
杨伯峻先生注“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”曰：
杜《注》：“炎帝，神农氏，姜姓之祖也。亦有火瑞，以火纪事，名百官。”孔《疏》引服虔云：“炎帝以火名官，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。”其实关于炎帝与神农，古代文献说各不同，不必深究。服虔此说亦无据。
杨伯峻先生注“共工氏以水纪，故为水师而水名”曰：
杜《注》：“共工以诸侯霸有九州者，在神农前，大皞后，亦受水瑞以水名官。”孔《疏》引服虔说，“共工以水名官，春官为东水，夏官为南水，秋官为西水，冬官为北水，中官为中水。”服虔以东南西北中配春夏秋冬中，纯是受后人五行影响之说。
杨伯峻先生注“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”曰：
杜《注》：“大皞，伏犧氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙名官。”《汉书?律历志》以炎帝为神农，以大皞为包犧（即伏羲），杜《注》本之，而后之人争论不休，古代传说，已无可信史料足证。至孔《疏》引服虔说，“大皞以龙名官，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”，亦受五行说而作此臆测。
杨伯峻先生注“我高祖少皞-挚之立也”曰：
卜辞有“高祖夔”、“高祖亥”、“高祖乙”，《尚书?盘庚下》“肆上帝将复我高祖之德”，陈侯因[次/月]簋 铭文云：“其惟因[次/月] 扬皇考，邵緟高祖黄帝”，诸高祖皆谓远祖或始祖。互详十五年《传》并《注》。
杜预《注》“凤鸟氏，历正也”云：“凤鸟知天时，故以名历正之官。”
杨伯峻先生注“玄鸟氏，司分者也”曰：
玄鸟即燕。分谓春分、秋分。燕以春分来，秋分去，故名。
杨伯峻先生注“伯赵氏，司至者也”曰：
伯赵即伯劳，一名博劳，一名鵙。秋月以所捕动物贯于小枝，储作冬粮。鸣声甚壮。杜《注》云：“以夏至鸣，冬至止。”
杨伯峻先生注“青鸟氏，司启者也”曰：
杜《注》：“青鸟，鶬鷃也，以立春鸣，立夏止。”孔《疏》云：“立春、立夏谓之启。”青鸟不知今何名，《文选?西京赋》李善《注》引杜《注》谓：“青鸟，鶬鶊也。”鶬鶊今作仓庚，俗称黄莺，然《西京赋》云“况青鸟与黄雀”，黄雀即黄莺（据陆璣《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》），则分青鸟与黄雀为二，李《注》所引亦不足据也。
杨伯峻先生注“丹鸟氏，司闭者也”曰：
杜《注》：“丹鸟，鷩雉也。”鷩雉今名锦鸡，亦名天鸡。杜又云：“以立秋来，立冬去。入大水为蜃。”据此，则不似天鸡。天鸡出中国西南，山东未必能有之。杜说存疑。杜又云：“上四鸟皆历正之属官。”
杨伯峻先生注“祝鸠氏，司徒也”曰：
杜《注》：“祝鸠，鹪鸠也。鹪鸠孝，故为司徒，主教民。”鹪鸠即鹁鸪，《尔雅?释鸟》谓之鳺鴀，天将雨，鸣声甚急。亦即《诗?小雅?四牡》“翩翩者鵻”之鵻。杜《注》谓之性孝，恐傅会之说。
杨伯峻先生注“鴡鸠氏，司马也”曰：
杜《注》：“鴡鸠，王鴡也。鸷而有别，故为司马主法制。”王鴡，鵰类，亦谓之鹗。《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》云“幽州人谓之鹫”，是猛武之禽。杜《注》云“有别”，则未必如此。
杨伯峻先生注“鸤鸠氏，司空也”曰：
杜《注》：“鸤鸠，鴶鵴也。鸤鸠平均，故为司空平水土。”《诗?曹风?鸤鸠?序》云：“鸤鸠，刺不壹也。”不壹即不平。毛《传》云：“鸤鸠之养其子，朝从上下，莫（暮）从下上，平均如一。”鸤鸠即今之布谷，每谷雨后始鸣，夏至后乃止，农民以为候鸟，其声似布谷。
杜预《注》“爽鸠氏，司寇也”云：“鷞鸠，鹰也。鸷，故为司寇，主盗贼。”
杨伯峻先生注“鹘鸠氏，司事也”曰：
鹘鸠亦名鶌鸠，鹘鵃，杜《注》谓“鹘鸠，鹘鵰也。”鵰即鵃字，非鵰类禽。杜又云：“春来冬去”，则司事盖指农事，春夏秋忙，冬闲。
杨伯峻先生注“五鸠，鸠民者也”曰：
杜《注》：“鸠，聚也。治民上聚，故以鸠为名。”五鸠即上文之祝鸠、鴡鸠、鸤鸠、鷞鸠、鹘鸠。
杨伯峻先生注“五雉为五工正”曰：
杜《注》：“五雉，雉有五种，西方曰鷷雉，东方曰鶅鸠，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊、洛之南曰翚雉。”五工正，贾逵、樊光俱谓攻木之工、抟埴之工、攻金之工、攻皮之工、设五色之工。然此据《尔雅?释鸟》配《考工记》（《考工记》尚有利摩之工，凡六工，此仅言五工正，故省其一）为说，盖汉人相传之说，不足以释此，故杜不用。详孔《疏》。
孔《疏》注“利器用、正度量，夷民者也”云：“雉声近夷（古同韵部），雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。”
杨伯峻先生注“九扈为九农正”曰：
沈钦韩《补注》云：“扈，《说文》作雇，或作[雩鳥] ，籀文作鳸。蔡邕《独断》：‘春扈氏农正，趣民耕种；夏扈氏农正，趣民芸除；秋扈氏农正，趣民收敛；冬扈氏农正，趣民盖藏；棘扈氏农正，常谓茅氏，一曰掌人百果；行扈氏农正，昼为民驱鸟；宵扈氏农正，夜为民驱兽；桑扈氏农正，趣民养蚕；老扈氏农正，趣民收麦。’”其余异说尚多，皆不足凭，姑引此说。
杨伯峻先生注“扈民无淫者也”曰：
杜《注》：“扈，止也。止民使不淫放。”焦循《补疏》云：“扈，止；见《小尔雅》，与户训止同也。”
杨伯峻先生注“自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也”曰：
《楚语下》云：“少皞之衰也，九黎乱德，颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”则颛顼乃继少皞为帝，其官有南正、火正，不用鸟、云、龙、火、水等名为官名，即“为民师而命以民事”，其不能以龙、鸟纪者，无远来之天瑞，故以就近之民事为官名。
杨伯峻先生于此（既而告人曰：“吾闻之，‘天子失官，官学在四夷’，犹信。”）注云：
宋-家铉翁《春秋详说》云：“所谓夷，非夷狄其人也。言周、鲁俱衰，典章阙坏，而远方小国之君乃知前古官名之沿革，盖录之也。亦如孟子谓舜为东夷之人，文王为西夷之人，为言远也。或者遂以郯为夷国，失之矣。”孔《疏》亦引王肃云：“郯，中国也。故吴伐郯，季文子叹曰：‘中国不振旅，蛮夷入伐，吾亡无日矣。’”章炳麟《左传读》云：“刘子骏《让大常博士书》云，‘夫礼失求之于野’，此《左传》家释官在四夷之义也。《后汉书?朱浮传》，浮上书曰‘语曰，中国失礼，求之于野’，即本此。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“郯”——“拔”（杨注：郯音谈，国名，据昭十七年《传》，为少皥之后，则为己姓；然《史记?秦本纪赞》云：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏。”则郯似又出于伯益。《汉书?地理志》谓为“少昊后，盈姓”，盈即嬴。则于其所自出从《左传》，姓则从《史记》也。《楚世家》顷襄王十八年有郯国，则郯国至战国犹存。郯国故城当在今山东省-郯城县西南二十里。#“拔”，《传》作“郯”，江永《考实》谓即宣四年《经》“平莒及郯”之“郯”，在今山东-郯城县西南。杜《注》云“拔，地阙”。互详宣四年《经?注》。#杜?注?：“郯即拔也。”），推测位置为：东经118.34，北纬34.63（郯城-北老城）。
《定十年经》：
十年春王三月，及齐平。（（p 1576）（11100001））（124）
《定十年传》：
十年春，及齐平。（（p 1577）（11100101））（124）
《定十年经》：
夏，公会齐侯于夹谷。（（p 1576）（11100002））（124）
《定十年传》：
夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相，犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好——于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。（（p 1577）（11100201））（124）
将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟而不以甲车三百乘(shèng)从我者，有如此盟！”孔丘使兹无还揖对，曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之！”（（p 1578）（11100202））（124）
齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且犠、象不出门，嘉乐不野合。饗而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。”乃不果享。（（p 1578）（11100203））（124）
《定十年经》：
公至自夹谷。（（p 1576）（11100003））（124）
我的粗译：
二十五年后，我们的定公十年（公元前五〇〇年，周敬王二十年，晋定公十二年，齐景公四十八年），春天，我们和齐国讲和了。
这年夏天，我们的“公”（鲁定公）和齐侯（齐景公）在“祝其”会见，具体地方就是“夹谷”。孔丘是我们“公”的助手。于是从我们这里过去的犁弥就告诉齐侯说：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯（鲁定公），必得志焉。（这个孔丘懂得“礼”却不够“勇”，要是让莱人拿上武器威胁鲁侯，一定能达到我们的目的。）”，齐侯接受了他的建议。
可等莱人拿着武器出来，孔丘却护着我们“公”缓缓后退，同时大声说：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君（齐景公）所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好——于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。（来人，砍了他们，两位主上在这儿嘉庆，从荒野捉来的夷人竟敢拿武器干扰，齐国主上绝不想这么对待诸侯：按规矩，偏远之地不得妄想中夏，夷人不可干扰中华，俘虏不应参与盟会，武器必须远离嘉庆——这么干对上天诸神是不敬，于自身的品行是偏离正道，于宾客也是失礼，作为主上，肯定不会这么干。）”，齐侯听了这话，赶紧让那些莱人离开。
即将举行盟誓时，齐人忽然在载书上加了一句：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！（要是我们齐国军队出征时鲁人不动员甲车三百乘追随我军，则如此盟誓之诸神亲临，必受严惩!）”。见此情形，孔丘马上让我方的兹无还拱手发话：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之！（要是齐人不能把汶阳之田交还我们，我们的人谁敢听从这样的动员令，也是如诸神亲临，必受严惩!）”。
