主题：《左传》人物事略29：苌弘——恨血千年 -- 桥上

《昭三十二年经》：

冬，仲孙何忌会晋-韩不信、齐-高张、宋-仲幾、卫-世叔申、郑-国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。（（p 1515）（10320005））（127）

一些补充：

杜预《注》“卫-世叔申、郑-国参”云：“世叔申，世叔仪孙也。国参，子产之子。”

《昭三十二年传》：

秋八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。天子曰：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。我一二亲昵甥舅不遑启处，于今十年。勤戍五年。余一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。伯父若肆大惠，复二文之业，弛周室之忧，徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。今我欲徼福假灵于成王，修成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。其委诸伯父，使伯父实重图之，俾我一人无徵怨于百姓，而伯父有荣施，先王庸之。”（（p 1517）（10320301））（125、127）

我的粗译：

三年后，我们昭公的三十二年（公元前五一〇年，周敬王十年，晋定公二年，齐景公三十八年，宋景公七年，卫灵公二十五年，郑献公四年，曹声公五年，杞悼公八年），秋八月，“王”（周敬王）派了王室大夫富辛与石张前往晋国，请求晋国主持加筑“成周”的城墙。

天子（周敬王）让他们带话说：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。我一二亲昵甥舅不遑启处，于今十年。勤戍五年。余一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。伯父若肆大惠，复二文之业，弛周室之忧，徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。今我欲徼福假灵于成王，修成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。其委诸伯父，使伯父实重图之，俾我一人无徵怨于百姓，而伯父有荣施，先王庸之。（上天降祸于周，让我的兄弟个个都不安分，叫伯父操心了。我几位嫡亲甥舅奔忙不停，于今也已经十年。这五年来还得轮换着守城，“余一人”每天都想着，巴巴的就像农夫盼望丰收，数着每个节令。伯父要能再施恩惠，实现和您那里文侯和文公一样的功业，解决我们周室的担心，获得咱文王和武王保佑，加强您的盟主地位，称扬您一贯的好名声，也是“余一人”最大的希望。当年成王集合各家诸侯为“成周”加筑城墙，成为东都，宣扬了“文”的品行。现在我也想获得成王保佑，借助成王的威名，再建一个成周之城，也让那些来守城的不必再轮换，各家诸侯全能消停，蝥贼也不敢靠边，这都会是您晋国的功劳。这些就拜上伯父，请伯父多费心，别让“我一人”落下百姓的埋怨，还让伯父风风光光的，能得到先王的回报。）”。

一些补充：

这里“百姓”我意当指聚集在周王室那里的各个部族之人，与今天百姓的意思完全不同。当时所谓“姓”，意指部族，也和今天的姓氏意义不同。所谓“百”，是夸张的说法，实际在《春秋经》和《左传》中提及的“姓”也就二十个，据我的印象，以及阅读有关材料后的体会，在中原一带，能容纳的上古那种部族的数量也就在这个数量级，所以用“百”来极而言之，非常合适。而在当时，只有周王室那里才会有各个部族的人全都聚齐的情形，所以“百姓”这个说法，就有周王室自夸的意味。

杜预《注》“秋八月，王使富辛与石张如晋，请城成周”云：“子朝之乱，其余党多在王城，敬王畏之，徙都成周。成周狭小，故请城之。”

杨伯峻先生注“俾我兄弟并有乱心”曰：

我兄弟当指王子朝之党，如二十二年《传》所云“灵、景之族”。王于宗室，小功以上皆称兄弟。并，遍也。

杨伯峻先生注“我一二亲昵甥舅不遑启处，于今十年”曰：

不遑启处当时常语，又见于《诗?小雅》《四牡》、《采薇》，亦见于襄八年《传》。启即今之坐，处，居也，谓无暇安居。自王室乱至此十一年，云十年，举成数。

杨伯峻先生注“勤戍五年”曰：

二十七年十二月晋-籍秦致诸侯戍周之兵于周，至周当在二十八年，至此五年。

关于“闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时”，像这样与农作有关的比喻，《左传》中还有几处，如下：

君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎！《商书》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可鄉迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”（《隐六年传》（p 0050）（01060403））（016）。

子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”（《襄二十五年传》（p 1108）（09251402））（111）。

