主题：《左传》人物事略32：南宫万——始吾敬子 -- 桥上

《隐三年经》：

八月庚辰，宋公-和卒。（（p 0025）（01030005））（009）

癸未，葬宋穆公。（（p 0025）（01030007））（009）

《隐三年传》：

宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没；先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯(píng凭)也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功！”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。（（p 0028）（01030501））（009）

君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子饗之，命以义夫!《商颂》曰,‘殷受命咸宜，百禄是荷’，其是之谓乎！”（（p 0030）（01030502））（009）

我的粗译：

在我们的隐公三年（公元前七二〇年，周平王五十一年，宋穆公九年，郑庄公二十四年），宋穆公（宋公-和）生了病，就找来他们宋国的大司马孔父（孔父-嘉），将后来的殇公（与夷）托付给他，对他说：“先君（宋宣公）舍与夷（后来的殇公）而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没；先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。寡人虽死，亦无悔焉。（咱们先君没让他的大子“与夷”继位而选择寡人，这恩情寡人不敢忘记。要是托大夫您的福，我能好好死在家里去见先君；先君问到“与夷”，我拿什么回答？就请大人辅佐“与夷”上位，主持社稷。寡人就算死掉，也放心了。）”，孔父回答：“群臣愿奉冯（宋穆公儿子公子冯，后来的宋公-冯，宋庄公）也。（群臣都想辅佐“冯”。）”，那位“公”（宋公-和，宋穆公）告诉他：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功！（不可，先君认为寡人懂事，让我主持社稷。要辜负了这恩情不传位给他儿子，那就是让先君白白这么干了，还怎能说是懂事？而我这么干是让先君的恩惠发扬光大，能不贯彻到底吗？大人您可别辜负了先君的苦心！）”，于是把公子冯（后来的宋公-冯，宋庄公）送到郑国住。

八月庚辰那天（杨注：庚辰，十五日。），宋穆公去世，随后殇公即位。

贵族们都说：“宋宣公可谓知人矣。立穆公（宋穆公，宋公-和），其子饗之，命以义夫!《商颂》曰,‘殷受命咸宜，百禄是荷’，其是之谓乎！（宋宣公算是挑对人了。立穆公，他儿子得济，是因为他的决定顾全了公利吧！《商颂》里说，“殷有天命没话说，好处全能得”，就说的是这个吧！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“八月庚辰，宋公-和卒”曰：

宋公-和，宋穆公。卒，死也，有广狭两义。《礼记?曲礼下》云“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒”，此为狭义。无论尊卑，人死均可谓卒，如《孟子?离娄下》“舜卒于鸣条，文王卒于毕郢”。《春秋》之例，鲁君死书“薨”，其他诸侯死书“卒”。一用狭义，一用广义，似为内（本国）外（他国）之别。

杨伯峻先生注“癸未，葬宋穆公”曰：

癸未，二十日。“穆”，《公羊》例作“缪”。凡谥“穆”者，《史记》亦多作“缪”。“穆”、“缪”字通。

杨伯峻先生注“宋穆公疾”曰：

《史记?宋世家》云：“武公卒，子宣公?力立。宣公有太子与夷。十九年，宣公病，让其弟和，曰：‘父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和！’和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。”据《史记?十二诸侯年表》，穆公立于周平王四十一年（公元前七二八年）。

杨伯峻先生注“召大司马孔父而属殇公焉”曰：

大司马，宋国官名。孔父名嘉，桓二年《传》亦称孔父-嘉，正考父之子，孔丘之祖先。详见《左传》昭七年杜《注》并孔《疏》。殇公即宣公之子与夷。属，今嘱托之“嘱”字，音烛，古书皆作属，嘱是后起字。

杨伯峻先生注“先君舍与夷而立寡人”曰：

舍同捨，上古多以舍为捨。捨，弃也，废也。寡人，诸侯自称之谦词。

杨伯峻先生注“寡人弗敢忘”曰：

弗敢忘，犹言不敢忘之。说详隐元年《注》。

杨伯峻先生注《隐元年传》“公弗许”云：

弗，义同于“不……之”，动词下宾语包含在内，说本今人丁声树《释否定词弗不》，载《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》。其说于较早文献大体适用。（（p 0010）（01010401））（002）。

杨伯峻先生注“若以大夫之灵”曰：

灵，福也。说详昭七年《传》“宠灵”?注?。

杨伯峻先生注《昭七年传》“宠灵楚国”云：

《广雅》云：“灵，福也。”凡《传》称“以君之灵”“以大夫之灵”，灵皆谓福也。三十二年《传》曰“今我欲徼福假灵于成王”，哀二十四年《传》曰“寡君欲徼福于周公，愿乞灵于臧氏”，灵亦福也。说详王引之《述闻》。（《昭七年传》（p 1285）（10070301））（108）。