齐侯还打算再设宴招待我们“公”，孔丘就对齐侯宠臣梁丘据说：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且犠、象不出门，嘉乐不野合。饗而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。（我们齐国和鲁国的惯例，大人您没听说过吗？大事已经完成，再要设宴，那就是白让执事忙活了。何况犠和象都不应出门，嘉乐也不应全搬到野外来。如果设宴，把这些都弄过来，那就是没规矩了。可要不能都弄来，那就是凑合了。凑合，主上没面子；没规矩，传出去不好听。大人还是考虑考虑吧！这样的宴会，是要显示恩惠的，要显示不了，不如不办。）”，于是就不设宴了。
一些补充：
杨伯峻先生注“十年春王三月”曰：
二月初五丁亥冬至，建亥。有闰月。
杜预《注》“及齐平”云：“平前八年再侵齐之怨。”
杨伯峻先生注“孔丘相”曰：
杜《注》：“相会仪也。”全祖望《经史答问》谓夹谷之相，正孔丘为卿之证。春秋时，所重莫如相，凡相其君而行者，非卿不出。鲁十二公之中，自僖而下，其相君者皆三家，皆卿也。鲁之卿，非公族不得任。而是时以阳虎诸人之乱，孔丘遂由庶姓俨然得充其使，是破格而用之者也。
杨伯峻先生于此（犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”）注云：
杜《注》：“莱人，齐所灭莱夷也。”莱夷原在今山东-烟台地区一带，今黄县东南莱子城，为莱国故城。襄公六年，齐灭莱，迁莱于郳。《水经?淄水注》云：“莱芜故城在莱芜谷。旧说云，齐灵公灭莱，莱民播流此谷，邑落荒芜，故曰莱芜”云云。则夹谷本为莱人流落之地，齐侯可就地召用之。犁弥，《齐世家》作犁鉏。
杨伯峻先生注“士兵之！”曰：
命鲁战士击莱人。春秋时，虽盟会，亦有军旅从，四年《传》“君行师从”是也。
杨伯峻先生注“而裔夷之俘以兵乱之”曰：
范文澜《通史简编》云：“裔指夏以外的地，夷指华以外的人。”据下文，此说可信。
杨伯峻先生注“俘不干盟”曰：
莱人本齐国战俘，故称之为俘。干，犯也。
杜预《注》“于神为不祥”云：“盟将告神，犯之为不善。”
杨伯峻先生于此（将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”注云：
此句乃齐单方面加于载书之辞。——桥：载书之辞似是于现场记录的双方当时所言之誓词，故有双方各自加言的情形，侯马盟书和温县盟书文字之潦草（以及简略），或可佐证。
下面是一片侯马盟书的图片，出自《文物鉴赏：侯马盟书》：
下面是两片温县盟书的图片，出自《我省193件文物入藏中国文字博物馆》：
杨伯峻先生注“犠、象不出门，嘉乐不野合”曰：
杜《注》：“犠、象，酒器，犠尊、象尊也。嘉乐，钟、磬也。”《南史?刘杳传》：“杳尝于沈约坐，语及宗庙犠尊。杳曰：‘魏时，鲁郡地中得齐大夫子尾送女器，有犠尊作犠牛形。晋-永嘉中，贼曹嶷于青州发齐景公冢，得二尊，形亦为牛、象，二处皆古之遗器。’约大以为然。”
下面是春秋晚期犠尊（高33.7厘米，长58.7厘米，重10.76公斤）的图片，出自情枭的黎明《★★★中华博物馆探宝－上海博物馆“中国古代青铜馆”★★★(边远地区的青铜艺术)》：
下面是旧金山亚洲艺术博物馆藏青铜商代小臣艅犀牛尊（有铭文：丁巳王省夔且，王易小臣艅夔贝，隹王来征人方。唯王十祀，又五肜日）的图片，出自《【雅昌专访】许杰：谈二十一世纪亚洲博物馆经营之路》：
下面是湖南省博物馆藏1975年醴陵-狮形山出土商代象尊（高22.8，长26.5厘米）的图片，出自搜狗百科《铜象尊》：
下面是宝鸡青铜器博物院藏茹家庄西周窖藏所出西周象尊的图片，出自《宝鸡青铜器博物院茹家庄西周窖藏青铜器》：
杨伯峻先生注“饗而既具”曰：
既，尽也。意谓在此夹谷行享礼，犠尊、象尊，钟、磬尽备。
杨伯峻先生注“是弃礼也”曰：
因犠、象不出国门，钟、磬不合奏于野之故。
杜预《注》“若其不具，用秕稗也”云：“秕，谷不成者。稗，草之似谷者。言享不具礼，秽薄若秕稗。”
杨伯峻先生于“乃不果享”之后注云：
江永《乡党图考》云：“夹谷事以《左氏》为信，《谷梁》、《史记》、《家语》皆有斩侏儒事，后儒伪造也。”梁玉绳《史记志疑》云：“夹谷之会，《左》、《谷》述此事各异，《史》合采二《传》又不同。《家语》但窃二《传》、《史记》以成文。”张文檒《螺江日记?续编》云：“夹谷之会，《史记?孔子世家》又添出晏子一人，实属诬罔。晏子代父桓子为大夫，在鲁襄十七年，是时孔子尚未生。乃阅五十六年，而会于夹谷时，孔子已五十有二，晏子恐未必尚在。《左氏》记晏子事极详，乃自鲁昭二十六年以后，竟无一言（一事）见于《内》、《外》《传》，意其人在昭、定之间已经物故。”其余据《左传》以驳《谷梁》、《史记》者，崔述《洙泗考信录》最详。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
“夹谷”——“祝其”（杨注：《公羊》、《谷梁》作“颊谷”。杜《注》：“平故。”夹谷有三，此夹谷乃今山东-莱芜县之夹谷峪，详顾炎武《日知录》卷三十一《夹谷》。#杜《注》：“夹谷即祝其也。”），推测位置为：东经117.53，北纬35.92（谷里镇）。
下面是一张含“夹谷”的老地图，出自《齐鲁夹谷之会在今山东莱芜夹谷峪。大老远的跑赣榆来凑啥？》：
下面是一张关于“夹谷”地点的示意图，出自一招《寻找“夹谷”会盟发生地》：
“汶阳之田”（杨注：水北曰阳，田在汶水之北，故曰汶阳之田。《水经?汶水注》云：“蛇水西南流迳汶阳之田，齐所侵也。自汶之北，平畅极目，僖公以赐季友（即此）。又西南迳铸（乡）城西。”张云璈据此，以为季友所得汶阳田在今泰安县西南楼上村东北。详梁履绳《补释》。#棘，江永《考实》据杜《注》以为在今山东-肥城县南，沈钦韩《地名补注》据《山东通志》以为在泰安县西南境。《水经?汶水注》谓棘亭在汶水北八十里，与此两说皆可合。#杜《注》：“三邑，皆汶阳田也。”鄆，在今山东-郓城县东十六里，余详成四年《经?注》。讙在今山东-宁阳县西北三十余里，参桓三年《经?注》。龟阴，在新泰县西南、泗水县东北处。），汶水之北“鄆”、“讙”、“龟阴”三邑及其周围。
黄河下游平原广漠，一望无垠，可是却没有中游那么多的原。原既是地势高昂而上面平坦的地方，黄河下游的平原里，这样的地形就是很少见的。当然，黄河下游也并非就是绝对没有原的，《禹贡》徐州的东原就是一个。这个东原据说在汉代的东平郡，位于太山的西南，汶水的下游。春秋时期，鲁国的汶阳之田就在这里。“自汶之北，平畅极目”，故土田沃饶。现在这一带的高程一般都在五十米以上，与其西的运河两岸不同，显得高亢。这里虽有几个山丘，比起太山来实际只是几个培塿而已。这样平衍的地方可以当东原之称而无愧色。它的广大幅员有今东平、汶上、宁阳、泰安、平阴、东阿诸县地。现在黄河由原的西北向东北流去，运河则流经它的西南。《禹贡》以东原与大野相提并论。大野为当时著名的泽薮，位于东原的西南，距离不远，遥遥相对。由于曾受到黄河的泛滥，大野泽久已湮淤，泽畔各处也都有相当深厚的堆积。两周时期，原上原下的高差当然更大，原下当更卑湿，不过当时的人却没有特别提到原下的隰，仿佛和黄河中游不同。（史念海 《河山集》 二 生活?读书?新知—三联书店 （p 327）《论两周时期黄河流域的地理特征?三、两周时期黄河下游的山与丘》）。
下面是“汶阳之田”相关诸地点天地图地形图标注：
《定十年经》：
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。（（p 1576）（11100006））（124）
《定十年传》：
初，叔孙成子欲立武叔，公若藐固谏，曰：“不可。”成子立之而卒。公南使贼射之，不能杀。公南为马正，使公若为郈(hòu)宰。武叔既定，使郈马正侯犯杀公若，不能。其圉人曰：“吾以剑过朝，公若必曰：‘谁之剑也？’吾称子以告，必观之。吾伪固而授之末，则可杀也。”使如之。公若曰：“尔欲吴王我乎？”遂杀公若。侯犯以郈叛，武叔、懿子围郈，弗克。（（p 1580）（11100501））（124）
我的粗译：
早先，叔孙成子（叔孙不敢）想立武叔（叔孙州仇）当自己的继承人，他家的重要家臣公若藐（公若）反复劝谏他改变这个决定，说：“不可。”。但成子（叔孙成子，叔孙不敢）还是立了武叔，随后就去世了。叔孙家另一位家臣公南派亡命徒企图射死公若（公若藐），但没得逞。于是武叔任命公南为叔孙家的马正，把公若派去当叔孙家主要采邑“郈”的“宰”。
到武叔地位稳固以后，又指使“郈”那里的马正侯犯杀掉公若，但侯犯想不出办法。这时他手下一个圉人向他建议：“吾以剑过朝，公若必曰：‘谁之剑也？’吾称子以告，必观之。吾伪固而授之末，则可杀也。（我带把剑从朝会的地方走过，公若肯定会问：“这谁的剑啊？”，我就说是大人您的，他肯定要拿过去看。我就假装不懂事把剑尖对着他递过去，然后就能杀了他。）”，侯犯让此人照着做。到那时，公若见剑尖对着自己，马上训斥：“尔欲吴王我乎？（你要像杀吴王那样对付我吗？）”，但随即就被那人杀了。
接着，侯犯占据“郈”反叛。武叔和懿子（孟懿子，仲孙何忌）带兵去围攻“郈”，但没打下来。
一些补充：
杨伯峻先生注“公南使贼射之，不能杀”曰：
杜《注》：“公南，叔孙家臣，武叔之党。”但杨树达先生《读左传》以公南党公若而射武叔，录以存参。
杨伯峻先生注“其圉人曰”云：
杜《注》：“武叔之圉人。”于鬯《香草校书》谓：“顺文读之，自足知为侯犯之圉人矣。《周礼》校人职，掌王马之政。王官校人之下有圉人，故家臣马正之下亦有圉人。”
杨伯峻先生注“吾以剑过朝”曰：
朝谓郈宰之朝。
杨伯峻先生注“吾伪固而授之末，则可杀也”曰：
据《礼记?少仪》，授人以刀剑，必以刀剑柄或环向受者，而以刀剑锋刃向己。此圉人伪为固陋不知礼者，而以剑刃授公若。
杨伯峻先生注“尔欲吴王我乎？克”曰：
吴王谓吴王僚，为鱄设诸所杀，见昭二十七年《传》。公若见圉人以剑锋向己，便呵斥之，谓尔欲以我为吴王僚乎，即刺杀己也。
《昭二十七年传》：
吴-公子光曰：“此时也，弗可失也。”告鱄设诸曰：“上国有言曰：‘不索，何获？’我，王嗣也，吾欲求之。事若克，季子虽至，不吾废也。”鱄设诸曰：“王可弑也。母老、子弱，是无若我何？”光曰：“我，尔身也。”（（p 1483）（10270202））（110）。
夏四月，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道及其门。门、阶、户、席，皆王亲也，夹之以铍。羞者献体改服于门外。执羞者坐行而入，执铍者夹承之，及体，以相授也。光伪足疾，入于堀室。鱄设诸置剑于鱼中以进，抽剑刺王，铍交于胷，遂弑王。阖庐以其子为卿。（（p 1484）（10270203））（110）。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“郈”（杨注：郈在今山东-东平县东南四十里。），推测位置为：东经116.49，北纬35.89（东平县-后亭村-郈邑故城）。
“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。
《定十年经》：
秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。（（p 1576）（11100007））（124）
《定十年传》：
秋，二子及齐师复围郈，弗克。叔孙谓郈工师驷赤曰：“郈非唯叔孙氏之忧，社稷之患也，将若之何？”对曰：“臣之业在《扬水》卒章之四言矣。”叔孙稽首。驷赤谓侯犯曰：“居齐、鲁之际而无事，必不可矣。子盍求事于齐以临民？不然，将叛。”侯犯从之。齐使至。驷赤与郈人为之宣言于郈中曰：“侯犯将以郈易于齐，齐人将迁郈民。”众凶惧。驷赤谓侯犯曰：“众言异矣。子不如易于齐，与其死也，犹是郈也，而得纾(shū)焉，何必此？齐人欲以此偪(逼)鲁，必倍与子地。且盍(hé何不)多舍甲于子之门以备不虞。”侯犯曰：“诺。”乃多舍甲焉。侯犯请易于齐，齐有司观郈。将至，驷赤使周走呼曰：“齐师至矣！”郈人大骇，介侯犯之门甲，以围侯犯。驷赤将射之，侯犯止之，曰：“谋免我。”侯犯请行，许之。驷赤先如宿，侯犯殿。每出一门，郈人闭之。及郭门，止之，曰：“子以叔孙氏之甲出，有司若诛之，群臣惧死。”驷赤曰：“叔孙氏之甲有物，吾未敢以出。”犯谓驷赤曰：“子止而与之数。”驷赤止，而纳鲁人。侯犯奔齐，齐人乃致郈。（（p 1580）（11100502））（124）