譬如农夫，是穮是蓘。虽有饥馑，必有丰年。（《昭元年传》（p 1201）（10010102））（094）。

杨伯峻先生注“伯父若肆大惠，复二文之业，弛周室之忧”曰：

杜《注》：“肆，展放也。二文，谓文侯-仇、文公-重耳。弛犹解也。”晋文侯助平王，有《书?文侯之命》。文公助襄王，见僖二十八（五？）年《传》。

《文侯之命》：

王锡晋文侯秬鬯、圭瓚，作《文侯之命》。

王若曰：“父義和！丕显文、武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下；惟时上帝，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率従，肆先祖怀在位。呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！呜呼！有绩予一人永绥在位。父義和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多修，扞我于艰，若汝，予嘉。”

王曰：“父義和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬一鬯卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都，用成尔显德。”

《僖二十四年传》：

冬，王使来告难，曰：“不穀不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地氾，敢告叔父。”臧文仲对曰：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守？”王使简师父告于晋，使左鄢父告于秦。（（p 0427）（05240501））（044）。

《僖二十五年传》：

秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：“求诸侯，莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣。”（（p 0431）（05250201））（044）。

使卜偃卜之，曰：“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”对曰：“周礼未改。今之王，古之帝也。”公曰：“筮之！”筮之，遇《大有》 （111101）之《睽》 （110101），曰：“吉。遇‘公用享于天子’之卦。战克而王饗，吉孰大焉？且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。”（（p 0431）（05250202））（044）。

晋侯辞秦师而下。三月甲辰，次于阳樊，右师围温，左师逆王。夏四月丁巳，王入于王城。取大叔于温，杀之于隰城。（（p 0432）（05250203））（044）。

戊午，晋侯朝王。王享醴，命之宥。请隧，弗许，曰：“王章也。未有代德，而有二王，亦叔父之所恶也。”与之阳樊、温、原、欑茅之田。晋于是始启南阳。（（p 0432）（05250204））（044）。

杨伯峻先生注“昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉”曰：

成王城成周，有《书?洛诰》。《论语?季氏》“故远人不服，则修文德以来之”之文德与此同义，言非武功也。

《洛诰》：

召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。

周公拜手稽首曰：“朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”

王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周配，休！公既定宅，伻来，来，视予卜，休恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。拜手稽首诲言。”

周公曰：“王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。予齊百工，伻従王于周，予惟曰：‘庶有事。’今王即命曰：‘记功，宗以功作元祀。’惟命曰：‘汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。’孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始焰焰；厥攸灼叙，弗其绝。厥若彝及抚事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。”

公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子颁，朕不暇听。朕教汝于棐民，彝汝乃是不，乃时惟不永哉！笃叙乃正父罔不若予，不敢废乃命。汝往敬哉！兹予其明农哉！被裕我民，无远用戾。”

王若曰：“公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。”王曰：“公功棐迪，笃罔不若时。”

王曰：“公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉，公功迪将，其后监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。”王曰：“公定，予往已。以功肃将祗欢，公无困哉！我惟无斁其康事，公勿替刑，四方其世享。”

周公拜手稽首曰：“王命予来承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕恭。孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。曰其自时中乂，万邦咸休，惟王有成绩。予旦以多子越御事笃前人成烈，答其师，作周孚先。考朕昭子刑，乃单文祖德。伻来毖殷，乃命宁予以秬鬯二卣。曰明禋，拜手稽首休享。予不敢宿，则禋于文王、武王。惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”

戊辰，王在新邑烝，祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册逸祝册，惟告周公其后。

王宾杀禋咸格，王入太室，祼。王命周公后，作册逸诰，在十有二月。惟周公诞保文武受命，惟七年。

杨伯峻先生注“今我欲徼福假灵于成王，修成周之城”曰：

徼福与假灵义相近，谓求其福，《广雅》：“灵，福也。”亦见哀二十四年《传》。

杨伯峻先生注《哀二十四年传》“寡君欲徼福于周公，愿乞灵于臧氏”云：

周公，鲁之始封祖，此句言乞鲁师之故。灵亦福也，见宣十二年《传?注》。此言欲使臧氏帅师。（（p 1722）（12240101））（141）。

杨伯峻先生注“蝥贼远屏”曰：

洪颐煊《经义丛钞》云：“蟊贼喻人，《诗》《瞻卬》‘蟊贼蟊疾，靡有夷届’；《召旻》‘天降罪罟，蟊贼内讧’，成十三年《传》‘帅我蟊贼以来荡摇我边疆’，皆谓贼害之人。”屏，即《礼记?王制》“屏之远方”之屏，逐放也。