杨伯峻先生注“得保首领以没”曰：

此当时套话，谓得善终。领，颈项。保首领，不遭杀戮之谓。没，终也。襄十三年《传》叙楚共王临死亦有此语。

杨伯峻先生注“请子奉之，以主社稷”曰：

子，对称敬称代词，犹今言您。奉，与元年《传》前“是以隐公立而奉之”之“奉”字义同。社稷即国家，国必有土，土神曰社；民必有食，谷神曰稷。故《礼记?王制》谓天子以大牢祭社稷，诸侯以少牢祭社稷。《礼记?曲礼下》“国君死社稷”，犹言为国而死；《檀弓下》“能执干戈以卫社稷”，犹言保卫国家。

杨伯峻先生注“群臣愿奉冯也”曰：

“冯”，亦作“憑”，穆公之子，庄公也。

杨伯峻先生注“若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？”曰：

穆公之意，盖以让国是德，宣公以国让于己，己亦让位于人，是光昭先君之德举。己不让，则是废弃此德举。襄公十三年《传》士匄亦云：“昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。”能贤，盖当时常语，犹今言贤能（谓能称为贤者）也。

杨伯峻先生注“光昭先君之令德”曰：

光昭，犹今言发扬。令，善也。

杨伯峻先生注“可不务乎？”曰：

《说文》：“务，趣也。”段《注》云：“趣者，急走也。务者，言其促疾于事也。”段说是。《晏子春秋》云：“景公起大台，役者皆冻，晏子执朴，鞭其不务者。”《淮南子?修务训》云：“圣人知时之难得，务可趣也。”诸“务”字尤合此训。

杨伯峻先生注“吾子其无废先君之功！”曰：

吾子，对称代词，既表恭敬，亦表亲暱。上称子，此称吾子，表示其嘱托之重且深。其，表命令副词。

杨伯峻先生注“立穆公，其子饗之，命以义夫!”曰：

饗与享同，受也。命，谓宣公不立子而让弟之命。夫音扶，语气词。此句意谓其命出自道义。

杨伯峻先生注“《商颂》曰,‘殷受命咸宜，百禄是荷’，其是之谓乎！”曰：

宋为殷商后，故引《商颂》以赞之，诗见《玄鸟》之卒章。受、授古人多同用“受”，疑此受即授。殷商王位，早期多兄终弟及，宋宣公亦不传子而传弟，故引此诗。窃疑作者读“咸宜”之“宜”为“义”，“宜”与“义”古音全同，可通训。“殷受命咸义，百禄是荷”者，亦谓殷王兄终弟及为义，因而得各种福禄也。或读“宜”如字，误。杜《注》仅就殷-汤、武丁为言，亦误。百禄是荷，荷百禄之倒装式。百禄犹言多福，荷，《毛诗》用本字作“何”；去声，负荷也。《史记?宋世家》叙此事全用《左传》。

《诗?商颂?玄鸟》：

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。（《诗经今注》 高亨 注 （p 527））。

桥：高亨先生认为《玄鸟》不分章，与杨伯峻先生观点不同。

“宋”——“商丘”（杨注：宋，国名，子姓，成汤之后裔。及周武王灭纣，封其子武庚。武庚企图恢复殷商王室，与管叔、蔡叔联络举兵，而为周公-旦所败，改封纣父帝乙之长子微子启为宋公。或称殷，或称商，皆仍其旧称。都商丘，今河南-商丘市。传至穆公七年，即鲁隐公元年。昭公-得之元年，即鲁哀公二十七年，《左传》止于此年。自昭公传六世，一百七十年，据《史记?宋世家》及《汉书?地理志下》，为齐、魏、楚三国所灭。但吴师道注《战国策》曾疑之，顾栋高《春秋大事表?列国爵姓及存灭表》则直云“灭于齐”。#阏伯相传为高辛氏之苗裔，详昭元年《传》并《注》。刘心源《奇觚室吉金文述》卷五有《商丘叔簠》，盖以地名为氏。据顾栋高《春秋大事表》，今河南-商丘市西南有商丘，周三百步，世称阏台。），推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“郑”（杨注：鄭（郑），国名，姬姓，周宣王母弟桓公?友之后。卜辞常见奠（鄭）地，有“矦奠”“南奠”“北奠”“多奠”“奠臣”诸词。又有一片云“巳（祀）奠河邑”，则地当在今郑州市南、新郑县北。西周彝器又有奠虢仲鼎、奠虢仲簋等。是则郑地早已有之。桓公初封郑，在今陕西-华县东北。据《郑语》，寄帑于虢、郐之间。武公因取而都之，即今新郑县。春秋后又六世九十一年为韩所灭。近年出土之哀成叔鼎则铸于郑亡后。?史记?有世家。），推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