我的粗译：
这年秋天，两位大人（武叔——叔孙州仇和孟懿子——仲孙何忌）带兵联合齐国部队再次围攻“郈”，还是没打下来。叔孙（武叔，叔孙州仇）就对自家主要采邑“郈”那里的工师驷赤说：“郈非唯叔孙氏之忧，社稷之患也，将若之何？（这“郈”不单是叔孙家的麻烦，也是咱们的社稷之患，拿它怎么办呢？）”，驷赤回答：“臣之业在《扬水》卒章之四言矣。（臣下的职责就在《扬水》卒章里那四个字“我闻有命”上了。）”，于是叔孙趴下给他磕了头。
过几天，驷赤逮到个机会对侯犯说：“居齐、鲁之际而无事，必不可矣。子盍求事于齐以临民？不然，将叛。（夹在齐国和鲁国中间还想无事，肯定不可能的。大人何不设法投靠齐国，借此来控制这些“民”？不然，他们就要闹事了。）”，侯犯接受了他的建议。
等齐国接受他们投靠的使者来了，驷赤就纠集一些郈人在“郈”城里传言说：“侯犯将以郈易于齐，齐人将迁郈民。（侯犯准备拿“郈”从齐国那里换个别的城邑，齐人会把“郈”这里的“民”都迁走。）”，于是大家都毛了。
这时驷赤就对侯犯说：“众言异矣。子不如易于齐，与其死也，犹是郈也，而得纾焉，何必此？齐人欲以此偪鲁，必倍与子地。且盍多舍甲于子之门以备不虞。（大家都在说怪话呢。大人不如换到齐国什么地方去，与其死在这儿，别的地方和“郈”也差不多，还解了眼前的麻烦，何必非得在这儿？齐人想着用这块地方压迫鲁国，肯定会加倍给大人田地。眼下咱们何不在大人门内多备些“甲”，以防意外。）”，侯犯说：“诺。（行。）”，就多备了些“甲”在门内。
侯犯提出要把自己换到齐国什么地方去，齐国就派相关官员来视察“郈”。计算他们快到了，驷赤就派人四处扬言：“齐师至矣！（齐国的部队打过来了！）”，郈人听了非常害怕，马上去侯犯家门内把在那里备下的“甲”都穿起来，围住侯犯。
驷赤假装要射包围侯犯的那些人，侯犯拦住了他，告诉他说：“谋免我。（想法子让我脱身。）”。然后侯犯向包围他的人提出放自己离开，那些人答应了。驷赤打头阵前往“宿”，侯犯自己殿后。每出一门，郈人就赶紧把门关上。等到了郭门，把他拦住了，说：“子以叔孙氏之甲出，有司若诛之，群臣惧死。（大人穿着叔孙家的“甲”离开，官家要是追究起来，我们群臣怕丢了命。）”，然后驷赤过来，说：“叔孙氏之甲有物，吾未敢以出。（叔孙家的“甲”上是有标记的，我们可没敢带走。）”；这时，犯（侯犯）马上吩咐驷赤说：“子止而与之数。（大人留下和他们对数。）”；于是驷赤如愿留了下来，把“鲁”人接进城内。
侯犯去往齐国，齐人则把“郈”的文书档案交还了我们。
一些补充：
杨伯峻先生注“秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈”曰：
围郈两次，而季节不同，故两言之。“郈”《公羊》作“费”，不足据。
杨伯峻先生注“叔孙谓郈工师驷赤曰”云：
杜《注》：“工师，掌工匠之官。”姚鼐《补注》云：“孔子弟子有壤驷赤，字子徒。”然郑玄以其为秦人，未必即此驷赤。
杨伯峻先生注“臣之业在《扬水》卒章之四言矣”曰：
业，事也。《扬水》即《扬之水》，《释文》云：“或作《扬之水》。”在今《诗?唐风》。杜《注》解四言为“我闻有命”四字，是也，即许之之意。或谓《扬之水》末章四句，四言即末章之四句，不确。
下面是《诗?唐风?扬之水?卒章（共三章）》：“扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 152））。
另外，在《诗?王风》和《诗?郑风》中还各有自己的《扬之水》，其每章的首句也都是“扬之水”。高亨先生注此“扬”云：
扬，当借为荥，《说文》：“荥，绝小水也。”即小水沟。
杨伯峻先生注“驷赤与郈人为之宣言于郈中”曰：
郈人，郈邑之群吏而党于驷赤者。为之，因之也，因齐使至。
杨伯峻先生注“侯犯将以郈易于齐”曰：
易谓易地，下文“倍与子地”可证。杜《注》“谓易其民人”，误。
杨伯峻先生注“子不如易于齐，与其死也”曰：
此倒装句，本应作“与其死也，不如易于齐”。
杨伯峻先生于此（驷赤使周走呼曰：“齐师至矣！”）注云：
时郈在被围后，齐有关方面来观察郈邑者必率多人，故驷赤能使人遍跑呼齐师至。
杨伯峻先生注“有司若诛之”曰：
杜《注》：“诛，责也。”之，指失叔孙之甲。
杜预?注?“子止而与之数”云：“数甲以相付。”
杨伯峻先生注“齐人乃致郈”曰：
侯犯请易地时，曾以郈邑之地图户籍等簿册与齐，此时齐人仍与鲁。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
《定十年经》：
叔孙州仇如齐。（（p 1577）（11100011））（124）
《定十年传》：
武叔聘于齐，齐侯享之，曰：“子叔孙！若使郈在君之他竟，寡人何知焉？属与敝邑际，故敢助君忧之。”对曰：“非寡君之望也。所以事君，封疆社稷是以，敢以家隶勤君之执事？夫不令之臣，天下之所恶也，君岂以为寡君赐？”（（p 1582）（11100701））（124）
我的粗译：
随后，武叔（叔孙州仇）访问了齐国，齐侯（齐景公）设宴招待他，在宴席上对他说：“子叔孙（武叔，叔孙州仇）！若使郈在君（鲁定公）之他竟，寡人何知焉？属与敝邑际，故敢助君忧之。（尊敬的叔孙大人呐！要是“郈”在主上那儿别的地方，寡人哪会听说这事？不是它和敝邑挨着，寡人才想帮着主上操心吗。）”；武叔回应说：“非寡君之望也。所以事君（齐景公），封疆社稷是以，敢以家隶勤君之执事？夫不令之臣，天下之所恶也，君岂以为寡君赐？（这可不是敝国主上敢接着的。我们侍奉主上，指望主上为我们安定封疆社稷，怎敢为自家奴才劳动主上的执事？那些不安分的臣子，是天下之人都厌弃的，主上不会把惩罚这种人当作给敝国主上的好处吧？）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“武叔聘于齐”曰：
杜《注》：“谢致郈也。《经》书辰奔在聘后者，从告。”
杨伯峻先生注“所以事君，封疆社稷是以”曰：
杜《注》：“以犹为也。”意谓为国家土地之安全，于是事齐。
杨伯峻先生注“敢以家隶勤君之执事？”曰：
家隶即家臣，此指侯犯。言中之意，侯犯之叛，齐亦参与。
《定十二年经》：
叔孙州仇帅师堕郈。（（p 1585）（11120003））（124）
季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。（（p 1585）（11120005））（124）
《定十二年传》：
仲由为季氏宰，将堕三都，于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧，仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。（（p 1586）（11120201））（124）
《定十二年经》：
秋，大雩。（（p 1585）（11120006））（124）
十有一月丙寅朔，日有食之。（（p 1585）（11120008））（124）
冬十月癸亥，公会齐侯盟于黄。（（p 1585）（11120007））（124）
公至自黄。（（p 1585）（11120009））（124）
我的粗译：
过了两年，我们的定公十二年（公元前四九八年，周敬王二十二年，晋定公十四年，齐景公五十年），仲由（子路）当上了季家的大管家，他计划要平毁三桓那三个主要采邑的城墙。叔孙家已经平毁了“郈”的城墙，季家正计划平毁“费”的城墙，这时，季家的家臣公山不狃和叔孙辄抢先率领费人攻进了“鲁”。
我们的“公”（鲁定公）与三桓那三位大人（季孙斯，叔孙州仇，仲孙何忌）逃入季家宅邸，登上武子（季武子，季孙宿）之台。费人攻打这台，没打下来，但箭已经射到我们“公”身边。于是仲尼（孔子）下令让申句须和乐颀下台，率兵反攻，费人败退。国人追击他们，又在“姑蔑”打败了他们。
那两位大人（公山不狃，叔孙辄）逃往齐国，我们平毁了“费”的城墙。
一些补充：
杜预《注》“叔孙州仇帅师堕郈”云：“堕，毁也。患其险固，故毁坏其城。”
杨伯峻先生注“将堕三都”曰：
三都，鲁三桓之采邑，季孙氏之费、叔孙氏之郈、孟孙氏之成也。此时三都之宰又各控制三都以凌三家，如南蒯以费叛，季孙甚苦之；侯犯据郈，两次围攻不能克，子路因势利导，故叔孙、季氏能从其言。
杨伯峻先生注“公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁”曰：
杜《注》：“不狃，费宰也。辄不得志于叔孙氏。”盖此时子路已率兵堕费，鲁都空虚。不狃等因得而入鲁。
杨伯峻先生注“公与三子入于季氏之宫”曰：
《论语?宪问》述鲁哀公答孔丘请讨陈恒之言曰“告夫三子”，则季孙、叔孙、孟孙三人称为“三子”，乃当时习语。
杨伯峻先生注“入及公侧”曰：
杜《注》：“至台下。”俞樾《茶香室经说》谓“疑此‘入’字乃‘矢’字之误。言费人自台下仰攻，故矢及公侧也。襄二十三年《传》‘矢及君屋’可以为例。”
杜预《注》“仲尼命申句须、乐颀下，伐之”云：“二子，鲁大夫。仲尼时为司寇。”
杨伯峻先生注“费人北。国人追之，败诸姑蔑”曰：
此孔丘败公山不狃，《论语?阳货篇》有“公山弗扰以费畔，召，子欲往”一事，则与此相反。前人论之者甚多。弗扰即不狃，确无可疑。虽系一人，事则两时。某氏云：“要之，不狃可以召孔子，而孔子实未往。其事当在定公八、九年之间”云云，或然也。
杨伯峻先生注“冬十月癸亥”曰：
癸亥，二十七日。
杨伯峻先生注“十有一月丙寅朔，日有食之”曰：
无《传》。此为公元前四九八年九月二十二日之日环食。王韬《春秋日食辩正》云：“是年正月二十七日丁酉冬至，中间有闰，推得十月丙寅朔日食。《经》书十一月，盖失一闰也。”王夫之《稗疏》说同。冯澂《春秋日食集证》并云：“失五月一闰耳。”
桥：以上两条“无《传》”的《春秋经》反映此年发生了旱灾和日食，我感觉此章《左传》的作者是将其作为鲁国即将发生变乱的征兆列于此处的。
杨伯峻先生注“公会齐侯盟于黄”曰：
无《传》。“齐侯”，《公羊》作“晋侯”。毛奇龄《简书刊误》云：“鲁定与齐景同谋叛晋，故为此盟。乃又改‘齐’作‘晋’，茫然不知矣。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“郈”推测位置为：东经116.49，北纬35.89（东平县-后亭村-郈邑故城）。
“费”（杨注：费为季氏私邑，《孟子》有费惠公，《吕氏春秋?慎势篇》谓“以滕、费则劳，以邹、鲁则逸”，《楚世家》谓“驺、费、郯、邳者，罗鸗也。”足见费国，倾襄王时尚存，盖亦与鲁国同灭于楚。说详沈钦韩《补注》。#费故城在今山东省-费县西北二十里。），推测位置为：东经117.94，北纬35.35（费县-上冶镇-古城村，有遗址）。
“武子之台”（杨注：《水经?泗水注》：“阜上有季氏宅，宅有武子台。今虽崩夷，犹高数丈。”顾祖禹《方舆纪要》云：“季武子台在曲阜城东北五里，旧志云在鲁东门内。”），下面是《鲁国故城遗址分布图》：
在上面的图中，我标出了“周人墓”的位置（图左上部分标有“周墓”的左上向右下的斜条区域），还标识了另外几个殷人的墓地（也是左上向右下的斜条区域，标为“殷墓”）和一些居住遗址（右上向左下的斜条区域），居住遗址分为两类，一类是曲阜刚建城或建城不久就有的，标为“原”，一类是春秋时期才有的，标为“新”。棕色的线是当时的道路。还有春秋时的手工业作坊遗址，冶铜遗址标为“铜”，制陶遗址标为“陶”，制骨遗址标为“骨”。