《昭三十二年传》：

范献子谓魏献子曰：“与其戍周，不如城之。天子实云，虽有后事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧，是之不务，而又焉从事？”魏献子曰：“善。”使伯音对曰：“天子有命，敢不奉承以奔告于诸侯。迟速衰序，于是焉在。”（（p 1518）（10320302））（125、127）

我的粗译：

接到天子请求，晋国一位卿范献子（士鞅）就对他们执政的中军元帅魏献子（魏舒）说：“与其戍周，不如城之。天子实云，虽有后事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧，是之不务，而又焉从事？（与其轮流去周王室站岗放哨，不如修好城墙。天子已经发话，后边再有啥事，晋国都能不管了。遵循王命，又解放各家诸侯，晋国还省得操心，这种事不干，还干什么？）”，魏献子听了说：“善。（好。）”，就让另一位卿伯音（韩不信，韩简子）回复：“天子有命，敢不奉承以奔告于诸侯。迟速衰序，于是焉在。（天子有命，怎敢不马上接受再传达给各家诸侯。各家负责哪一段，工期怎样，我们完全照天子的旨意行事。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“迟速衰序，于是焉在”曰：

杜《注》：“衰，差也。”迟速谓工作之时与进度，差序谓工作量及分配各国之等级。于是焉在，在于此也。杜《注》：“在周所命。”

《昭三十二年传》：

己丑，士弥牟(móu)营成周，计丈数，揣(chuǎi)高卑，度厚薄，仞沟恤(xù)，物土方，议远迩(ěr)，量事期，计徒庸，虑材用，书餱(hóu)粮，以令役于诸侯。属(zhǔ)役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。韩简子临之，以为成命。（（p 1518）（10320304））（127）

我的粗译：

冬十一月己丑那天（杨注：十四日。），晋国的大夫士弥牟规划新“成周”，确定城墙丈数，测量地势高低，给出城墙厚薄，以及护城河深度，估计所需土方，考虑工地远近，算好工期，以及所需人力，开列出材料、工具以及要带的干粮，然后给各家诸侯发令让他们准备兵力。为各家诸侯分配了城墙丈数并得出该用多少兵力，写下来送给他们的将领，同时报告给周王室卿士刘子（刘狄，刘文公）。晋国的一位卿韩简子（韩不信，伯音）亲自监督，就按此执行。

一些补充：

“周”——“京师”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“狄泉”——“泽邑”推测位置为：东经112.61，北纬34.74（翟泉村）。

新“成周”（杨注：成周，《尚书?洛诰?序》所谓“召公既相宅，周公往营成周”者是也。其后迁殷之遗民于此。故城在今河南省-洛阳市东约四十里，偃师县西约三十里。#杜《注》：“子朝之乱，其余党多在王城，敬王畏之，徙都成周。成周狭小，故请城之。”），推测位置为：东经112.62，北纬34.75（洛阳-孟津-平乐镇-金村与翟泉）。当包含了“狄泉”——“泽邑”。

老“成周”推测位置为：东经112.48，北纬34.69（瀍河两岸）。

桥：据徐昭峰先生（《东周王城：谁的王城？》）：“目前，考古发现与王城和成周有关的城址确定有三处。其一在涧河两岸原汉河南县城一带，发现有始建于春秋时期的城址一座；其二在瀍河两岸发现有始建于西周初年的城址一座；其三在汉魏洛阳故城原汉“雒阳”县一带，发现有始建于西周晚期的城址一座。”，第二和第三城址“存在一兴一废的关系，应是瀍河两岸的西周早中期成周城废弃后异地营建的新成周城，即敬王徙都之成周”。而杨伯峻先生上注引孔《疏》云“（狄泉），定元年城成周，乃遶之入城内”的成周，当为第三城址，始建于西周晚期，春秋大部分时间只是个小城，至定元年方扩建为新成周城。第二城址（老成周城）之废弃可能与周公家族的衰微有关。此时准备加筑的是第三城址。

下面再贴一遍王城与成周三城址可能所在天地图地形图标注：

下面是北魏-洛阳城示意图，此城之内城除南面一小条以外与此时新筑的“成周”城重合，图出自《魏晋南北朝建筑》：

下面是西周、东周、秦-洛阳城示意图，出自钱国祥《汉魏洛阳故城沿革与形制演变初探》：