《隐四年经》：

宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。（（p 0034）（01040004））（009）

《隐四年传》：

宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。郑人欲纳之。及卫-州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯，以和其民。使告于宋曰：“君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。（（p 0036）（01040301））（005、009）

秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许。固请而行。故书曰，“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。（（p 0037）（01040401））（001、009）

《隐八年经》：

夏六月己亥，蔡侯-考父卒。（（p 0056）（01080003））（009）

八月，葬蔡宣公。（（p 0057）（01080006））（009）

我的粗译：

宋殇公即位那年，公子冯（宋穆公的儿子，后来的宋公-冯，宋庄公）被赶到郑国。下年，我们隐公四年（公元前七一九年，周桓王元年，宋殇公元年，郑庄公二十五年，卫桓公十六年，陈桓公二十六年，蔡宣公三十一年），郑人打算把公子冯送入宋国。正好卫国的州吁当上了国君，打算趁机为先君向郑国报复，同时希望得到各家诸侯欣赏，以此得到自家“民”的拥护。于是派使者通报宋国说：“君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。（主上要是准备去除威胁，向郑国问罪，只要主上领头，我们这小地方也会召集打仗的人，与陈国和蔡国一起跟随您，我们卫国一直希望能跟随您。）”，宋人答应了他的请求。

当时陈国和蔡国正与卫国友好，于是宋公（宋殇公，与夷）、陈侯（陈侯-鲍，陈桓公）和蔡人、卫人一起进攻郑国，包围了“郑”东门，一直围了五天才撤走。

这年秋天，各家诸侯准备再次进攻郑国。宋公派人来我们这里要求派兵去助战，我们“公”（鲁隐公）没答应。我们一位卿“羽父”（公子翚）提出由自己带兵前往，我们“公”也不肯答应。但是他反复要求，终于还是去了。所以《春秋经》上写的是，“翚帅师”，单称他的名而没加上公子那个尊称，就是要贬斥这种行为。

各家诸侯的部队打败郑国徒兵，抢收了他们的谷子，然后撤兵。

一些补充：

“宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”四年后，公元前七一五年（鲁隐公八年，周桓王五年，宋殇公五年，齐僖公十六年，卫宣公四年，陈桓公三十年，蔡宣公三十五年，郑庄公二十九年），夏六月己亥那天（杨注：己亥，二日。），蔡侯-考父去世，八月，以蔡宣公的称号下葬。

下面是宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑相关地点天地图地形图标注：

杨伯峻先生注“宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”曰：

《春秋传说汇纂》云：“此诸侯会伐之始，亦东诸侯分党之始。”据《传》卫州吁告宋之言“若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从”云云，则是役以宋为主，故首列宋公。宋与陈皆国君自将，故陈侯次之。蔡、卫则是大夫帅师，故称人。《诗?邶风?击鼓?序》云：“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将，而平陈与宋。”则卫州吁未尝自将，可以知矣。

杨伯峻先生注“及卫-州吁立，将修先君之怨于郑”曰：

郑与卫世有战争，此先君当包括庄公、桓公以上各君。修，治也。治怨犹报复怨仇。

杨伯峻先生注“君若伐郑，以除君害”曰：

君害，指宋-公子冯，欲与宋殇公争君位者。

杨伯峻先生注“敝邑以赋与陈、蔡从”曰：

敝邑以赋与陈、蔡从为一句。赋，兵赋，即“悉索敝赋”之赋，盖总指战争之人力物力而言。从，旧读去声。

杨伯峻先生于“故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还”之后注云：

《卫世家》、《郑世家》俱采《左传》。《诗?击鼓》可能因此役而作。

《诗?邶风?击鼓》：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 041））。

桥：郑之东门，当是其繁华所在，《诗?郑风?出其东门》有云：“出其东门，有女如云。” （《诗经今注》 高亨 注 （p 124））。

杨伯峻先生注“宋公使来乞师”曰：

考之《春秋经》，他国来鲁乞师，除晋国外，皆不书，故此宋来乞师，不见于《春秋》。

杨伯峻先生注“诸侯之师败郑徒兵”曰：

古皆车战，此言仅败其徒兵，足见郑虽败，未受大创。说本沈钦韩《补注》。古者谓战器为兵，战必令人执兵，执兵之人亦曰兵。徒兵即步卒，在车下作战者。亦曰徒，如《诗?鲁颂?閟宫》“公徒三万”。禹鼎铭“遣禹率公戎车百乘，斯驭二百，徒千”，则徒兵西周已有之。