上图是我利用出自《曲阜鲁国故城》一书的附图作为底图，根据我的理解和臆测，尽量涂去了与春秋时代无关的痕迹，得到的春秋时代鲁国城内概况的示意图。很可能有应涂掉而未涂掉的，或者不应涂掉而涂掉了的，或者标注错误的。我的水平有限，只好请列位包涵了。
注意，图中西南角一带空白较多是因被曲阜市区占压，未能勘测，其中标有“孔”字的地方其附近当亦有未标记的居住遗址，当时孔子就住在那里面。
上图右下部标为“新”的居住遗址（右上向左下的斜条区域）中有几处夯土台基，据认为“武子之台”可能就是其中之一。
不过，在《定四年传》中有：
分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其丑类，以法则周公。用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德。分之土田陪敦、祝、宗、卜、史，备物、典策，官司、彝器；因商奄之民，命以《伯禽》而封于少皞之虚。（（p 1535）（11040104））（131）。
上面明言鲁国封邦建国时就是由两个族群组成的，除了鲁公自己的族群外，还有“殷民”——“商奄之民”。我体会，在曲阜刚刚建城的时候，鲁公自己的族群——周人就住在公宫北面那一大片“原”居住区，而“殷民六族”——“商奄之民”则住在城西各个“原”居住区，在他们的“殷墓”附近。孔子（可能的住地标为“孔”）之类的外来户也住在城内西部。
至于可能的“季武子台”所在位置，我觉得恐怕并不在图中右下部分传说“季武子台”所在的地方，理由如下：
《左传》中有三处有“季氏”、“叔孙氏”、“孟氏”以及“郈氏”四家所在位置的线索：
平子怒，益宫于郈氏，且让之。（《昭二十五年传》（p 1461）（10250602））（116）。
这一段表明：“季氏”与“郈氏”相邻。
鬷戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。公徒释甲执冰而踞。遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。见叔孙氏之旌，以告。（《昭二十五年传》（p 1464）（10250606））（116）。
这一段表明：“叔孙氏”可能在“季氏”之西北。“季氏”可能又在“孟氏”之西北，
将如蒲圃。桓子咋谓林楚曰：“而先皆季氏之良也，尔以是继之。”对曰：“臣闻命后。阳虎为政，鲁国服焉。违之徵死，死无益于主。”桓子曰：“何后之有？而能以我适孟氏乎？”对曰：“不敢爱死，惧不免主。”桓子曰：“往也！”孟氏选圉人之壮者三百人以为公期筑室于门外。林楚怒马，及衢而骋。阳越射之，不中。筑者阖门。有自门间射阳越，杀之。（《定八年传》（p 1568）（11081003））（128）。
这一段表明：自“季氏”前往“蒲圃”要从小路转入一条大路，经这条大路可直冲入“孟氏”。
考虑以上这些因素，我估计“季氏”在上面图中公宫北面“原”居住区中“盛果寺”三字“果”字附近一带，“孟氏”在“寺”字附近一带，“叔孙氏”在“盛”字附近一带。当然这只是猜测。
如果是这样，三家就都在图中中上部分春秋前原有的周人大居住区内，“孟氏”又临西中门往上东门的大路，我觉得还是比较说得通的。而在图中右下部分“新”居住区中传说的“季武子台”遗迹很难满足以上那些线索。
“姑蔑”——“蔑”（杨注：蔑，鲁地，即定公十二年之姑蔑，在今山东省-泗水县东四十五里之地。姑蔑，此省称“蔑”者，惠栋《左传补注》谓：“隐公名姑息（息姑？），当时史官为之讳也。”《春秋经传集解后序》引《竹书纪年》云：“鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑”，正作“姑蔑”。《竹书纪年》乃魏国史书，不必为鲁讳，因不省“姑”字，亦足以证成惠说。蔑，《公羊》、《谷梁》俱作“昧”，盖同音假借。犹战国时楚之唐蔑，亦作唐昧。#姑蔑即隐元年《经》、《传》之蔑，在今山东-泗水县东四十五里。），推测位置为：东经117.48，北纬35.57（天齐庙遗址（姑蔑城遗址）位于天齐庙村北侧。遗址为一高出周围地表1.5～5米的台形高地，呈不规则方形，面积约1万平方米，现有面积4500平方米）。
据唐善纯先生：“在南岛语的双音词中，前一部分对词义不起重要影响。这一论断在古越语中能否得到验证呢？笔者抱着疑虑的心情，对古代东南沿海地区的地名进行考察，果然拍案惊奇：这一地区往往会出现一个以ko音为词头的地名。这个词头音写为句、勾、姑、九等，无疑就是“南岛语”的遗存。”“姑蔑在鲁国北部，即现代山东泗水东部。《左传?隐公元年》：“公及邾仪父盟于蔑。”杜注：“蔑，姑蔑，鲁地。鲁国卞县南有姑蔑城。”在《春秋》及《穀梁》、《公羊》的注解里，这个地名也简称“蔑”，或写作“眛”或“昧”。这样一来，在山东和浙江各有一个相同的双音节地名，它们所记录的可能是同一个非汉语的词。这两个用例都使人有理由猜想首音节曾是一个可以分开的成分。可以令人猜想山东和淮河地区的夷语跟吴越的语言有关。”（《中国东南部带ko的地名：句=勾=姑=苟=岣=匡=高=居=九=阁=古=个》）。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
“黄”（杨注：黄当即宣八年《传》“公子遂如齐，至黄乃复”之黄，为由鲁至齐所经过之地。据《水经注》，当时之昌国县有黄山、黄阜，或即《春秋》黄之故地，则其地当在山东省废淄川县城（今为淄川镇）之东北。若以今之黄县当之，则距齐、鲁、纪三国均太远，恐误。互详宣八年《经?注》。#黄，当为由鲁至齐中途之邑，下《经》云：“卒于垂”，垂为齐邑，则黄为齐邑可知。隐元年之黄为宋邑，桓八年之黄为国，固皆非此黄。此黄当即桓十七年《经》之黄，在今淄川镇东北，余详桓十七年《经?注》。沈钦韩《地名补注》引《山东通志》谓“黄城在冠县南”，然冠县南之黄城，乃战国时三晋之邑，《赵世家》所云“敬侯八年，拔魏?黄城”者是也，距齐、鲁之道甚远，其误自不必辨。#黄在今山东-淄博市东北，互详桓十七年及宣八年《经》并《注》。），我估计其位置为：东经118.0，北纬36.7（淄川镇东北）。
下面是堕三都相关地点天地图地形图标注：
《定十二年经》：
十有二月，公围成。（（p 1585）（11120010））（124）
《定十二年传》：
将堕成，公敛处父谓孟孙：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也。无成，是无孟氏也。子伪不知，我将不堕。”（（p 1587）（11120202））（124）
冬十二月，公围成，弗克。（（p 1587）（11120203））（124）
《定十二年经》：
公至自围成。（（p 1585）（11120011））（124）
《定十三年经》：
夏，筑蛇渊囿。（（p 1588）（11130002））（124）
大蒐于比蒲。（（p 1588）（11130003））（124）
《定十四年经》：
天王使石尚来归脤。（（p 1593）（11140009））（124）
大蒐于比蒲。（（p 1594）（11140013））（124）
我的粗译：
我们又计划平毁“成”的城墙，这时，孟家家臣、“成”的主管公敛处父就向孟家族长孟孙（孟懿子，仲孙何忌）提出：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也。无成，是无孟氏也。子伪不知，我将不堕。（平毁了“成”的城墙，齐人肯定会打到我们“鲁”的北门。何况这“成”，是孟家的保障。没了“成”，孟家也就没了。大人假装不了解，我会顶着不平毁“成”的城墙。）”。
这年冬十二月，我们“公”（鲁定公）包围了“成”，但没打下来。
一些补充：
杨伯峻先生注“公至自围成”曰：
无《传》。杜《注》：“国内而书‘至’者，成彊若列国，兴动大众，故出入皆告庙。”并参孔《疏》引杜氏《释例》。
杨伯峻先生注“大蒐于比蒲”曰：
无《传》。昭十一年亦大蒐于比蒲，明年亦大蒐于比蒲。
桥：以上两次“大蒐于比蒲”反映当时鲁国的紧张气氛。
杨伯峻先生注“天王使石尚来归脤”曰：
无《传》。杜《注》：“石尚，天子之士。脤，祭社之肉，盛以蜃（本作脤，今从段玉裁校本正）器，以赐同姓诸侯，亲兄弟之国，与之共福。”徐孝寔《左传郑义》云：“《周礼?掌蜃》：‘祭祀共蜃器之蜃。’《注》：‘饰祭器之属也。蜃之器以蜃饰，因名焉。’又《大宗伯》：‘以脤膰之礼亲兄弟之国。’《注》：‘脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。兄弟，有共先王者。’”王夫之《稗疏》则云：“若以蜃饰器，字当作蜃，大蛤也，盖似今之螺饰。祭祀之器，未闻以蜃饰之。即令有之，亦不当舍肉而言器，舍器而言其饰。按：祭礼有脀，郑司农云，脀，俎实也。礼所云先王之脀，折脋一，膚一是也。”王说不可取。脤，《说文》作祳，余详闵二年《传?注》。
“成”——“郕”推测位置为：东经117.18，北纬35.86（田家林，有遗址）。
“蛇渊囿”（杨注：据《水经?汶水注》，囿当在今肥城县南汶河北岸。），其中心位置我估计为：东经116.7，北纬36.0（当北以“铸”与“遂”为界、南以汶河为界、东限于“棘”经“遂”至“讙”渡河的道路）。
下面是蛇渊囿及一些相关地点天地图地形图标注：
“比蒲”——“费”——“毗”（杨注：“费”，《释文》音“秘”。费伯，鲁大夫，费亭当在今山东省-鱼台县旧治西南。郎，地名，当在今鱼台县旧治东北十里。#据《读史方舆纪要》废鱼台县西南有费亭，费与极均在今金乡县南而稍东，郎与极亦在废鱼台县附近。#比蒲，杜无注，不知在今何地。定十三、十四年均大蒐于比蒲。李贻德《贾服注辑述》云：“以叔向论鲁事曰‘君有大丧（昭公生母死），国不废蒐。国不恤君，不忌君也。’云‘不忌君’，可见蒐事出于三家，明大众尽在三家。”#毗”，《公羊》作“比”，音同相通假，其地无考。），我估计其位置为：东经116.5，北纬34.9（鱼台县西南，“比蒲”与“毗”或亦在此处）。
《定十四年经》：
邾子来会公。（（p 1594）（11140014））（124）
《定十五年经》：
十有五年春王正月，邾子来朝。（（p 1598）（11150001））（124）
《定十五年传》：
十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以禮(礼)观之，二君者，皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體(体)也，将左右、周旋，进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近病。君为主，其先亡乎！”（（p 1600）（11150101））（124）
我的粗译：
又过了三年，我们的定公十五年（公元前四九五年，周敬王二十五年，晋定公十七年，卫灵公四十年），春天，邾隐公（邾子-益）来朝见我们“公”（鲁定公），孔子弟子、卫国来我们这里任职的子贡在一旁观礼。他看到邾子（邾隐公）在进献“玉”时把“玉”举得很高，还抬着头；我们“公”接过“玉”以后却把“玉”拿得很低，头也低着，于是评论：“以禮观之，二君者，皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也，将左右、周旋，进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近病。君为主，其先亡乎！（从“禮”上看，这两位主上，都有要么死掉要么流亡的兆头。这“禮”，是死生存亡的“體”，得靠左右、周旋，进退、俯仰来表现，才能有成效；得在朝、祀、丧、戎的仪式中表现，让大家都看得到。现在在这正月相朝的仪式上，两位主上都失了分寸，“心”已经不在了。吉庆之事他们不能得“體”，怎么长得了？“玉”举得高，抬头，表现傲慢；“玉”拿得低，低头，表现颓废；傲慢引发动荡，颓废就会生病。我们主上是主人，会先没了吧！）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“邾子来会公”曰：
无《传》。杜《注》：“会公于比蒲，来而不用朝礼，故曰会。”
杨伯峻先生注“十有五年春王正月”曰：
正月朔癸丑冬至，建子。
杨伯峻先生注“子贡观焉”曰：
子贡（或作子赣），端木（或作沐）赐，卫人，孔丘弟子。其言行除见于《论语》外，《史记》《仲尼弟子列传》及《货殖列传》并有之，又散（见？）于《十二诸侯年表》、《乐书》、《吴世家》、《鲁世家》、《孔子世家》、《伍子胥传》、《儒林列传》中，先秦及两汉人书亦津津乐道之。
杨伯峻先生注“邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯”曰：
杜《注》：“玉，朝者之贽。”据《周禮?典瑞》及《禮记?曲禮》，诸侯相见，公、侯、伯执圭，子、男执璧，珪、璧形状不同，均以玉为之，故此云执玉。参见孔《疏》及徐孝寔《春秋左传郑义》。
下面是芝加哥菲尔德博物馆藏中国古代圭（上）和璧（下）的图片，出自[URL= http://www.weixinyidu.com/n_387628]《海外︱芝加哥菲尔德博物馆藏中国古代玉器》[/URL]：
[IMGA]http://img03.store.sogou.com/net/a/04/link?appid=100520131&w=800&url=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/DeYK8af6gNM35zTxVd0RicpxZUbN7RJgCAoc5oKUjd6N8ss64HSqhlJicCVXoklvkjZ1TmjMskwK0O2CtibQJMSOA/0[/IMGA]
杨伯峻先生注“嘉事不體，何以能久？”曰：
杜《注》：“嘉事，朝禮。”《汉书?五行志》中之上师古《注》云：“不體，不得身體之节。”然据上文禮为死生存亡之體，此體字即上文體，體即禮也，禮与體古本可通，《易?系辞》上“知崇體卑”，《集解》云：“今本體为禮”可证。颜但就字解之，不切。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。
《定十五年经》：
壬申，公薨于高寝。（（p 1599）（11150005））（124）
《定十五年传》：
夏五月壬申，公薨。仲尼曰：“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”（（p 1601）（11150301））（124）
《定十五年经》：
邾子来奔丧。（（p 1599）（11150008））（124）
我的粗译：
这年夏五月壬申那天（杨注：壬申，二十二日。），我们的“公”（鲁定公）去世了。仲尼（孔子）于是说：“赐（子贡）不幸言而中，是使赐多言者也。（“赐”不幸而言中，是上天让“赐”这么多嘴多舌吧。）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“公薨于高寝”曰：
《说苑?修文篇》云：“《春秋》曰：‘壬申，公薨于高寝。’《传》曰：‘高寝者何？正寝也。曷为或言高寝，或言路寝？曰：诸侯正寝三，一曰高寝，二曰左路寝，三曰右路寝。高寝者，始封君之寝也；二路寝者，继体之君寝也。其二何？子不居父之寝，故二寝。继体君世世不可居高祖之寝，故有高寝名曰高也。路寝其立奈何？高寝立中，路寝左右。’”刘向所谓“《传》曰”，三《传》皆无。《公羊》于此《经》无《传》，《左氏》亦无贬责语，唯《谷梁传》有“非正也”三字，刘氏习《谷梁》，此段或系阐明《谷梁传》义。而胡培翚《燕寝考》则谓“鲁有楚宫，晋有周宫，皆是随意所欲为之，不在燕寝之数。鲁之高寝亦似此。”
下面再贴一遍考古发掘得到的秦-雍城朝寝建筑平面示意图，或可就此想见当时各“寝”的位置，根据文献记载，当时鲁国朝寝建筑的分布当与此类似。各建筑的命名杨先生的观点或与绘图者不同，但三座建筑的分布则应无疑，如何命名可另论。图片出自陕西省考古研究院秦汉考古研究部《陕西秦汉考古五十年综述》：
杨伯峻先生注“邾子来奔丧”曰：
无《传》。当时诸侯无相奔丧之礼，前此亦无言诸侯奔丧者。
《定十五年经》：
秋七月壬申，姒氏卒。（（p 1599）（11150009））（124）
《定十五年传》：
秋七月壬申，姒氏卒。不称夫人，不赴，且不祔也。（（p 1602）（11150601））（124）
我的粗译：
秋七月壬申那天（杨注：壬申，二十三日。），姒氏去世了，《春秋经》上写“秋七月壬申，姒氏卒”，不称她为夫人，是因为没将她去世向同盟诸侯报丧，也没把她的牌位放到祖姑牌位边上。
一些补充：
杨伯峻先生注“姒氏卒”曰：
“姒”，《谷梁》作“弋”，古音平入对转。姒氏，《经》书其卒之月日，刘师培《春秋左氏传答问》云：“薨卒旧例，赠吊厚者，日月详；薄者则从略。姒氏书日，亦以赠吊厚为例，所谓缘人子之义也。”然依《左传》文，姒氏不仅为哀公母，且为定公夫人，杜《注》亦云。《公羊》亦以为夫人，唯《谷梁传》以为妾，恐不然。
杨伯峻先生注“不称夫人，不赴，且不祔也”曰：
此解《经》不称夫人之故。孔《疏》云：“夫人初薨，赴于同盟之国，其辞当云‘夫人某氏薨’，是赴则成夫人也。礼，適妻祔于適祖姑，妾祔于妾祖姑。若得祔祖姑，则亦成夫人矣。此赴同祔姑，皆是夫人之礼。二者皆阙，故不曰夫人薨。二者课行一事，则得称夫人。故此以不赴兼又不祔，解不称夫人也。”
《定十五年经》：
八月庚辰朔，日有食之。（（p 1600）（11150010））（124）
九月，滕子来会葬。（（p 1600）（11150011））（124）
丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。（（p 1600）（11150012））（124）
《定十五年传》：
葬定公。雨，不克襄事，礼也。（（p 1602）（11150701））（124）
我的粗译：
九月丁巳那天（杨注：九日。），为我们的定公下葬，赶上下雨，当日未能完成，次日戊午那天（杨注：十日。），太阳已经偏西了，才完成。但这合于规矩。
一些补充：
下面是春秋鲁诸公墓分布图，其中的鲁公包括隐公（图中左下）、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公，出自 济宁晚报《古史篇10——鲁九公墓》：
据《汶上南旺大运河畔的鲁九公墓？》：“鲁昭公以后，以下有：定、哀、悼、元等九公也葬在这里，但为另一区，其方位不祥，故有九公十八墓之说。”。
杨伯峻先生注“八月庚辰朔，日有食之”曰：
无《传》。此公元前四九五年七月二十二日之日全蚀。
桥：此“八月庚辰朔”之日食不知主何吉凶，或者当葬定公“不克葬”之事？
杨伯峻先生注“日下昃，乃克葬”曰：
“昃”，《谷梁》作“稷”。《说文》：“昃，日在西方时侧也。从日，仄声。”然汉人隶书多以“稷”字为之，《灵台碑》“日稷不夏”，《郙阁颂》“劬劳日稷”，《费凤别碑》“乾乾日稷”，日稷皆日昃也。详赵坦《异文笺》。当时葬礼用朝时，第二日日夕始葬，不得已也。
杜预《注》“雨，不克襄事，礼也”云：“襄，成也。雨而成事，若汲汲于欲葬。”
“滕”（杨注：滕，国名，周文王子错叔-绣，武王封之，居滕，今山东省-滕县西南十四里有古滕城，即滕国也。此滕侯不知其名与谥。自叔绣至滕宣公十七世，乃见于《春秋》；滕隐公卒于鲁哀公之十一年，滕隐公以后，尚有六世为君，孟轲犹得见滕文公。《战国策?宋策》谓宋康王灭滕。孔《疏》引《世族谱》谓齐灭滕。金正炜《战国策补释》主宋灭滕说。彝器有滕侯????[魚木]簋、滕虎簋。“滕”字并从舟从火作“[腾-月+舟-马+火]”。《魏三体石经左传残石》则作“縢”。一九八〇年于滕县-庄里西村发现一套青铜乐器。），推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。
《定十五年经》：
辛巳，葬定姒。（（p 1600）（11150013））（124）
《定十五年传》：
葬定姒。不称小君，不成丧也。（（p 1602）（11150801））（124）
《定十五年经》：
冬，城漆。（（p 1600）（11150014））（124）
《定十五年传》：
冬，城漆，书，不时告也。（（p 1602）（11150901））（124）
我的粗译：
辛巳那天（杜《注》：“辛巳，十月三日。有日无月。”），又为定姒下了葬。《春秋经》上写“葬定姒”，不称她为“小君”，是因为没按“小君”的规格举办丧事。
这年冬天，加筑了“漆”的城墙，《春秋经》上这么记载此事，是因为当时实际加筑城墙时没告诉史官，而是到可以加筑城墙的节令才让史官记载下来。
一些补充：
杜预《注》“葬定姒。不称小君，不成丧也”云：“公未葬而夫人薨，烦于丧礼，不赴不祔，故不称小君。臣子怠慢也。反哭于寝，故书葬。”
杨伯峻先生注“冬，城漆，书，不时告也”曰：
修筑城邑，除非特殊情况，一般应在农闲时。此时以秋城漆，但不敢于秋日修筑城时告祖庙，故意迟至冬闲始告祖，故《经》书“冬城漆”。
“漆”（杨注：漆在今山东-邹县东北，闾丘又在漆东北十里。#杜《注》：“邾-庶其邑。”襄二十一年《经》云：“邾-庶其以漆、闾丘来奔。”漆在今山东-邹县北。杜《注》本襄二十一年《经?传》，然此时恐已非庶其邑矣。），推测位置为：东经116.92，北纬35.39（北宿镇-岳庄村西北，城关镇-朱家村西南，漆女城遗址）。
《哀十一年传》：
季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对。而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼：施取其厚，事举其中，歛从其薄。如是，则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。（（p 1667）（12110701））（135、124）
我的粗译：
十一年后，我们的哀公十一年（公元前四八四年，周敬王三十六年，晋定公二十八年），仲尼（孔子）流亡在外刚被召回来不久，我们这里执政的卿季孙（季康子，季孙肥）准备把征兵制度从按行政单位（丘）征发改为按田地数量征发，就派自己的大管家、也是仲尼弟子的冉有（冉求）去见仲尼，正式征求仲尼的意见，但是行礼如仪之后，仲尼就只说了一句：“丘（仲尼，孔丘，孔子）不识也。（我“丘”也不了解。）”。问了三次，仲尼都不再作声，于是冉有埋怨说：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？（大人您是国老，这事等着大人认可，为什么大人您不说句话呢？）”，仲尼还是不说话。
等正式的会见完毕，到私下的场合，仲尼终于对冉有说出自己的意见：“君子之行也，度于礼：施取其厚，事举其中，歛从其薄。如是，则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？（贵族的行为，得按规矩来，赏赐下属时要大方；动用民力时要谨慎；征收赋税时要宽松。如能这样，原来按“丘”的法子征发士兵也够用了。要不按规矩来，还放肆贪婪没有底线，那尽管按田地的数量征发士兵，也还会不够用。而且季孙大人要想实行你们的法子，尽可以去对照周公之典，要是只想搞些权宜之计，又何必到处征询别人的意见。）”，但季孙还是没听他的意见。
一些补充：