杨伯峻先生注“蔡侯-考父卒”曰：

无《传》。《史记?管蔡世家》云：“戴侯十年卒，子宣侯-措父立。宣侯二十八年，鲁隐公初立。三十五年，宣侯卒。”所叙年代与《春秋》合，惟“考父”作“措父”耳。传世器有正考父鼎，阮元定此为蔡侯-考父器，可信。云“正”者，考父时为周卿士也。详《钟鼎彝器款识》。

杨伯峻先生注“八月，葬蔡宣公”曰：

无《传》。诸侯五月而葬，此仅三月即葬。据《经》，三月而葬者乃常事。

“陈”（杨注：陈，国名，妫姓，虞舜之后，故又称虞，见《逸周书?王会篇》，亦犹杞之称夏，宋之称殷或商。今河南省-开封市以东，安徽省-亳县以北，皆其国土。都宛丘，即今河南省-淮阳县治。金文有陈侯鼎、陈子匜等，其字作“敶”。桓公二十三年入春秋，哀公三十五年，即鲁昭公八年，为楚所灭。鲁昭公十三年，惠公复兴。《史记》有《陈世家》。#《礼记?乐记》云：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。”《礼记?郊特牲》孔《疏》引古《春秋左氏》说，周封黄帝、尧、舜之后谓之三恪。杜《注》以虞、夏、商之后为三恪，孔《疏》为之辩护，恐不合古人传说。#陈国之地今河南-开封市以东，安徽-亳县以北。诗有《宛丘》，陈都宛丘，今河南-淮阳县。#大皞氏旧居陈。僖二十一年《传》云：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀。”陈为舜后，任、宿诸国始是大皞之后，不过相传大皞居陈而已。），推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“蔡”——“上蔡”（杨注：蔡，国名，武王弟蔡叔度之后。此时都上蔡，今河南省-上蔡县西南附近有故蔡国城。故城长一〇四九〇米，略成南北长方形。平侯迁新蔡，今河南-新蔡县。昭侯迁州来，谓之下蔡，今安徽-凤台县。一九五五年五月曾在安徽-寿县发掘蔡侯墓，并出土有蔡侯钟、蔡侯盘及吴王光鑑等遗物（三种）。此地离凤台县极近，故蔡侯葬此。《史记》有《蔡世家》。宣公二十八年入春秋。春秋后二十一年，蔡侯-齊四年灭于楚。然据程恩泽《战国策地名考》及苏时学《爻山笔话》，战国时又复建国于今湖北-巴东县、建始县一带，更至楚宣王八年时，而蔡始亡。#《汉书?地理志》“汝南郡-新蔡县”，班固自注：“蔡平公自蔡徙此，後二世徙下蔡。”王先谦《补注》引钱坫云“吴迁昭侯于州来，即下蔡也。”又引吴卓信云：“平侯徙此（新蔡），事不见《经》、《传》，惟见杜氏《释例》。”传世器有蔡子匜，杨树达先生谓为蔡平公所制，详《积微居金文说》卷六。#蔡本都上蔡，今河南-上蔡县；后迁都新蔡，今河南-新蔡县；今则入吴，因吴师迁州来，今安徽-凤台县，亦曰下蔡。），推测位置为：东经114.25，北纬33.25（上蔡西南卢岗乡-翟村东二郎台周围。蔡国故城遗址，长方形城，东2490，西3187，南2700，北2113。西周至昭十三年（前529），蔡；昭十四年（前528）至战国，楚。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。

“卫”——“殷虚”——“朝歌”（杨注：卫，国名，姬姓；文王子康叔-封之后。传世有康叔丰鼎，丰即封。“卫”字卜辞多见，足见其地名早已有之，金文亦有，字形不一。此时卫国都朝歌，即今河南省-淇县治。戴公庐曹，今河南旧滑县治（新治已移至道口镇）；文公迁楚丘，今滑县东六十余里；成公迁帝丘，今河南省-濮阳县。于春秋后十三世二百五十八年，为秦二世所灭。#此时卫国都朝歌，即今河南省-淇县治。#邶、鄘、卫，本三国，所谓三监，三监叛周，周公平定之，后并入于卫，故季札只言卫。邶在今河南-汤阴县东南约三十里。鄘在今河南-新乡市西南约三十里。卫国都城即今河南-淇县，故朝歌。此三国之地本是殷纣王畿。其地域与分合可参陈启源《毛诗稽古篇》卷四及孙诒让《籀[亭-丁+冋]述林》卷一《邶鄘卫考》、卷九《康侯鼎拓本跋》。#朝歌，今河南-淇县。#杜《注》：“《康诰》，《周书》。殷虚，朝歌也。”今河南-淇县治。濬县出土沬司徒[匕/矢/辶]簋铭：“王来伐商邑，（诞）令康叔鄙于卫”，可证殷虚之封。），推测位置为：东经114.19，北纬35.61（淇县-摘星台周围，闵二年——前660，狄入卫）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。