关于田赋制度，我在前面曾有详细些的讨论，您如有兴趣可移步《《左传》人物事略23：季行父——备豫不虞》。
杨伯峻先生注“季孙欲以田赋”曰：
以田赋即下文之“用田赋”。宣十五年初税亩，乃田亩税之改革；成元年之作丘甲，乃兵役法之改革，此则两者皆有之。古今人于此异说纷纭，贾逵以为“欲令一井之间出一丘之税，井别出马一匹、牛三头”，孔《疏》（云）：“若其如此，则一丘之内有一十六井（据《司马法》，方里为井，四井为邑，四邑为丘），其出马、牛乃多于常一十六倍，且直云用田赋，何知使井为丘也？”孔驳贾有理，贾说不足信。杜预以为此乃分别田赋与家财，但古代人民，其财富多出于田亩，田亩之外，又计其家财抽同等赋税，不论加重负担一倍，人民所不堪。亦实无此理，杜说亦不可信。张聪咸《杜注辩证》谓“田当读为甸，季孙欲令一丘之间出一甸车乘之赋”，说虽可通，然四丘为甸，一丘出一甸之赋，无端四倍于常赋，亦不可能。其他如俞樾《茶香室经说》、刘师培《左盫题跋》引吴敏树《用田赋解》，异说尚多，俱难相信，不具引。据下文孔丘语，“则以丘亦足矣”，可知此为兵役法改革，重于成元年之丘赋；据《论语?颜渊篇》哀公之言“二，吾犹不足”及《鲁语下》孔丘私于冉有之言，可知此为田亩税，为十分抽二，或者甚于此。其他则无由臆测矣。沈钦韩《补注》引《公羊》何休《注》，谓为货币地税，今人有取此说者，则与兵役无关矣。
杨伯峻先生注“丘不识也”曰：
《论语》孔丘答学生之问，无自称己名者；此因冉有代表季孙，故仲尼自称名。
杨伯峻先生注“如是，则以丘亦足矣”曰：
杜《注》：“丘，十六井，出戎马一疋，牛三头，是赋之常法。”然自成元年作丘甲之后，兵役法已变，此当指成元年以后行之至今之兵役法。《燕京学报》十一期钱穆《周官著作时代考》云：“‘以丘亦足矣’即是‘丘不识也’之丘。是说照我看来也尽够了。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
《哀十二年经》：
冬十有二月，螽。（（p 1669）（12120006））（124）
《哀十二年传》：
冬十二月，螽，季孙问诸仲尼。仲尼曰：“丘闻之，火伏而后蛰者毕。今火犹西流，司历过也。”（（p 1673）（12120501））（124）
《哀十三年经》：
九月，螽。（（p 1675）（12130009））（124）
冬十有一月，有星孛于东方。（（p 1675）（12130010））（124）
十有二月，螽。（（p 1675）（12130012））（124）
我的粗译：
下一年，我们的哀公十二年（公元前四八三年，周敬王三十七年，晋定公二十九年），冬十二月，发生了蝗灾，季孙（季康子，季孙肥）又去向仲尼（孔子，丘）咨询。仲尼告诉他：“丘（仲尼，孔丘，孔子）闻之，火伏而后蛰者毕。今火犹西流，司历过也。（我“丘”听说，大火星傍晚看不见了，各种虫子才全都蛰伏。现在傍晚看看，大火星还在天上向西走着呢，这是司历出问题了。）”。
一些补充：
以上有三条《春秋经》都记载了蝗灾（螽），还有一条“有星孛于东方”，我感觉是此章《左传》的作者作为“以田赋”的恶果保留于此的。
杨伯峻先生注“冬十二月，螽”曰：
螽，《公羊》例作[虫（四/豕）] ，即今蝗虫为災，已详桓五年《经?注》。《春秋》《经》、《传》凡十次书螽，《谷梁》僖十五年《传》云：“螽，虫災也。”蝗虫群飞蔽空，落地如雨，故文三年《传》云：“雨螽于宋，队（坠）而死也。”然其时多在秋八月或九月，至迟为冬十月（文八年），无在十二月者。此次及明年蝗災俱在十二月，即今农历之十月，于当时为罕见，故季孙问。
杨伯峻先生注“火伏而后蛰者毕”曰：
火为心宿二，一般夏正十月即不见于天空，此时天已寒冷，昆虫尽蛰入地下。
杨伯峻先生注“今火犹西流，司历过也”曰：
孔丘之意，谓时已十月，天空应不见心宿二，昆虫应皆蛰伏，然心宿二犹遥见于西方天空，逐见沉没，乃司历者之误。杜《注》因之谓此年应闰而未闰，其实此年不当闰，明年亦十二月仍有飞蝗，而闰当在十二月后。
桥：《诗经》所咏“七月流火”所“流”之“火”，正是此“火犹西流”所“流”之“火”。
下面是心宿的图片，出自《七月流火》，图中箭头所指红黄色的亮星就是“火”——心宿二：
下面是心宿及其周围星宿及星座示意图，割自王力先生《古代汉语》附《天文图》：
杨伯峻先生注“冬十有一月，有星孛于东方”曰：
无《传》。杜《注》：“平旦众星皆没，而孛乃见，故不言所在之次。”《会笺》云：“盖长星亙天之类也。虽见于旦，必有宿可言，今曰东方，则初昏见东方，所加遍及东方诸宿，不可以宿名也。”《公羊传》云：“孛者何？彗星也，其言于东方何？见于旦也。”日出于东方，若非阴沉云厚，彗星光芒不易见，《公羊》之说可疑，而杜取之。
《哀十四年经》：
十有四年春，西狩获麟。（（p 1680）（12140001））（124）
《哀十四年传》：
十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。（（p 1682）（12140101））（124）
我的粗译：
过了将近两年，我们的哀公十四年（公元前四八一年，周敬王三十九年，晋定公三十一年，齐简公四年），春天，我们“国”出动人马去西边“大野”打猎，叔孙家的驾车人子鉏商猎得一只“麟”，觉得不吉利，就赏给手下虞人。而仲尼看到后，马上说：“麟也。（这是“麟”啊。）”，然后带了回来。
一些补充：
杨伯峻先生注“十有四年春”曰：
正月初五丙寅冬至，建子。
杨伯峻先生注“西狩获麟”曰：
《公羊》、《谷梁》皆终于此。《公羊传》且云：“西狩获麟，孔子曰：‘吾道穷矣。’”麟即麒麟，何法盛《徵祥说》（谓）：“牡曰麒，牝曰麟。”《说文》本《公羊》，谓为仁兽。《尔雅?释兽》作麐，云：“麕身，牛尾，一角。”然中国实无此兽，今非洲有名奇拉夫（Giraffa）之长颈鹿，有人疑即古之麒麟。杜预《注》云：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，固所以为终也。”杜之此说本于《史记》《三代世表序》、《十二诸侯年表序》及《孔子世家》。夫《春秋》之文，记二百四十二年之事，岂能因获麟而作，又因获麟而止？《公羊传》昭十二年《传》徐彦《疏》引《春秋说》云：“孔子作《春秋》一万八千字，九月而书成”，亦不可信。顾栋高《大事表?春秋绝笔获麟论》则谓“因是年请讨陈恆之不行而绝笔也”，且引宋-家炫翁《春秋详说》“陈恆弑君，孔子沐浴请讨，公不能用，是岁《春秋》以获麟绝笔”云云以“明余之非臆说”，实则皆臆说也。
下面是1991年广西-贺州出土战国麒麟尊的图片，出自《战国麒麟尊》：
[IMGA]http://hzu.gx.cn:8080/skb/uploadfile/jpg/2016-3/2016317113839569.jpg[/IMGA]
下图是收入马承源先生主编《中国青铜器》中的麒麟尊图谱，出自《对于石鼓山“牺尊”的一些见解(组图)》。在此图下有说明（《中国青铜器》p195）：“12.[亻止]亚尊：《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》A676”；在《中国青铜器》中别处（p193）还有说明：“六、麒麟尊：双角为长颈鹿之角型而有一小刺，体粗壮而足似鹿，背穴有盖，并有一系。古代的麒麟形象与现在的长颈鹿相似，此乃是幻想的形象。西周中期器（图12）。”：
下面是长颈鹿的图片，出自堆糖：
不过，长着两只短角且体型与鹿近似的不仅有长颈鹿，例如下面是赤斑羚的图片，出自《赤斑羚的形态特征》，因此，或者当时在当地于常见的鹿之外，还另有与赤斑羚类似且被称为“麟”的某种鹿或羚：
杨伯峻先生注“叔孙氏之车子鉏商获麟”曰：
杜《注》以“车子”连文，鉏商为人名。服虔以“车”为御车者，“子”为姓，“鉏商”为名。王肃《孔子家语》用服说。王引之《述闻》则以“子鉏”为氏，“商”为名。王说有据有理，可从。
杜预《注》“以赐虞人”云：“时所未尝见，故怪之。虞人，掌山泽之官。”
“大野”（杨注：沈钦韩《地名补注》引《山东通志》等书谓巨野县东十里铺有麟台，台侧有获麟渡，县东南三十里有麟冢云云，可能为后人附会之谈。故大野泽在巨野县北，且跨东西两郊野，又入嘉祥县西北境。），估计其位置为：东经1，北纬3（[URL=][/URL]）。
下面再贴一次“鲁济”地图，割自《春秋左传注》初版附《郑宋卫》地图，“大野”就在图中左下部：
关于当时“大野”及其周边地域的地理特征，史念海先生曾有论述：
黄河下游平原广漠，一望无垠，可是却没有中游那么多的原。原既是地势高昂而上面平坦的地方，黄河下游的平原里，这样的地形就是很少见的。当然，黄河下游也并非就是绝对没有原的，《禹贡》徐州的东原就是一个。这个东原据说在汉代的东平郡，位于太山的西南，汶水的下游。春秋时期，鲁国的汶阳之田就在这里。“自汶之北，平畅极目”，故土田沃饶。现在这一带的高程一般都在五十米以上，与其西的运河两岸不同，显得高亢。这里虽有几个山丘，比起太山来实际只是几个培塿而已。这样平衍的地方可以当东原之称而无愧色。它的广大幅员有今东平、汶上、宁阳、泰安、平阴、东阿诸县地。现在黄河由原的西北向东北流去，运河则流经它的西南。《禹贡》以东原与大野相提并论。大野为当时著名的泽薮，位于东原的西南，距离不远，遥遥相对。由于曾受到黄河的泛滥，大野泽久已湮淤，泽畔各处也都有相当深厚的堆积。两周时期，原上原下的高差当然更大，原下当更卑湿，不过当时的人却没有特别提到原下的隰，仿佛和黄河中游不同。（史念海 《河山集》 二 生活?读书?新知—三联书店 （p 327）《论两周时期黄河流域的地理特征?三、两周时期黄河下游的山与丘》）。
《哀十四年经》：
小邾-射以句绎来奔。（（p 1680）（12140002））（124）
《哀十四年传》：
小邾-射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣。”使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘(shèng)之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣，而济其言，是义之也，由弗能。”（（p 1682）（12140201））（124）
我的粗译：
就在这一年，有位小邾国大夫叫“射”的想带一座城邑“句绎”投奔我们，他发话说：“使季路（子路）要我，吾无盟矣。（只要季路给我个承诺，我也不非得举行盟誓。）”。于是让子路去接洽他，可子路不肯答应。
我们这里执政的卿季康子（季孙肥）就派自家大管家、子路的同学冉有（冉求）去问子路：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？（我们这千乘之国的盟誓那人都不信，只信大人一句话，这不是大人的荣耀吗？）”，子路回复说：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣，而济其言，是义之也，由（子路，仲由）弗能。（鲁国如果要去攻打小邾国，我不敢问其中缘由，只会拼命战斗，哪怕死在他们城下。但这人不愿尽臣子义务，我要答应他的要求，就是肯定他，我“由”做不到。）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“小邾-射以句绎来奔”曰：
杜《注》：“射，小邾大夫。”贾逵、服虔、杜预皆以此下至十六年皆鲁史记之文，孔丘弟子欲存“孔子卒”，故并录以续孔子所修之《经》，亦臆说也。句绎详二年《经?注》。
杨伯峻先生注“使季路要我，吾无盟矣”曰：
季路即子路，《论语?颜渊》谓“子路无宿诺”，足见季路之诚信宿著，故射宁与子路相约，而不欲与鲁盟誓。要，约也。
杨伯峻先生注“而济其言”曰：
杜《注》：“济，成也。”射必有言，欲与子路相约。
“小邾”——“郳”（杨注：“郳”，《公羊》作“倪”；“犁”，《谷梁》作“黎”。郳与倪，犁与黎，字均得通假。据《潜夫论?志氏姓》、孔《疏》所引《世本》及杜预《世族谱》，郳为附庸国，其先世出于邾。邾君名颜字夷父者，有小子曰肥（《世族谱》作“友”，今有邾友父鬲，当即此人），邾颜封之于郳。犁来，肥之曾孙也。其后附从齐桓公以尊周室，周室命之为小邾子。穆公之孙惠公以下春秋后六世，而楚灭之。郳与小邾一地两名。郳，据顾栋高《大事表》，当在今山东省-滕县东六里。然据《太平寰宇记?沂州承县》条，则当在今山东-嶧城镇西北一里。两者相距百余里，未详孰是。卜辞两见“兒白（伯）”，一见《铁云藏龟》，一见《殷虚书契后编》，或云即此“郳国”，不确。又有“郳????[女白]鬲”。方濬益《缀遗斋彝器考释》卷二十七云：“郳????[女白]当是郳之夫人，????[女白]姓之女。”#“郳”，《公羊》作“兒”。或云另是一郳，其地已不可考。说参吕大圭《春秋或问》及洪亮吉《春秋左传诂》，未详孰是。#小邾子即郳犁来，详庄五年《经》、《传》并《注》。此时已得王命，故来朝书爵。#郳，小邾。#迁莱民于郳，非迁莱君。郳，《说文》云“齐地”，则许慎不以此郳为庄公五年之郳国。惜郳地今已无可考。#杜《注》：“莱人，齐所灭莱夷也。”莱夷原在今山东-烟台地区一带，今黄县东南莱子城，为莱国故城。襄公六年，齐灭莱，迁莱于郳。《水经?淄水注》云：“莱芜故城在莱芜谷。旧说云，齐灵公灭莱，莱民播流此谷，邑落荒芜，故曰莱芜”云云。则夹谷本为莱人流落之地，齐侯可就地召用之。），推测位置为：东经117.17，北纬35.08（滕州市-荆河东，小邾城村，有遗址，庄五年之前郳国）。
“句绎”（杨注：句绎在今山东-邹县东南峄山之东南，距今邹县治不足四十里，此时或已为邾所都。然此地邻近小邾，故其田有属小邾者，十四年《经》、《传》“小邾-射以句绎来奔”可证。刘炫及王夫之《稗疏》以句绎为小邾邑，固误。鲁、邾相盟，何至以小邾为盟地，且舍近就远乎？孔《疏》谓“句绎所属亦无定准”，亦属臆测。），我估计其位置为：东经117.1，北纬35.3（峄山东南）。
《哀十四年传》：
甲午，齐-陈恆弑其君壬于舒州。孔丘三日齊，而请伐齐三。公曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？”对曰：“陈恆弑其君，民之不与者半。以鲁之众加齐之半，可克也。”公曰：“子告季孙。”孔子辞，退而告人曰：“吾以从大夫之后也，故不敢不言。”（（p 1689）（12140501））（137、124）
我的粗译：
还在这一年，六月甲午那天（杨注：甲午，六月五日。），齐国的陈恆（陈成子）在舒州弑杀了他们主上“壬”（齐简公）。于是孔丘斋戒三天，然后在我们朝廷上三次提出要攻打齐国。我们“公”（鲁哀公）就问他：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？（我们鲁国一直就打不过齐国，大人说要攻打他们，到底怎么打算的？）”，孔丘回答：“陈恆弑其君（齐简公），民之不与者半。以鲁之众加齐之半，可克也。（陈恆弑杀他们主上，他们的“民”有一半不赞成他，我们鲁国的大军加上齐国一半的“民”，是能打赢的。）”，我们“公”说：“子告季孙。（那大人去和季孙说吧。）”，于是孔子（孔丘）退了下来。
然后孔子对身边的人解释说：“吾以从大夫之后也，故不敢不言。（因为朝廷上我也是和大夫站一块的，遇上这事不能不说个话。）”。
一些补充：
此段《左传》我在前面介绍过，那章《左传》的作者是把此段作为陈家崛起的一个环节，而本章《左传》的作者是要记述孔子最后的政治活动。
杨伯峻先生于此段之末注云：
《论语?宪问》亦载此事，而谓孔丘曾告三卿，三卿不可，而后告人云云，盖当时传闻之异。
《论语?宪问第十四》：
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
“舒州”（杨注：“舒州”，《鲁世家》作“俆州”亦作“徐州”。江永《考实》谓舒州在今河北-廊坊地区-大城县界，此齐之极北，与燕界者也。此说有理。），我估计其位置为：东经116.65，北纬38.7（-大城县界）。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
《哀十四年经》：
五月庚申朔，日有食之。（（p 1681）（12140005））（124）
八月辛丑，仲孙何忌卒。（（p 1681）（12140013））（124）
《哀十四年传》：
初，孟孺子-洩将圉马于成，成宰公孙宿不受，曰：“孟孙为成之病，不圉马焉。”孺子怒，袭成，从者不得入，乃反。成有司使，孺子鞭之。秋八月辛丑，孟懿子卒，成人奔丧，弗内；袒、免，哭于衢，听共，弗许；惧，不归。（（p 1689）（12140601））（124）
我的粗译：
早先，孟孺子-洩（后来的孟武伯，仲孙彘）想把一批马养到自家主要采邑“成”那里，但“成”的大管家公孙宿不答应，说是：“孟孙（孟懿子，仲孙何忌）为成之病，不圉马焉。（当初孟孙因为“成”负担太重，没让在这儿养马。）”。可孺子（后来的孟武伯，仲孙彘）生了气，去偷袭“成”，但他手下混不进去，只好回来。随后，“成”那里的职能官员前来汇报工作，孺子鞭打了他们。
到本年秋八月辛丑那天（杨注：辛丑，十三日。），孟懿子（仲孙何忌）去世了，“成”人前来奔丧，孺子也不让他们进去。他们只好脱去上衣和帽子，挽起头发，在大街上哭奠，然后请求分配任务，但孺子还不理；于是他们害怕了，也不敢再回去。
一些补充：
杨伯峻先生注“五月庚申朔，日有食之”曰：
无《传》。此乃四月十九日之日全食。
杜预《注》“听共”云：“请聽（听）命共使。”
杨伯峻先生注“惧，不归”曰：
杜《注》：“不敢归成。”此当与下年传文连读。
“成”——“郕”推测位置为：东经117.18，北纬35.86（田家林，有遗址）。
《哀十四年经》：
有星孛。（（p 1681）（12140016））（124）
《哀十五年经》：
十有五年春王正月，成叛。（（p 1689）（12150001））（124）
《哀十五年传》：
十五年春，成叛于齐。武伯伐成，不克，遂城输。（（p 1690）（12150101））（124）
冬，及齐平。子服景伯如齐，子赣为介，见公孙成，曰：“人皆臣人，而有背人之心，况齐人虽为子役，其有不贰乎？子，周公之孙也，多饗大利，犹思不义。利不可得，而丧宗国，将焉用之？”成曰：“善哉！吾不早闻命。”（（p 1693）（12150401））（137、124）
陈成子馆客，曰：“寡君使恆告曰：‘寡人愿事君如事卫君。’”景伯揖子赣而进之，对曰：“寡君之愿也。昔晋人伐卫，齐为卫故，伐晋-冠氏，丧车五百。因与卫地，自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百。吴人加敝邑以乱，齐因其病，取讙与阐，寡君是以寒心。若得视卫君之事君也，则固所愿也。”成子病之，乃归成，公孙宿以其兵甲入于嬴。（（p 1693）（12150402））（137、124）
我的粗译：
下一年，我们的哀公十五年（公元前四八〇年，周敬王四十年，晋定公三十二年，齐平公元年，卫出公十三年，吴夫差十六年），春天，“成”投向齐国。武伯（孟武伯，孟孙洩，仲孙彘）率兵进攻“成”，没打下来，于是为邻近的“输”加筑城墙。
这年冬天，我们和齐国讲和。我们的大夫子服景伯（子服何）前往齐国，子赣（孔子弟子子贡）是他的副手，去见了流亡在此的“成”的主管公孙成（公孙宿），对他说：“人皆臣人，而有背人之心，况齐人虽为子役，其有不贰乎？子，周公之孙也，多饗大利，犹思不义。利不可得，而丧宗国，将焉用之？（大家都得臣服于人，您却老想着背叛，现在齐人虽然还肯帮您，就不会也有别的想法吗？大人您，也是周公的后代，沾了不少周公的光，却想着对继承周公的我们公室不利，自己没得着好处，反而逃离了宗国，这么干有意思吗？）”，成（公孙宿）说：“善哉！吾不早闻命。（这话说得太好了，可惜我没早听见您的教训。）”。
齐国执政的陈成子（陈恆）接待来宾，说是：“寡君使恆（陈恆，陈成子）告曰：‘寡人愿事君如事卫君。’（敝国主上让“恆”给各位传个话：“寡人希望侍奉你们主上就像侍奉卫国主上一样。”）”。
景伯（子服何）马上向子赣（子贡）作揖，请他上前答话，于是子赣答话：“寡君之愿也。昔晋人伐卫，齐为卫故，伐晋-冠氏，丧车五百。因与卫地，自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百。吴人加敝邑以乱，齐因其病，取讙与阐，寡君是以寒心。若得视卫君之事君也，则固所愿也。（这也是敝国主上的希望。过去晋人进攻卫国，齐国为卫国攻打晋国的冠氏，当时还损失了五百乘战车。随后又补偿给卫国土地：自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百。可是，等吴人来侵扰敝邑的时候，齐国却趁我们困难，占了我们的讙和阐，敝国主上是以寒心。要能让我们像卫国主上一样侍奉主上，那是我们一直期待的。）”。
成子（陈恆）被这话堵住，于是把“成”归还我们，公孙宿（公孙成）则带着那里的武装进入齐国的边邑“嬴”。
一些补充：
上面《春秋经》记载的“有星孛”或与“成”的归还有关。
杨伯峻先生注“十有五年春王正月”曰：
正月十六日壬申冬至，建子。
杨伯峻先生注“武伯伐成，不克，遂城输”曰：
杜《注》：“以偪成。”江永《考实》云：“输盖近成之地。”此段当与上年最后一章《传》文连读。
杨伯峻先生注“人皆臣人，而有背人之心，况齐人虽为子役，其有不贰乎？”曰：
杜《注》：“言子叛鲁，齐人亦将叛子。”其作岂用。
杨伯峻先生注“子，周公之孙也”曰：
孙犹后代之义，公孙宿之于周公，已六七百年矣。
杨伯峻先生注“利不可得，而丧宗国”曰：
杜《注》：“丧宗国谓以邑入齐，使鲁有危亡之祸。”宗国即祖国，公孙宿已在齐也，义见八年《传》并《注》。
杨伯峻先生注《哀八年传》“今子以小恶而欲覆宗国”云：
宗国有二义，一谓祖国，此及哀十五年《传》子贡见公孙成曰“利不可得而丧宗国”是也。一谓同姓之国，《孟子?滕文公上》“吾宗国鲁先君”是也。说详刘书年《刘贵阳经说》及焦循《孟子正义》。（（p 1647）（12080201））（136）。
《会笺》注“陈成子馆客”云：“馆客，就馆见客也。”
杨伯峻先生注“因与卫地，自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百”曰：
书社即昭二十五年《传》“请致千社”之社，贾逵、杜预皆以二十五家为社，书其户籍。书社一词又见《管子?小称篇》、《晏子春秋?内篇?杂下》、《荀子?仲尼篇》、《商君书?赏刑篇》、《吕氏春秋》《慎大览》及《知接篇》、《史记》《封禅书》及《孔子世家》等，其说可参阎若璩《四书释地》。高士奇《地名考略》云：“言‘以南’，则是割三邑之南境以与卫，非全致也。”
“输”（杨注：杜《注》：“以偪成。”江永《考实》云：“输盖近成之地。”），推测位置为：东经117.09，北纬35.91（钜平故城址）。
“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。
“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
“冠氏”（杨注：冠氏地有今河北-馆陶县及山东-冠县。据《清一统志》，冠氏故城址在今冠县北。），推测位置为：东经115.32，北纬36.53（冠县-东古城）。
“济”——“有济”（杨注：济，古四渎之一，今河道已夺。《读史方舆纪要》云：“大清河在长清县西南二十里，自平阴县流入境，又东北入齐河县境，即济水也。郑伯之车偾于济，盖在县界。”#济水为古四渎之一，所谓江、河、淮、济是也。源出河南省-济源县-王屋山。春秋时济水经曹、卫、齐、鲁之界。以僖三十一年《传》证之，济西为曹地，曹?鲁分境之济，当在今山东省-巨野县、寿张县、东平县之间。济水今惟存发源处。#春秋时济水经曹、卫、齐、鲁之界，在齐界者为齐济，在鲁界者为鲁济。盖流经今山东省-巨野县、废寿张县、东平县之间，穿曹-鲁之境者为鲁济，其流在今东阿县以下穿齐、卫之境者，则齐济也。#有济即济水，有为词头，犹有虞、有夏之有，加字以成双音节。），此应指“有济”全河，包括黄河北部分。
“禚”（杨注：禚音酌，《公羊传》作“郜”。齐国地名。据庄四年及定九年?传?，当为齐、鲁、卫三国分界之地，疑在今山东省-长清县境内。#“禚”，《公羊》、《谷梁》作“郜”。#杜《注》：“三邑皆齐西界，以答谢卫意。”[禚-礻+衤]，疑在今山东-长清县境，余详庄二年《经?注》。杏当在今山东-茌平县南博平废治境内。媚在今山东-禹城县。），我估计其位置为：东经116.6，北纬36.5（长清区附近黄河西）。
“媚”我估计其位置为：东经116.6，北纬36.9（禹城县一带）。
“杏”我估计其位置为：东经116.1，北纬36.6（茌平县-博平镇一带）。
下面是禚、媚、杏三邑所在示意图：
“吴”推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。
“讙”（杨注：讙音歡（欢）。鲁国地名，当在今山东省-宁阳县北而稍西三十余里。#讙在今山东-宁阳县北而稍西，详桓三年《经?注》。阳关今山东-泰安县东南，详襄十七年《传?注》。#杜《注》：“三邑，皆汶阳田也。”鄆，在今山东-郓城县东十六里，余详成四年《经?注》。讙在今山东-宁阳县西北三十余里，参桓三年《经?注》。龟阴，在新泰县西南、泗水县东北处。），估计其位置为：东经116.75，北纬35.89（南夏辉村，大汶河边）。
“阐”（杨注：“阐”，《公羊》作“僤”，后同。讙在今山东-泰安地区-宁阳县北而稍西，亦见桓三年《经》并《注》。阐，今宁阳县东北三十里有堽城，即古刚城，阐又在其北。），估计其位置为：东经116.83，北纬35.90（堽城坝上游大汶河之洸河——阐水河口北岸）。
“嬴”（杨注：嬴故城在今山东省-莱芜县西北，据《一统志》，俗名城子县。#杜《注》：“嬴，齐邑。”当在今山东-莱芜县西北，泰安县东稍北。），推测位置为：东经117.57，北纬36.33（莱芜西北城子县村）。
下面是成叛于齐相关地点天地图地形图标注：
《哀十五年传》：
季子将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不践其难！”季子曰：“食焉，不辟其难。”子羔遂出，子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”季子曰：“是公孙也，求利焉，而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”（（p 1695）（12150503））（134、124）
我的粗译：
也在这一年，卫国长期流亡在外的前太子蒯聩（后来的卫庄公，但春秋时期卫国有两个庄公，这是靠后的那个庄公）勾结他姐姐偷偷回到卫国，劫持他姐姐的儿子、执政大臣孔悝（此孔非孔子之孔，且二孔属于不同的“姓”——部族，孔子属于子“姓”，孔悝属于姞“姓”），要赶走蒯聩自己的儿子——当时卫国的主上卫出公。孔家家老栾宁马上派人通报在外地的孔家家臣子路（仲由），然后奉着卫出公逃来我们这里。
季子（子路，仲由）听说此事，马上冲过去，想要救出被劫持的孔悝。将入城时，在城门口遇见往外逃的同门师弟子羔（高柴），子羔对他说：“门已闭矣。（城门已经关了。）”，季子则说：“吾姑至焉。（我还得去看看。）”；子羔又说：“弗及，不践其难！（既然没赶上，就别把自己陷进去了！）”，季子告诉他：“食焉，不辟其难。（我既吃了人家俸禄，就算要陷进去也不能逃避。）”；然后子羔逃走，子路进城冲到了孔家门前。
孔家守门的是公孙敢，认得子路，他关起大门，对子路说：“无入为也。（别进去了。）”结果子路对他说：“是公孙也，求利焉，而逃其难。由（仲由，子路）不然，利其禄，必救其患。（原来是你这位公孙，在人家那儿寻好处，人家有事却溜了，我‘由’不然，得了利，就一定为他们解难。）”。趁有使者出门，子路挤了进去。
子路冲到孔家台下，大声喊：“大子（蒯聩）焉用孔悝？虽杀之，必或继之。（大子你劫持孔悝有啥意思？就算杀了他，也有别人接位。）”，接着，又大声说：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔（孔悝）。（这大子不过是个胆小鬼，要放火烧台，烧到一半，他就把孔叔放出来了。）”。
大子听了这话，心里害怕，就派石乞和盂黡下台对付子路，他们用戈勾断了子路“冠”上的带子，子路已经知道众寡不敌，于是说道：“君子死，冠不免。（贵族就算要死，也不能让“冠”掉了。）”，他把自己“冠”上的带子系好，然后被对方杀死了。
孔子听说卫国发生政变，说道：“柴（子羔，高柴）也其来，由（仲由，子路）也死矣。（“柴”应该会来这里，“由”是一定战死了。）”。
一些补充：
下面是河南濮阳子路墓冢的图片，出自《濮阳的叹息》：
杨伯峻先生注“遇子羔将出”曰：
杜《注》：“子羔，卫大夫高柴，孔子弟子，将出奔。”其人亦见《仲尼弟子列传》及《论语》诸书。
杨伯峻先生注“门已闭矣”曰：
《仲尼弟子列传》谓门为城门，是也。或以为宫门，于鬯《校书》以为孔氏家门，皆不确。至洪亮吉《诂》据《庄子?盗跖篇》“子路欲杀卫君，而事不成，身葅于东门之上”，因谓“子路所入之门，盖东门也”，亦不然。子路死于孔氏台下，非死于城门。
杨伯峻先生注“弗及，不践其难！”曰：
不作勿用，禁止之词。《卫世家》叙此多用此传文字，惟此作“不及，莫践其难”，乃以“莫”译“不”，可证。《诗?小雅?甫田》云，“曾孙不怒，农夫克敏”，此田畯向曾孙之报告，劝曾孙勿怒也；《孟子?滕文公上》“我且往见，夷子不来”，谓夷子勿来也，皆佐证。
杨伯峻先生于此（及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”）注云：
以下文子路答语观之，公孙敢盖亦孔悝之臣，此时守门，劝子路勿入，以孔悝已与蒯聩盟，不及救矣。
杨伯峻先生注“是公孙也”曰：
原无“也”字，今从阮元《校勘记?及金泽文库本增。《会笺?云，“敢从门内言焉，子路识其声，故云是声是公孙也”，《卫世家?作“公孙敢阖门曰”，亦可谓敢见子路至乃闭门，且劝其勿入。
杨伯峻先生注“大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路”曰：
盂黡，《弟子列传?作“壶黡”，《卫世家?仍作“盂黡”。《会笺?以石乞、盂黡为介者五人之二人，或然。子路未着甲胄，故不能敌二人。
杨伯峻先生注“君子死，冠不免”曰：
《礼记?曲礼上?云“冠勿免”，盖本此。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。
《哀十六年经》：
夏四月己丑，孔丘卒。（（p 1697）（12160003））（124）
《哀十六年传》：
夏四月己丑，孔丘卒。公诔之曰：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父！无自律。”（（p 1698）（12160301））（124）
子赣曰：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼也；称一人，非名也。君两失之。”（（p 1698）（12160302））（124）
我的粗译：
再下一年，我们的哀公十六年（公元前四七九年，周敬王四十一年，晋定公三十三年），夏四月己丑那天（杨注：十一日。），孔丘去世了，我们“公”（鲁哀公）作了“诔”悼念：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父（孔丘）！无自律。（老天不开眼，不给咱留位国老，就剩下余一人对付政事，让余孤孤单单伤心。呜呼哀哉尼父！没法子了。）”。
子赣（子贡）评论说：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼也；称一人，非名也。君两失之。（主上恐怕不能在鲁国寿终正寝了！我们大人有话：“没了规矩就糊涂，用错名义就乱套。”；没了理性就会糊涂，不明白身份就会乱套。活着的时候不能用，死了却作“诔”悼念，不合规矩；自称为“一人”，称呼错了。主上这两头都没做对。）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“孔丘卒”曰：
《春秋经》止于此。孔丘生年，《左传》无文，《公羊》、《谷梁》俱谓生于鲁襄二十一年，《史记?孔子世家》谓生于二十二年。依前说，则孔丘终年七十三；依后说，则七十二。一岁之差，而古今聚讼二千余年莫能定，亦不必也。
杨伯峻先生注“夏四月己丑，孔丘卒”曰：
《礼记?檀弓上》有记孔丘死前及临死一章，可参看。
《礼记?檀弓上》：
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放，夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”盖寝疾七日而没。
下面是梦奠两楹的图片，出自《梦奠两楹》：
杨伯峻先生注“公诔之曰”云：
孔《疏》引郑众《周礼?大祝?注》：“诔谓积累生时德行以赐之，命主为其辞。”诔犹今之致悼词。
杨伯峻先生注“旻天不吊”曰：
吊即金文叔字，善也。
杨伯峻先生注“不慭遗一老”曰：
慭，姑且，暂且。十一年?传?鲁谓孔丘为国老。
杨伯峻先生注“俾屏余一人以在位”曰：
杜《注》：“俾，使也。屏，蔽也。”僖二十四年《传》“故封建亲戚以蕃屏周”，此屏即扞蔽义。
杨伯峻先生于“茕茕余在疚”之后注云：
梁履绳《补释》引《路史发挥》五云：“不吊昊天，《节南山》也；不慭遗一老，俾守我王，《十月之交》也；嬛嬛在疚，《闵予小子》也。哀公顾亦集《诗》而诔之乎！”——桥：子曰：“不学诗，无以言。”
杨伯峻先生注“呜呼哀哉尼父！”曰：
称尼父者，孔丘字仲尼，父犹仲山甫之甫也。且此时哀公年尚幼，其即位年龄《传》固未言，然其父定公，（定姒所生，）为昭公弟，襄公子。襄公在位三十一年，昭公在位三十二年，定公在位十五年，（计其生年，不过十岁，死时不过二十五岁，则哀公即位时更小，至此时，不过二十余耳，）哀公虽非幼小，然于一七十余老翁，宜其以父称之。
杨伯峻先生注“无自律”曰：
杜《注》：“律，法也。言丧尼父，无以自为法。”《檀弓上》：“鲁哀公诔孔丘，曰：‘天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉尼父！’”孙希旦《礼记集解》云：“《檀弓》所载与《左传》不同者，皆当以《左氏》为确。”
杨伯峻先生注“称一人，非名也”曰：
一人，余一人之省称，当时天子之自称词。然齐侯镈钟铭有云：“女敷余于 （艱）[血阝] ，虔[血阝] 不易，左右余一人”云云，是齐侯亦自称余一人。
下面是陕西碑林孔子行教拓片的图片，出自艺粹：
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孔子一生实际建树其实并不多，但却能成为中国文化遗产的一个代表，我的体会是因为他的眼界宽广，志向高远；也因为他思考的深入，涉猎的广博。
另外，我想找一张孔子负手曳杖的图片，可找到的孔子像大都是两手拱于前，没有两手背在身后的，惜哉。
子路是不是觉得自己无法幸免才停下来把冠系好？